2. Знающий людей благоразумен. Знающий себя просвещён. Побеждающий людей силён. Побеждающий самого себя могуществен. Знающий достаток богат. Кто действует с упорством, обладает волей. Кто не теряет свою природу долговечен. Кто умер, но не забыт, тот бессмертен.

3. Великое дао растекается повсюду. …Его можно назвать великим, оно становится великим, потому что никогда не считает себя таковым.

4. К тому, кто представляет великий образ дао, приходит весь народ. …он не причиняет им вреда. Он приносит им мир, спокойствие, музыку и пищу. Даже путешественники у него останавливаются….Оно (дао) незримо и его нельзя услышать. В действии оно неисчерпаемо.

5. …Чтобы нечто у кого-то отнять, нужно прежде дать ему. Это называется глубокой истиной…

6. Дао постоянно осуществляет недеяние, но нет ничего такого, чтобы оно не делало. Если знать и государи будут его соблюдать, то все существа будут изменяться сами собой…

7. Человек с высшим дэ не стремится делать добрые дела, поэтому он добродетелен; человек с низшим дэ не оставляет намерения совершать добрые дела, поэтому он не добродетелен. …великий человек берёт существенное и оставляет ничтожное.

8. …Благодаря единству знать и государи становятся образцом в мире. …Незнатные являются основой для знатных, а низкое основой для высокого. Знать и государи называют себя «одинокими, сирыми, несчастными» …оттого, что они не рассматривают незнатных как свою основу. Это ложный путь. …Нельзя считать себя «драгоценным», как яшма, а нужно быть простым, как камень.

9. Превращение в противоположное есть действие дао, слабость есть свойство дао…

10. Человек высшей учёности узнав о дао, стремится к его осуществлению. Человек средней учёности, узнав о дао, то соблюдает его, то нарушает. Человек низкой учёности, узнав о дао, подвергает его насмешке. Если бы оно не подвергалось насмешке. Не являлось бы дао…

11. Все существа носят инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию. …Сильные и жестокие не умирают своей смертью…

2. …самые слабые побеждают самых сильных. Небытие проникает везде и всюду. Вот почему я знаю пользу от недеяния. …нет ничего, что можно было бы сравнивать с учением, не прибегающим к словам, и пользой от недеяния.

3. …Кто многое сберегает, тот потерпит большие убытки. Кто знает меру, у того не будет неудачи. Кто знает предел, тот не будет подвергаться опасности. Он может стать долговечным.

4. Великое совершенство похоже на несовершенное, но его действие не может быть нарушено. …великое остроумие похоже на глупость, великий оратор похож на заику.

Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создаёт порядок в мире.

46. …Нет больше несчастья, чем не знание границ своей страсти, и нет большей опасности, чем стремление к приобретению. Поэтому, кто умеет удовлетворяться, всегда доволен своей жизнью.

47. Не выходя из двора, можно познать мир. Не выглядывая из окна, можно увидеть естественное дао… Поэтому совершенномудрый не ходит, но познаёт всё, не видя, он проникает в сущность, не действуя, он добивается успеха.

48. …Кто служит дао, изо дня в день уменьшает свои желания. В непрерывном уменьшении человек доходит до недеяния. Нет ничего такого, чтобы не делало недеяние. …Кто действует, не в состоянии овладеть Поднебесной.

49. Совершенномудрый не имеет постоянного сердца. Его сердце состоит из сердец народа. Добрым я делаю добро и недобрым также делаю добро. Таким образом и воспитывается добродетель. Искренним я верен и неискренним также верен. Таким образом и воспитывается искренность. Совершенномудрый живёт в мире спокойно и в своём сердце собирает мнение народа. Он смотрит на народ как на своих детей.

50. Из каждых 10 три человека умирают от своих деяний. … Это происходит от того, что у них слишком сильно стремление к жизни.

Я слышал, что, кто умеет овладевать жизнью, шагая по земле, не боится носорога и тигра, вступая в битву, не боится солдат. …Это происходит от того, что для него не существует смерти.

51. …Дао почитаемо, дэ ценимо, потому что они не отдают приказаний, а следуют естественности. Дао рождает вещи, дэ вскармливает их, взращивает, воспитывает их, совершенствует, делает их зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает их…

52. В Поднебесной имеется начало, и оно – мать Поднебесной. Когда будет постигнута мать, то можно узнать её детей. Когда уже известны её дети, то снова нужно помнить о их матери. В таком случае до конца жизни не будет опасности. …Видение мельчайшего называется зоркостью. Сохранение слабости – могущество. Следовать сиянию дао, постигать его глубочайший смысл, не навлекать несчастья – это и есть соблюдение постоянства.

