2) Вертикальная и горизонтальная;3) внутрипоколенная и межпоколенная.

Виды мобильности. Интрагенерационная (в рамках одного поколения) мобильность сравнивает положения, достигнутые одним и тем же индивидом в различные моменты на протяжении его или ее жизни (как правило, имеется в виду трудовая биография, а, значит, – служебная карьера). Поэтому некоторые исследователи предпочитают называть ее «профессиональной мобильностью или мобильностью, рабочей силы, потому что обычно она связана с родом занятий, а не с общественным положением. Таким образом, внутрипоколенная мобильность означает то, что человек изменяет положение в стратификационной системе на протяжении своей жизни. Интергенерационная (между поколениями) мобильность сравнивает нынешние положения индивидов с положениями их родителей, т. е. обозначает изменение социального статуса сына по сравнению с социальной позицией его отца. В связи с направленностью мобильности выделяют вертикальную и горизонтальную. Строго говоря, лишь первая из них относится к социальной мобильности как таковой, т. е. к повышению или понижению статуса в пределах стратификационной системы. Горизонтальная же мобильность имеет отношение к таким изменениям в социальной позиции, когда субъект ее остается в пределах одной и той же страты. Таким образом, вертикальной мобильностью называется изменение социального положения индивида, которое сопровождается повышением или понижением его статуса, а горизонтальной мобильностью – изменение социального положения индивида, которое не приводит к повышению или понижению его статуса.

Вертикальная мобильность в свою очередь подразделяется на восходящую и нисходящую. Эти понятия во многом говорят сами за себя. Восходящая мобильность характеризует повышение социального статуса, переход в страту, расположенную выше по иерархической лестнице; нисходящая же означает, напротив, спуск по той же иерархической лестнице, понижение социального ранга. Групповая мобильность происходит тогда, когда снижается или повышается статус целого класса, сословия, касты. Причинами групповой мобильности служат следующие факторы: социальные революции, иностранные интервенции, межгосударственные войны, военные перевороты, смена политических режимов, крестьянские восстания, борьба аристократических родов, создание империи. Истории известно немало случаев, когда целые социальные группы вследствие каких-то событий резко изменяли свой статус. В результате изменяется и статус практически всех принадлежащих к этой группе индивидов. Сорокин приводит в качестве примера Октябрьскую революцию. В результате ее целый привилегированный класс дворянства совершил коллективное социальное нисхождение: в 1920–1930 гг.

25. Социальный конфликт и его роль в развитии общества. В конфликтах участвуют все. Конфликт– это столкновение, разногласие, попытка достижения цели агрессивным путем (с помощью подчинения, навязывания своей воли, удаления или даже уничтожения конкурента); изучается особой отраслью общественных наук – конфликтологией. Конфликт – во многом продукт социализации: социализация приучает людей разных возрастных групп к новым правилам и нормам, этот процесс всегда болезнен и неприятен. Возникает агрессия, которая ищет выхода наружу. Это выливается в социальный конфликт. Итак, конфликтная ситуация говорит нам о каких-то сбоях и неудачах в процессе социализации.

Конфликт всегда вызван противоречием интересов и потребностей, а также и другими явлениями, например контрастами в материальном благосостоянии, уровне здоровья. Проявлением недостатков социализации является отклоняющееся (девиантное) поведение.

Участники(агенты) конфликта: оппоненты(т. е. непосредственно противостоящие субъекты – агрессоры, угнетенные и др.); вовлеченные группы; заинтересованные группы(которые косвенно влияют на ход конфликта).

По количеству участников конфликты могут быть: индивидуальные (конфликты между отдельными индивидами); массовые – конфликты между группами; чаще всего основаны на коллективных эмоциях и неприязни; межгрупповой конфликт почти всегда носит безликий характер.По сфере прохождения конфликты могут быть: экономическими; политическими; военными; семейными и др. В зависимости от зон разногласиявыделяют: личностный конфликт; межличностный конфликт; межгрупповой конфликт; конфликт принадлежности; конфликт с внешней средой.

Структура конфликта:• причины конфликта;• степень остроты конфликта;• длительность конфликта;• последствия конфликта.

