6 курс / Медицинская реабилитация, ЛФК, Спортивная медицина / Постигая_тайны_Востока_К_пониманию_терминологии

-ОТ АВТОРА-

ли 0 двойственном строении мира и отражали зто в языке, постоянно используя. Однако в начале

семнадцатого века прошла реформа русского языка, и тоrда же были изменены rрамматика и пись­

менность. Часть старинных рукописей была по доброму или злому умыслу безвозвратно унич­

правилах никак не показывается, что между противоположностями существуют вполне определен­

ные отношения. Какие? Противоположности всегда взаимодействуют друr с друrом, поддерживают

друг друга и блаrодаря их взаимодействию создается баланс или определенное равновесие сторон. Они не борются, не противодействуют и не отрицают друr друrа, а находятся в единстве, rармонии

ибалансе, уравновешивая друг друrа.

вобиходе мы часто употребляем выражения, настоящие истоки которых лежат rде-то рядом с

привычными для китайцев понятиями и, тем не менее, отличными. Возьмите хотя бы такое часто употребляемоеслово какблОlОдаря и произнесите его вспух, но раздельно - блаzо даря. Что-то меня­ ется? А вот еще: сБлаго даря ему, я учусь•. •Благо даря вам, я могу писать эту книrу•. 4Блаrо даря

мне, вы ее ч~паете•. Как видите, смысл предложения полностью меняется, если слово блаzодаря про­

износить раздельно - блаzо даря. Сначала вы должны подарить какое-то блаrо, в частности, любовь своего сердца, знания или ценную вещицу, а уже потом получаете то, что вы желаете. Как еще более

ясно объяс1iить то, что мы и окружающий нас мир едины? Стоит попробовать хотя бы несколько дней

произносить слово блаzодаря не слитно, а раздельно - блаzо даря - и последить за теми чувствами, которые у вас будут появляться. Они действительно очень интересные.

Еще одно часто употребляемое словосочетание - добро пожаловать. Сейчас оно звучит как

обыкновенное вежливое приветствие гостям. На самом деле Ot[O означает призыв к установлению

определенной взаимосвязи между объединяемыми единицами, в данном случае людьми. Например, путника призывают пожаловать добро тому месту, куда он пришел. Для наших предков добро и

блаrо были конкретными состояниями, то есть конкретными движениями души, которые можно было дарить. Они моrли зто делать. Примерно в таком же виде или может и1юм, но очень похожем, хотя и икосказателыюм, можно было бы представить процесс осознания иной интерпретации

смысла китайских терминов. Особенно учитывая характерные черты китайской культуры и языка,

также позволяющие пользоваться иносказаниями, подтекстами, истинный смысл которых при не

образном, но буквальном переводе, теряется или ускользает, приобретая совершенно иное значение. Это же в полной мере относится ко м11оrим понятиям восточной медицины.

Названия заболеваний и синдромы болезненных состояний взяты из анrло-китайских и ки­ тайско-английских специальных медицинских словарей. Что касается русско-китайских - и наобо­

рот - словарей, то мне довелось встре"тить такой лишь один раз. Это был небольшого формата рус­ ско-китайский медицинский словарь, изданный в 1962 году в Пекине. Указаний на китайско-рус­

ский медицинский словарь или каких-то сведений о ero существовании мне не удалось найти во­

обще. Также поэтому книга может в какой-то мере представлять собой очень краткий справочник

китайских медицинских терминов. Отсюда и ее название.

Кроме всеrо прочего, мне часто приходилось сталкиваться с таким явлением, как искажение

значения терминов при переводе с китайскоrо на английский, а порой элементарные описки. Эти

- 10 -

-14-

-ВВЕдЕНИЕ -

При этом особенно усуrубляет ситуацию то, что каждый раз при смfше эпох правления про­

исходило разрушение и уничтожение наиболее величественных культурных достиже11ий предшест­

вующей эпохи - храмов, дворцов, рукопиСJ1ых трудов и пр. Некоторые из них после разрушения

все же становились основой длЯ начала нового строительства. Так, 11а месте руин храмов и дворцов