53. …Знать одевается в роскошные ткани, носит острые мечи, не удовлетворяется обычной пищей и накапливает излишние богатства. Всё это называется разбоем и бахвальством. Оно является нарушением дао.

54. Кто умеет крепко стоять, того нельзя опрокинуть. Кто умеет опереться, того нельзя свалить. Сыновья и внуки вечно сохранят память о нём. Кто совершенствует дао внутри себя, у того добродетель становится искренней…

55. …Существо, полное сил, стареет – это называется нарушением дао. Кто дао не соблюдает, тот погибает раньше времени.

56. …

57. Страна управляется справедливостью, война ведётся хитростью. …когда в стране много запретительных законов, народ становится бедным. Когда у народа много острого оружия, в стране увеличиваются смуты. …Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников. Поэтому совершенномудрый говорит: « Если я не действую, народ находится в самоизменении…».

58. …Когда правительство деятельно, народ становится несчастным. О несчастье! Оно становится опорой счастья. О счастье! В нём заключено несчастье. Кто знает их границы?...

51. Управляя людьми и служа небу, лучше всего соблюдать воздержание. …Оно называется совершенствованием дэ…

52. …Если Поднебесной управлять , следуя дао, то злые духи не будут действовать, не смогут вредить людям. … и совершенномудрые не смогут вредить людям, …их дэ соединятся друг с другом.

53. Самка всегда невозможностью одолевает самца, а по своей невозможности она стоит ниже самца. Поэтому великое царство располагает к себе маленькое тем, что ставит себя ниже последнего, а маленькое царство завоёвывает симпатию великого царства тем, что стоит ниже последнего…

54. Дао глубокая основа всех вещей. …Почему в древности ценили дао? В то время люди не стремились к приобретению богатств и преступления прощались.

55. …Преодоление трудного начинается с лёгкого, осуществление великого начинается с малого, ибо трудное образуется из лёгкого, а великое – из малого. Кто много обещает, тот не заслуживает доверия…

56. То, что спокойно, легко сохранить. То, что ещё не показало признаков, легко направить. То, что слабо, легко разделить. То, что мелко, легко рассеять. …Наведение порядка надо начать тогда, когда ещё нет смуты…

57. …Трудно управлять народом, когда у него много знаний. Поэтому управление страной при помощи знаний приносит стране несчастье, а без их помощи приводит страну к счастью. Знание этого примера есть знание глубочайшего дэ, оно и глубоко и далеко…

58. Реки и моря потому могут властвовать над равнинами, потомучто они способны стекать вниз.

Когда совершенномудрый желает возвыситься над народом, он должен ставить себя ниже других, когда он желает быть впереди людей, он должен ставить себя позади других… Поэтому люди с радостью его выдвигают и от него не отворачиваются…

67. …Кто храбр без человеколюбия, щедр без бережливости, находясь впереди, отталкивает тех, кто находится позади, - тот погибает. Кто ведёт войну человеколюбиво, побеждает, и возведённая им оборона непреступна. Небо его спасает, человеколюбие его охраняет.

67. Умный полководец не бывает воинственен. …Умеющий побеждать врага не нападает. Умеющий управлять людьми не ставит себя в низкое положение. Это…дэ, избегающее борьбы. Это сила в управлении людьми. Это значит следовать природе и древнему началу дао.

68. Военное искусство гласит: я не смею первым начинать, я должен ожидать. Нет беды тяжелее, чем недооценивать противника – это вредит моему сокровенному дао.

69. …В словах имеется начало, в делах имеется главное…

70. Кто, имея знание, делает вид, что не знает, тот выше всех… Кто будучи больным, считает себя больным, тот не болен.

71. Когда народ не боится могущественных, тогда приходит могущество. Кто не презирает народа, тот не будет презрен народом…

72. Кто храбр и воинственен – погибнет, кто храбр и не воинственен – будет жить. …Небесное дао не борется, но умет побеждать. Оно не говорит, но умеет отвечать. Оно спокойно и умеет управлять…

73. Если народ не боится смерти, зачем же угрожать ему смертью?...

74. Народ голодает, если власти берут слишком много налогов. Трудно управлять народом, если власти слишком деятельны.

75. Человек при своём рождении нежен и слаб, а при наступлении смерти твёрд и крепок. Все существа и растения такие. Твёрдое и крепкое - это то, что погибает, нежное и слабое - это то, что начинает жить.

76. Небесное дао напоминает натягивание лука. Когда понижается его верхняя часть, подымается нижняя. …Кто может отдать всё лишнее? Это могут сделать только те, которые следуют дао. …совершенномудрый совершает подвиги и себя не прославляет.

77. Вода – это самое мягкое и самое слабое существо в мире, но в преодолении твёрдого и крепкого она непобедима, …нет ей равного.