Анализ конфликтов необходимо начинать с элементарного уровня – с причин возникновения Причины конфликтов:

1) противоположные представления(ориентации) – эта группа конфликтов очень разнообразна. Наиболее острые конфликты появляются там, где существуют различия в культуре и статусе или престиже участников конфликта или происходящих явлений. Протекают в различных сферах;

2) идеологические причины– некоторые социологи считают этот вид конфликтов частным случаем первого типа. Но это не совсем так: причины конфликтов первого типа связаны с мировоззрением индивида, его личностью, а идеологический конфликт – более узкое понятие, он связан не только с самой идеологией, но и с ее пониманием индивидом;

3) экономическое и социальное неравенство– эта причина возникает не только на личностном уровне, так как в системе распределения определяющей силой является государство. Неравенство в распределении материальных благ, ценностей существует повсеместно, но конфликт возникает только при такой величине неравенства, которая расценивается как весьма значительная (такую ситуацию мы можем наблюдать в странах третьего мира и развивающихся странах);

4) иерархия элементов социальной структуры—

конфликты такого типа возникают из-за престижности места, которое занимают элементы социальной структуры в обществе или организации. Как правило, организации желают занимать более высокое место или преследуют разные цели.

При наличии внешних условий или повода любая из перечисленных причин может вызвать конфликт. Но он может и не наступить, если индивид прибегнет к блокаде или отступлению.

Отступление– это кратковременный или долговременный отказ от удовлетворения своей потребности, могущей вызвать конфликт.

Виды отступления:

сдерживание – состояние, при котором индивид отказывается от удовлетворения какой-либо потребности;

• подавление– уход от реализации целей под воздействием внешнего принуждения, но идеи об этом не исчезают, а в любой момент могут выйти наружу в форме агрессии. Агрессия может быть направлена на другого человека или группу людей и сопровождается состояниями гнева враждебности, ненависти. Агрессивные социальные действия вызывают ответную агрессивную реакцию, и с этого момента начинается социальный конфликт. Характеристики конфликта: а)насильственность; б) интенсивность; в) высокая степень социальной мобильности (чем выше мобильность, тем менее интенсивен конфликт, так как люди могут реализовать свои идеи или перейти в другую социальную группу) г) социальный плюрализм.

Острый социальный конфликт– это конфликте высокой интенсивностью столкновений между людьми. в результате которых в короткий промежуток времени расходуется большое количество различных ресурсов. Этапы протекания конфликта.

1. Закрытая стадия: противоречия еще не осознаются, а существует лишь явное или неявное недовольство ситуацией. Формируются противоречия, выдвигаются требования, лидеры. 2. Предконфликтная ситуация. Накапливается эмоциональное напряжение, конфликтующие стороны оценивают свои ресурсы, прежде чем решиться на агрессивные действия или отступать. Первоначально каждая из конфликтующих сторон ищет пути достижения целей без воздействия на соперника (этот момент называется идентификацией), формирует стратегию действий.

Стратегии отношения к конфликтам: 1) уход(попытки уклониться от конфликта; при этом признается наличие целей, которые необходимо было бы реализовать в конфликте); 2) отмена (попытка ликвидировать противоречия, вызывающие конфликт) 3) вмешательство или привлечение посредничества третьих (нейтральных) сил; 4) участие в конфликте.

Предконфликтная стадия иногда затягивается настолько, что забывается первопричина столкновения. Активизирует действия участников конфликта некое событие – инцидент.

3. Непосредственно конфликт– активная, деятельная часть конфликта.

4. Стадия разрешения конфликта. Внешним признаком разрешения конфликта может служить завершение инцидента – это необходимое, но недостаточное условие погашения конфликта. Разрешение социального конфликта возможно лишь при изменении конфликтной ситуации. Наиболее эффективным считается устранение причин конфликта или его разрешение путем удовлетворения или изменения требований одной из сторон.

Факторы, ускоряющие разрешение конфликта: во время переговоров приоритет должен отдаваться обсуждению содержательных вопросов; • стороны должны стремиться к снятию психологической и социальной напряженности; • стороны должны демонстрировать взаимное уважение друг к другу; • участники переговоров должны стремиться превратить значительную и скрытую часть конфликтной ситуации в открытую гласно и доказательно раскрывая позиции друг друга и сознательно создавая атмосферу публичного равноправного обмена мнениями; • все участники переговоров должны проявлять склонность к компромиссу. Компромисс – способ разрешения конфликта, когда конфликтующие стороны реализуют свои интересы и цели путем либо взаимных уступок, либо уступок более слабой стороне, либо той стороне, которая сумела доказать обоснованность своих требований тому, кто добровольно отказался от части своих притязаний. После конфликтная стадия: должны быть предприняты усилия по окончательному устранению противоречий, ликвидирована психологическая и социальная напряженность и прекращена любая борьба.