прошлой эпохи нередко возводились новые храмы и дворцы, всем своим видом говорившие о вели­

чии новых правителей. Знания, полученные из сжигаемых или у11ичтожаемых трудов, становились

источником получения новых знаний и написания новых книr. Подлин11ые и наиболее ранние сви­

детельства исторических эпох Китая в виде археологических находок датируются эпохой династии

Шан (Shang iff, x;VI-XI вв. до Р. Х. - средняя из трех доисторических династий Китая). Некогда

многое из того, что было связано с этой династией, на протяжении длительного времени, вплоть до

начала ХХ века, учеными подвергалось сомнению, включая ее название и даже саму цивилизацию,

созданную во времена ее правления. Более того, эта эпоха называлась эпохой Инь (Yin 11'). Еще в

VI веке до Р. Х. Конфуций говорил в отношении династии Шан: •Как можно говорить об их цере­

мониях? Нет ни документов, ни знающих людей•.

Позднее, уже 8 1 веке до Р. Х. появился труд -.Исторические записки• Сыма Цяня, где кро­ ме прошлой истории Китая в общих чертах была впервые описана генеалоmя императоров дина­

стии Шан. Благодаря проводившимся археолоmческим раскопкам, особенно начиная с весны

1976 rода, в долике реки Хуакхэ (Huanghe :JtjiiJ) близ города Акьяка были кайдекы предметы иэ

бронзы, нефрита, слоновой кости, датируемые периодом правлениядинастии Шан. История этого

открытия началась раньше. В 1936 году близ деревни Сяотунь во время сезонных ар­

хеологических раскопок было обнаружено множество панцирей черепах с надписями, первыми

историческими записями, позднее названными записями на гадальных костях или костях ора­ qла. О более ранних событиях и персонажах истории мы можем судить лиiпь по сохранившимся

прекрасным легендам, которые могли быть переданы, как представляется, из уст в уста и только

потом записаны на указанных находках.

С увеличением числа открытий разрозненные детали истории начали соединяться в хроноло­ mческой последовательности, стали проступать все отчетливее и реальнее. Но все же в последую­

щих событиях имеется очень много элементов вымысла. Так, мноmе исторические личности, ·оста:..

вившие реальный след в истории Китая, часто наделяются качествами божества. Нередко встреча­ ется такой феномен, когда определенной исторической личности приписываются достижения, по­ дучеккые предыдущими поколекиями, порой в раэличных и ке свяэаккых друг с друrом областях деятельности. Нередко случалось так, что когда определенный уровень развития китайского обще­

ства предопределял соэдаиие компилироваккого труда или итоrового иэдакия, то этот труд стако­

вился детищем какой-кибудь определеккой исторической личкости, будь то правителя - совре­ меккика соэдакия труда - или же какболее выдающегося дица, оставившего зкачимый след в ки­

тайской истории.

С древких времек каряду с развитием китайскоrо общества, его культуры, зкакий, медицика

безотрывко следовала в русле общих бытующих представлений. Вместе со зкакиями философии,

культуркыми, историческими раритетами и воеккым искусством ока состав.ляда и составляет •зо­

лотой фокд• юпайской кации.

В коктексте имевшихся представлекий о природе всеrо сущеrо формировались взrляды и по вопросам медицикы, включая зиакия о состоякии здоровья или каличии болезки. Иктерпретация

тех и.ли икых болезкеикых проявлений, как и состоякия здоровья, а также характеристика и спо­

собы лечения производились имеико в коктексте бытовавших общих воззрекий ка окружающий

мир. В частности, одка из историй происхождекия широко известкой мокады - символаконцепции

инъ-яи, а точнее - символа Beлwrozo предела (Taiji :t:8t). Мкоrим ока известка и миоrие имеют

представление о ее сущности, но в то же время ДдЯ мкоrих неизвестны истоки ее происхождения.

-16 -

-ВВЕдЕНИЕ-

Когда Pangu умер, согпасн

земле. Небостали подцерживатьсо тем же легендам, части ero тела превратились во все сущее на

Для того чтобы иметь е вятые горы, образовавшиеся из его тела и конечностей.