Поэтому совершенномудрый говорит: «Кто принял на себя унижение страны, становится ее государем, и кто принял на себя несчастье страны – становится властелином».

Правдивые слова похожи на свою противоположность.

79. После успокоения большого возмущения непременно остаются его последствия. …Доброе стремится к соглашению, а недоброе – к вымогательству. Небесное дао относится ко всем одинаково, оно всегда на стороне добрых.

80. …Пусть пища народа будет вкусной, одеяние - красивым, жилище - удобным, а жизнь радостной. Пусть соседние государства смотрят друг на друга, слушают друг у друга пение петухов и лай собак, а люди до самой старости и смерти только посещают друг друга.

81. Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают доверия. Добрый не красноречив. Красноречивый не может быть добрым. Знающий не доказывает, доказывающий не знает. Небесное дао приносит всем существам пользу и им не вредит. Дао совершенномудрого – это деяния без борьбы.

Примечания:

1. Кто пожелает более подробно узнать наставления, читайте первоисточник.

2. Выделенный текст, кроме дао и дэ, и сокращения текста – от автора.

Литература.

1. Дао дэ цзин. СПб, 2014 г. Азбука-классика.

Март 2019 г.

Великий немецкий философ Фридрих Ницше, Х1Х век ≡ ХХ1 век

Величие Ф.Ницше скорей всего в том, что его высказывания вечны, по крайней мере, на ХХ1 век точно распространяются, а жил он в Х1Х веке. Его идеи затрагивают широкий спектр тем и вопросов, которые могут быть интересны многим.

Для меня знакомство с учением Ф.Ницше [1] началось с высказывания:

1. «Есть страшные люди, которые вместо того чтобы разрешить проблему, только путают её и затрудняют других, желающих заняться её разрешением. Кто не знает, как следует взяться за дело, пусть уж лучше не берётся за него».

Как было благое пожелание, так и осталось. Взять для примера педагогику: только одних терминов придумывают множество по одному и тому же поводу: образование – это: дидактика, научение, обучение и ещё 14 – 16 задач, из которых главнейшая – воспитание [2]. Если в советское время, пусть «неправильное» воспитание, но оно было – по себе знаем (как нас «ломали», чтобы были общественно значимы), то сейчас по внукам своим не понимаем, что в них воспитывают, к сожалению, и воспитывают ли. А если коснуться учебников по педагогике, по педагогической психологии, то полное впечатление, что под рецензией (в современном понимании – под «крышей») своих же профессоров, пишут всё, что принято в клане этих учёных, но при этом явных предвзятостей, неточностей и надуманных проблем достаточное множество [3,4].

2. «Вероятность, а не истина, призрак свободы, а не свобода – … нельзя смешивать древо познания с древом жизни. … То, что мир не идея вечного разума, видно уже из того, что та часть мира, которую мы знаем (человеческий ум), не слишком разумна…».

Очень похоже, что А.Эйнштейн только доказал теорию вероятностей, предсказанную и обоснованную Ф.Ницше.

3. «Труд, затраченный для подъёма на гору, никак не может быть мерилом высоты горы. «Но не так в науке!» - говорят люди, мнящие себя компетентными в ней».

Особенно, если такой наукой «занимаются» родственные или протежированные люди. Это и я ощутил на себе, когда изобрёл информационную технологию (ИТ), по факту заменяющую более 500 различных методов, преодолевающих психологическую инерцию (ПИ) и облегчающих принятие решений по проблемным вопросам [5].

4. «Уже Сократ всеми своими силами восставал против надменного презрения к человеческому ради человека и любил напоминать людям о настоящем круге их забот, вспоминая Гомера: важно то и только то, … что хорошо и плохо у меня в доме».

В те времена в обществе уже бродили идеи социалистических революций и коммунизма, исходя из благих намерений и личностных амбиций отдельных личностей. Очевидно, что Ф.Ницше пытался упредить и разубедить будущих революционеров. Не послушались, вот и мучаемся со своей «перестройкой» и демократическими реформами.

5. «Хорошо двояко выражать одну и ту же вещь и, таким образом, придавать ей правую и левую ногу: на одной ноге истина может стоять, а с двумя – ходить и поворачиваться».

Логически, абсолютно верно, не возразишь. Многие и сейчас так считают. Но… иногда известно, что полученное – истина, вариантов нет и всё доказано и оправдано, как быть? Не придумывать же новый поиск истины – будет противоречить п.п. 2 и 3. Придётся перетерпеть.

6. «Как мало радостей нужно большинству людей, чтобы считать жизнь хорошей! Как скромен человек!»

Да, так и есть для большинства людей и для меня, в частности: родились дети – радость, получил премию вне плана – радость, подтвердил идею или не

ординарное решение – радость, получил весомую награду – радость, послушал вживую красивую музыку – радость и вообще, нужно жить и радоваться жизни.