26. Социальные институты, их функции и виды. Социальные институты – устойчивые формы организации и регулирования общественной жизни. Их можно определить как совокупность ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения определенных социальных потребностей. Термин «социальный институт» как в социологии, так и обиходном языке или в других гуманитарных науках выступает в нескольких значениях. Совокупность этих значений можно свести к четырем основным: 1) определенная группа лиц, призванных к выполнению дел, важных для совместной жизни; 2) определенные организационные формы комплекса функций, выполняемых некоторыми членами от имени всей группы; 3) совокупность материальных учреждений и средств деятельности, позволяющих некоторым уполномоченным индивидам выполнять общественные безличные функции, имеющие целью удовлетворение потребностей или регулирование поведения членов групп; 4) иногда институтами называются некоторые социальные роли, особенно важные для группы. Всего существует пять фундаментальных потребностей и пять основных социальных институтов: 1) потребности в воспроизводстве рода (институт семьи);2) потребности в безопасности и порядке (государство);3) потребности в добывании средств существования (производство);4) потребности в передаче знаний, социализации подрастающего поколения (институты народного образования);5) потребности в решении духовных проблем (институт религии).

Следовательно, социальные институты классифицируются по общественным сферам:

1) экономические (собственность, деньги, регулирование денежного обращения, организация и разделение труда), которые служат производству и распределению ценностей и услуг. Эти институты складываются на материальном базисе общества;

2) политические (парламент, армия, полиция, партия) регулируют использование этих ценностей и услуг и связаны с властью. Политикой в узком значении этого слова называется комплекс средств, функций, основывающихся главным образом на манипулировании элементами силы для установления, исполнения и поддержания власти;

3) институты родства (брак и семья) связаны с регулированием деторождения, отношений между супругами и детьми, социализацией молодежи;4) институты образования и культуры Их задача состоит в укреплении, создании и развитии культуры общества, в передаче ее следующим поколениям. К ним относятся школы, институты, художественные учреждения, творческие союзы;5) религиозные институты организуют отношение человека к трансцендентным силам, т. е. к силам сверхчувствительным, действующим вне эмпирического контроля человека, и отношения к священным предметам и силам. Социальные институты выполняют следующие функции или задачи в общественной жизни:1) создают возможность членам общества удовлетворять различного рода потребности;2) регулируют действия членов общества в рамках социальных отношений, т. е. обеспечивают выполнение желательных действий и осуществляет репрессии по отношению к нежелательным действиям;3) обеспечивают устойчивость общественной жизни, поддерживая и продолжая безличные общественные функции;4) осуществляют интеграцию стремлений, действий и отношений индивидов и обеспечивают внутреннюю сплоченность общности.Принимая во внимание теорию социальных фактов Э. Дюркгейма и исходя из того, что важнейшими социальными фактами следует считать социальные институты, социологи вывели целый ряд базовых социальных характеристик, которыми социальные институты должны обладать: 1) институты воспринимаются индивидами как внешняя реальность. Другими словами, институт для любого отдельно взятого человека представляет собою нечто внешнее, существующее отдельно от реальности мыслей, чувств или фантазий самого индивида. В этой характеристике институт имеет сходство с другими сущностями внешней реальности – даже деревьями, столами и телефонами, – каждая из которых находится вне индивида;

2) институты воспринимаются индивидом как объективная реальность. Нечто является объективно реальным, когда любой человек согласится с тем, что оно действительно существует, причем независимо от его сознания, и дано ему в его ощущениях; 3) институты обладают принудительной силой. До некоторой степени это качество подразумевается двумя предыдущими: фундаментальная власть института над индивидом состоит именно в том, что он существует объективно, и индивид не может пожелать, чтобы он исчез по его желанию или прихоти. В противном случае могут наступить негативные санкции;4) институты обладают моральным авторитетом. Институты провозглашают свое право на легитимацию – т. е. они оставляют за собой право не только каким-либо образом наказать нарушителя, но и вынести ему моральное порицание. Разумеется, институты различаются по степени своей моральной силы. Эти вариации выражаются обычно в степени наказания, налагаемого на нарушителя. Государство в экстремальном случае может лишить его жизни; соседи или сослуживцы могут объявить ему бойкот. В обоих случаях наказание сопровождается чувством негодующей справедливости у тех членов общества, которые причастны к этому.