Р альное представление о формах возможной передачи информации

полученного опыта, т. е. сохра11ении з11а11ий, включая мифы и легенды, следует сделать небольшое

отступление и сказать несколько слов о письменности Китая. На самых ра1111их этапах зарождения

китайской письмеш~ости в качестве символов использовались пиктограммы или рисунки с изобра­

жением определенных сюжетов. В частности, существует легенда о том, как Желтый император

(Huangdi :М'ft1) решилсоверIUенствовать письме111юсть, rлядя паотпечаткилап птиц11аземле.

Gu itft). Он и раньше принимал его и знал, как и друmе, о существовании

каких-то знаков, начертанных на костях, но в тот раз 011 обратил особое вни­ мание на •маrические• символы. Его, очевидно, смутил тот факт, что до сих пор ничего определенно

не было известно о смысле письма, которое заключали в себе надписи. Заинтересовавшись, он их со­

хранил, а когда поправился, стал делиться находкой с видными учеными, в частности, с Lu Teyun.

Как потом выяснилось, надписи были сделаны 3000 лет назад, в период правления династии

Шан (Shang ;Qj). Дальнейшее детальное изучение вопроса показало, что костные пластинки были

найдены в провинции Хэнань (Непап fiiIМi), где когда-то располагалась одна из пяти, как потом

оказалось, столиц царства Шан. Во времена, когда они были написаны, земли представляли сплош­

ную болотистую местность, изобилующую черепахами. Кроме того, люди всех сословий увлекались

гаданием на костях. В частности, нанеся определенный вопрос на пластинку, в ней затем делали уг­ лубление и прикасались раскаленным предметом или бросали в костер. По характеру образовы­ вающихся трещин на пластинке получались определенные сведения. В связи с чем и появились та­

кие названия, как кости оракула., гадальные кости или ЯЗЬtК гадальных кос­

тей (jia gи rt1en. ljЗftJt), и стали часто использоваться. В настоящее время

появилось множество последователей этих мистических верований.

Бронзовые надписи (qingtong wen ili'~Jt. zhongding wen ~lr!Jt) и

золотые (jin wen ~Jt) - следующий этап развития письменности Китая.

Сохранилось множество пластин из бронзы, золота с подобными надпи­

сями. Письменность на бронзовых листах или зеркалах просуществовала

около 400 лет, с 1150 по 771 rr. до Р. Х. В то время еще использовалось пик­

тографическое письмо.

Начало использования письма с характерными

иероглифами, более привычными нашему восприятию, датируется примерно

у веком до Р. Х. Материалами, на которых производились записи, были по­

лоски бамбука (jian 111) и шелковая материя (Ьо /1!), которые связывались, со­

ставляя единый письменный труд. Сами надписи чаще всего делались спе­

циально изготовленными кистями для письма (Ьi •>·В последующем совре­

менная авторучка стала называться так же - Ьi, но иероглиф, ее обозначающий,

изменился и стал таким - gg. Шелк оказался довольно дорогостоящим мате­

- 17 -

-ВВЕдЕНИЕ -

Для чего необходимо было это отступление? Ну, во-первых - для расширения кругозора, а

по-вторых, и это важно, никаких книг п привычном и скомпилированном для нас виде, в том числе

и по медшIИне, в Китае за 200 лет до Рождества Христова не было. Шелковые свитки, JIИТИ, связы­

11вавшие бамбук, при частом употреблении быстро изнашивались, превращая целый труд в разроз­

ненные фраrменты. Стоило большого труда все зто сохранять. Но...

Первым земным существом, но уже с челове­

~ ческими чертами и представленным как человек, особенно в современных изданиях, является Фуси

(Fu.ri .f*a). Согласно данным исторических источ­

она просто стала опускать ветку в жидкую грязь, поднимала ее, и стекавшие капли, падая на землю,

превращались в людей•, - после чего земля и небо разделились. Многие, как мужчины, так и жен­

щины, поклоняютсяей как небесной свахе, а также как богине,дарящейдетей.

на основе сочетан

ия и чередова11ия сплошных и

- 18 -