7. «Современный Диоген: прежде чем искать человека, надо найти фонарь».

Какая тонкость и глубина мышления: прежде, чем что – то делать, нужно подготовиться как следует, по крайней мере знать, что или кого ищешь (для тех, кто понимает и знает, конечно, о Диогене).

8. «Мена только тогда была бы честной и справедливой, если бы каждый из меняющихся требовал лишь столько, сколько, по его мнению, стоит его вещь, включая сюда и трудности её приобретения, и редкость вещи, и потраченное время, и т.п. Как только он назначает цену вещи соответственно нужде в ней другого, он становится утончённым грабителем и лихоимцем».

В Ленинградской области в феврале месяце мандарины стоят 50 р/кг, а в городе Санкт – Петербурге – 120-150 р/кг. Грабёж, да и только, ведь мандарины с одного и того же склада или корабля.

9. «… часто положение подчиненного более благоприятно, чем было положение равноправного (благоразумие более сильного заставляет беречь силы подчинённого, не тратя их без пользы). Следовательно, правовые отношения не цель, а временное средство, рекомендуемое благоразумием».

Ничто ни вечно в мире этом: хорошо бы усвоить такое понятие со школьной скамьи, лучше по «Обществознанию», а не получением потом жизненно необходимых «шишек».

10. «Останавливаться на преступнике при наказании за прошлое есть чистейший произвол. …иначе приходится грешить против логики. Вы люди свободной воли, выводите необходимое заключение из вашего

10. учения о «свободной воле» и смело провозглашайте, что «никакой поступок не имеет прошлого»».

В РФ конечно более гибкое законодательство, только за тяжкие преступления не действует «срок давности», но лично я поддержал бы философа, может – пока меня не коснулось (хотя касалось).

12.«… более благородные личности, замечая недостаток справедливости, требуют, чтобы равенство, признаваемое людьми, признавалось бы также природой и случаем, и негодуют на то, что у равных неравная судьба».

Аналогичный случай был в моей практике в советские времена: будучи недавно назначенным начальником, захожу к подчинённым, все работают, а один, весьма заслуженный, треугольник на карандаше крутит. Через время захожу – картина та же, пришлось уволить, и это в советское время. Оказывается, Ф.Ницше такое решение предусматривал более века назад.

13.«Не было бы казуистики нравственности, если бы не существовало казуистики выгоды. Часто не достаточно ума самого свободного от предубеждений и самого тонкого, чтобы при выборе не предпочитать наибольшую выгоду».

Как говорится в наше время: «…ничего личного, бизнес».

14.« Не следует собственные ошибки раздувать до степени вечных определений рока; будет лучше честно трудиться вместе с другими над вопросом о том, каким образом все людские страсти превратить в радости».

См. п.6.

15.«Угрызения совести – такая же глупость, которая совершается, когда собака грызёт камень».

Человек сознательно (умышлено) совершивший недостойный поступок,

никогда его таковым не посчитает, а если случайно – то это «несчастный случай», оправдываемый УК, и угрызения совести здесь не уместны.

16.« Права обыкновенно основываются на обычае, обычаи – на заключенном когда – то соглашении. Когда же время окутало своим мраком начало происхождения, людям показалось, что это состояние священно… Обычай, таким образом, превратился в принуждение, хотя не приносил пользы. Во все времена слабые видят в этом свою твёрдую опору, они всегда стремятся увековечить однажды заключённый договор или оказанную им милость».

В нашем настоящем, по этому поводу случаются два основных варианта:

1. что касается обычаев, всё так и есть, здесь без перемен;

2. а вот если давний указ президента, умышленно забытый всеми, например, серьёзно повысили зарплату воспитателям и учителям несколько лет назад, через год – полтора почти вернулись на прежний уровень, ничего не объясняя. Милость то была оказана, справедливая, но в обычай не перешла без особых на то причин, очевидно, не учат Ф.Ницше в ВУЗах или плохо учат.

17. «Без развитого разума, говорит опыт, без способности тонко чувствовать и без сильной склонности к соблюдению меры наследники нравственных сокровищ становятся их расточителями, т.к. … окружающий их мир становится всё более и более равнодушным, жадным и сентиментальным. Дети этих в высшей степени нравственных расточителей легко делаются … добрыми, слабыми, ни к чему не годными людьми».

С тех пор мало что изменилось: очень и не очень большие учёные и специалисты «тянут» за собой своих детей, а последние, как правило, пресыщены сытой и «красивой» потребительской жизнью, и мало кто из них удосуживается развивать свой разум, а зачем: они и так в «номенклатуре» - всё это чувствуется. С детьми вряд ли будет что-то не так, «подушки безопасности» у них соответствуют их наследству, а вот «дело» страдает повсеместно.