27. Социальная организация: признаки, структура, типы. Социальная организация(от фр. organization –устраиваю) – это понятие возникло в конце XVIII в. часто употреблялось как синоним понятий «социальная система» и «социальная структура». Означает любую организацию (структурированную деятельность человека или группы людей, объединяемых в коллектив), некий уровень развития социальной системы. Особенности социальных организаций:1)имеют четкие цели и созданы для реализации этих целей; 2) одновременность совершения действий; 3) однонаправленность действий (т. е. действия преследуют определенную цель и совершаются в определенном направлении); 4) специализация и комбинирование труда; 5) разделение труда 6) кооперация.

Свойства организаций: а)создаются для достижения целей; б) иерархичность; в) структурированность; г) управляемость.Формы организаций:деловые организации (фирмы и учреждения, возникающие для коммерческих и других целей); • социальные организации – объединение людей, которое занимает определенное место в обществе и предназначается для выполнения какой-то социальной функции.Социальная организация может быть построена по принципу линейной организации, функциональной организации, штабной организации и матричной структуры; формальная организация – построена для формирования стандартных образцов проведения.Существуют следующие пути формализации социальных систем:легализация, оформление готовых образцов; «конструирование» социальной организации; создание программы; фиксированное жалованье членов организации; лояльность служащего по отношению к организации; неформальная организация – спонтанно сложившаяся система социальных норм, действий.

29. Семья – как социальный институт.Семья – основной носитель культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимое условие социализации личности. Именно в  семье человек обучается  социальным  ролям, получает основы образования, навыки поведения.  Cемья  является основой всех  социальных   институтов. В большинстве примитивных обществ  семья  - это единственный реально существующий  институт.Выделяют два типа семейной структуры: Нуклеарная  семья  состоит из родителей и детей, которые от них зависят. Расширенная  семья  включает нуклеарную  семью  и многих родственников, например дедушку и бабушку, внуков, дядю, тетю, двоюродных братьев и сестер. Семья  как любой  социальный   институт  выполняет определенные функции. Репродуктивная функция призвана обеспечивать воспроизводство новых членов общества. Воспитательная функция должна социализировать ребенка, то есть подготовить его к жизни в обществе, обеспечить его нормальное и полноценное развитие. Рекреационная функция – Семья становится "оазисом" спокойствия, уверенности и безопасности. она обеспечивает психологический комфорт и эмоциональное удовлетворение. Экономическая функция охватывает различные аспекты семейных отношений: ведение домашнего хозяйства, составление и использование семейного бюджета, проблему распределения домашнего труда. Ведение членами семьи общего хозяйства, когда все они работают, как одна команда, способствует формированию крепких экономических связей между ними, поэтому семья представляет собой самую крепкую экономическую ячейку общества. Малая группа определяется как небольшое по размеру объединение людей, в котором общественные отношения выступают в форме непосредственных личных контактов.Так, по уровню группового сознания различают следующие виды групп (по Л. И. Уманскому):1) группа-конгломерат – еще не осознавшая единой цели своей деятельности (аналогичны этому понятия диффузная или номинальная группы);2) группа-ассоциация, имеющая общую цель; все остальные признаки (подготовленность, организационное и психологическое единство) отсутствуют;3) группа-кооперация – характеризуется единством целей и деятельности, наличием группового опыта и подготовленности;4) группа-корпорация, которую выше кооперации ставит наличие организационного и психологического единства (иногда такую группу называют автономной);5) коллектив – группа, отличающаяся наиболее высоким уровнем социального развития, целями и принципами высокого гуманизма;6) гомфотерный («сбитый») коллектив – в котором ко всем прочим качествам добавляется психофизиологическая совместимость (например, экипаж космического корабля).По характеру преимущественной направленности активности групп различают два их типа.Активность группы типа «internal» (int-группы) направлена внутрь группы, на ее членов (всех вместе или по отдельности). Это детские клубы, психотерапевтические группы и т. п.Активность группы типа «external» (ext-группы) направлена вовне ее. К этому типу принадлежат объединения волонтеров, масонские ложи и т. п.Малые группы также разделяют на формальные и неформальные. Согласно Мэйо формальная группа отличается тем, что в ней четко заданы все позиции ее членов, они предписаны групповыми нормами.Неформальные группы – объединения людей, возникающие на основе внутренних, присущих индивидам потребностей в общении, принадлежности, понимании, симпатии и любви.По времени существования выделяются группы временные, в рамках которых объединение участников ограничено во времени (это могут быть участники одной конференции, соседи в салоне самолета или туристы, составляющие тургруппу). Стабильные, относительное постоянство которых определяется их предназначением и долговременными целями функционирования (семья, сотрудники одного отдела и студенты из одной группы).Группы делятся на открытые и закрытые – в зависимости от степени произвольности решения человека вопроса о вхождении в ту или иную группу, участии в ее жизнедеятельности и выхода из нее.

30. Понятие личности. Социализация личности, ее этапы и институты. Личность занимает определенное положение в системе общественных отношений, принадлежит к определенному классу, социальному слою, группе. В соответствии со своим социальным статусом личность играет определенные социальные роли. В социологии наиболее известны следующие теории личности. Теория зеркального «Я» (Ч. Кули, Дж. Мид). Сторонники этой теории личность понимают как совокупность отражений реакций других людей. Стержнем личности является самосознание, которое развивается как результат социального взаимодействия, в процессе которого индивид обучился смотреть на себя глазами других людей, т. е. как на объект. Психоаналитические теории (З. Фрейд). Направлены на раскрытие противоречивости внутреннего мира человека, на изучение психологических аспектов взаимосвязи личности и общества. Сфера психики человека включает в себя: 1) бессознательное – ид (природные инстинкты); 2) сознание индивида – эго, являющееся регулятором инстинктивных реакций; 3) супер-эго – законы, запреты, усвоенные в процессе воспитания. Ролевая теория личности. Р. Минтон, Р. Мертон, Т. Парсонс описывают ее социальное поведение двумя основными понятиями: «социальный статус» и «социальная роль». Социальный статус обозначает конкретную позицию индивида в социальной системе, предполагающую определенные права и обязанности. Человек может иметь несколько статусов – предписанный, естественный, профессионально-должностной, причем последний, как правило, является основой главного статуса, который и определяет положение человека в обществе. Марксистская теория личности рассматривает личность как продукт исторического развития, результат включения индивида в социальную систему посредством активной предметной деятельности и общения, при этом сущность личности раскрывается в совокупности ее социальных качеств, обусловленных принадлежностью к определенному типу общества, классовой и этнической принадлежностью, особенностями труда и образа жизни.

Важнейшим видом социального взаимодействия, в ходе которого совершается формирование любого человека как полноправного и полноценного члена общества, является социализация. Социализация как процесс делает возможным продолжение общества и передачу его культуры из поколения в поколение. Этот процесс концептуализируется двумя путями. Социализацию можно понимать как интер-нализацию социальных норм: социальные нормы становятся обязательными для индивида в том смысле, что они, скорее, устанавливаются им самим для себя, нежели навязываются ему средствами внешней регуляции и являются таким образом частью собственной индивидуальности личности. Благодаря этому индивид ощущает внутреннюю потребность в приспособлении к окружающей его социальной среде. Социализацию можно представить как сущностный элемент социального взаимодействия на основе предположения о том, что люди желают повысить цену своего собственного имиджа, добиваясь одобрения и повышения статуса в глазах других; в этом случае индивиды социализируются в той мере, в какой они соизмеряют свои действия в соответствии с ожиданиями других. Следовательно, под социализацией понимают процесс усвоения личностью образцов поведения общества и групп, их ценностей, норм, установок. В ходе социализации реализуются следующие цели: а) взаимодействие людей на основе освоения социальных ролей; б) сохранение общества благодаря усвоению его новыми членами сложившихся в нем ценностей и моделей поведения. Этапы социализации совпадают (условно) с этапами возрастного развития индивида: 1) ранняя (первичная) социализация. Она связана с приобретением общекультурных знаний, с освоением начальных представлений о мире и характере взаимоотношений людей. Особым этапом ранней социализации является подростковый возраст;2) вторичная социализация: а) профессиональная социализация, которая связана с овладением специальных знаний и навыков, с приобщением к определенной субкультуре; б) включение индивида в систему общественного разделения труда. Здесь предполагается адаптация в профессиональной субкультуре, а также принадлежность к иным субкультурам. Скорость социальных изменений в современных обществах приводит к тому, что возникает необходимость ресоциализации, усвоения новых знаний, ценностей, вместо устаревших. Ресоциализация охватывает многие явления (от коррекции чтения и речи до профессиональной подготовки или смены ценностных ориентиров поведения); в) пенсионный возраст или утеря трудоспособности. Характерен изменением образа жизни в связи с исключением из среды производства.

31. Социальные статусы и роли. Статус – это определенное положение человека в обществе и связанная с ним совокупность прав и обязанностей. Роль – это динамичная, поведенческая сторона статуса. Различают статус прирожденный (социальное происхождение, национальность) и достижимый (образование, квалификация и т. д.). Человек может изменить свой социальный статус, повысить его, получив хорошее образование, либо, напротив, понизить. Каждый человек выполняет множество ролей, и поведение его бывает различным в зависимости от того, какую социальную роль он выполняет в данный момент (роль отца, мужа, руководителя предприятия, избирателя, члена политической партии, общественной организации т. д.). Человек может иметь несколько статусов, но чаще всего только один определяет его положение в обществе. Социальный статус отражается на внешнем поведении и облике (одежде, жаргоне и иных знаках социальной и профессиональной принадлежности), и во внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях, мотивациях и т. д.). Выделяются также естественный и профессионально-должностной статусы. Естественный статус личности предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчины, женщины, зрелость, старость). Профессионально-должностной – это базисный статус личности, для взрослого человека чаще всего являющийся основой интегрального статуса. Престиж представляет собой иерархию статусов, разделяемую обществом и закрепленную в культуре, в общественном мнении. В зоне влияния престижного статуса создается особое социальное напряжение, сосредотачиваются наиболее активные, подготовленные, амбициозные члены общества. Социальный статус означает конкретное место, которое занимает индивид в данной социальной системе. Совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом, образует содержание социальной роли. Социальная роль – это совокупность действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. Каждый статус обычно включает ряд ролей. Совокупность ролей, вытекающих из данного статуса, называется ролевым набором. Многообразие социальных ролей, выполняемых нами, становится причиной, порождающей различные явления индивидуальной жизни. Уникальность же сочетания социальных функций и ролей выступает как один из аспектов индивидуальной личности, особенностей ее духовных свойств и качеств. Ориентация на две параллельные, противоречащие друг другу социальные роли ведет к внутренней борьбе личности, ее раздвоению.

32. Концепция “одномерного человека” Г.Маркузе. В "Одномерном человеке" Г. Маркузе пытается дать социально-политический портрет развитого индустриального общества, - с точки зрения осовремененного неомарксизма и "критической теории", намеченной в работах сотрудников Франкфуртского института социальных исследований, вынужденных после 1933 года эмигрировать из нацистской Германии в страны Европы и США. Как признался потом, в одном из интервью сам Маркузе, в качестве прототипа он взял США.Основная идея, которая лейтмотивом проходит через всю книгу - эта концепция "одномерности". Анализируя по всей своей книге "современный" (вернее сказать, корпоративный капитализм 1960-х годов, который, в принципе, сейчас стал ещё более корпоративным и одномерным), Маркузе приходит к выводу, что всё более возрастающий уровень жизни и потребления в развитых странах Запада, успешное создание буржуазными правительствами "общества потребления" и "общества благоденствия" (Welfare State) явно отрицательно сказываются на перспективе социалистических революций в этих странах.При этом Маркузе указывает на всеобщую интеграцию основных оппозиционных сил общества. Любой индивид, который не хочет быть выброшен "одномерным обществом" на его задворки, всячески пытается избежать какой бы то ни было оппозиционной деятельности и нонконформизма в рамках "репрессивной толерантности" западного капитализма: "В развитой индустриальной цивилизации царит комфортабельная, покойная, умеренная демократическая несвобода, свидетельство технического прогресса".Особенностью эволюции позднего капитализма является её автономный и одновременно тотальный характер, где все возможные внутренние источники протеста, в том числе и со стороны традиционного пролетариата, "погашены", привязаны к уже достигнутому наличному уровню благ и потребностей и безальтернативному сценарию дальнейшего прогресса. Исходя из этого, Маркузе делает вывод, что традиционная с точки зрения классического марксизма революционная среда промышленного капитализма западных стран - крупнопромышленные рабочие - медленно, но уверенно интегрируются в "общество всеобщего благоденствия".Маркузе оговаривается, что внешнее сглаживание классовых противоречий в развитых странах Запада, которое может произвести субъективное ощущение полного исчезновения классовых и социальных противоречий в рамках "государства благоденствия" (как об этом в то время кричала социал-демократическая и либеральная пропаганда в духе Р. Арона или У. Ростоу), на самом деле не уничтожает классовых противоречий в рамках "Welfare State" а просто заставляет их принять другую форму. "Если рабочий и его работодатель наслаждаются одной и той же передачей по телевизору, пользуются одной и той же зубной пастой и посещают одни и те же увеселительные заведения, если негр владеет машиной "кадиллак", если машинистка одевается столь же привлекательно, как и дочь её хозяина, - то тогда это "уравнивание" означает вовсе не исчезновение классов, а лишь степень участия порабощенного населения в обществе потребления и воспроизводстве ложных потребностей!".Кроме того, Маркузе делает оговорку, что степень интеграции промышленных рабочих в высокоразвитый потребительский капитализм неодинакова в разных странах Запада. Так, например, "в США интегрированность рабочего класса уже зашла настолько далеко, что ни о каком революционном сознании не может быть и речи, - в то же время, во Франции или Италии ещё сохраняются значительный революционный потенциал в среде традиционного рабочего класса, что связано с меньшим уровнем развития "общества потребления" в этих странах". Таким образом, степень интегрированности зависит от степени развития "общества потребления" и "общества благоденствия".Здесь же Маркузе с гневом обрушивается на ревизионистские, просоветские и еврокоммунистические партии вроде ФКП или ИКП. "Традиционная роль" марксистско-ленинской партии "состояла в радикализации общественно-политического сознания массСтабилизирующая и интегрирующая роль одномерного общества заставляет такую партия интегрироваться. Такая партия включается в игру на стороне буржуазии и по буржуазным правилам. Тем самым такая партия скорее препятствует, нежели способствует выработке радикального, революционного сознания". И чтобы избежать этого, Маркузе предлагает левооппозиционным силам встать на позиции "Великого Отказа" - то есть избегать участия в любых буржуазных органах власти.Но если традиционный промышленный рабочий класс, наряду с прочими социальными группами всё более и более пополняет ряды "среднего класса", - то на кого же тогда могут рассчитывать революционные внесистемные левые в своей борьбе? Маркузе (как и другие теоретики "новых левых") советовал обратить взор, во-первых, на молодую революционную интеллигенцию (студенчество)прослойку, способную понять и обосновать всю порочность империалистического позднекапиталистического "общества потребления". Во-вторых, на те группы, которые потенциально отвергнуты "обществом благоденствия" или по какой-либо причине не могут в него удачно "вписаться" -притесняемые цветные, национальные, расовые меньшинства, население гетто, гастарбайтеры, безработные и т.д. По его мнению, этот союз "отвергающих и отверженных" может представить собой потенциальную опасность для западного "общества благоденствия".Поэтому Маркузе настоятельно советовал всем левым преодолеть традиционную зацикленность на организации рабочего движения и профсоюзов (как и любых других видов "экономизма") и больше уделять внимания работе с такими своеобразными дискриминируемыми группами, как угнетённые цветные и национальные меньшинства, гомосексуалисты и лесбиянки, альтернативные молодежные субкультуры, феминистское движение и т.д.Помимо этого, Маркузе обращает свое внимание на "третий мир", представляющий, по его мнению, колоссального глобального аутсайдера мирового масштаба, страдающего от империализма, войн, голода, отравленной природы, слаборазвитости, чудовищной экономической эксплуатации со стороны стран западного "золотого миллиарда". "Третий мир" Маркузе противопоставил западному "первому миру", населенному сытым мещанским самодовольным, самовлюбленным стадом - "средним классом".Маркузе указывал, что высокоразвитое "общество благоденствия" создало оазисы довольства в развитых западных странах за счёт безумной эксплуатации"третьего мира", причем те же наука и техника разработали механизмы замалчивания того, что происходит в странах "третьего мира": "В современную эпоху победа над нуждой всё ещё ограничена небольшими островками индустриально развитого общества. Их процветание скрывает ад внутри и за пределами его их границ, помогая ему распространять репрессивную производительность и "ложные потребности"".Таким образом, Маркузе одним из первых с марксистских позиций чётко определил проблему "богатый Север - бедный Юг" ("первый мир"-"третьий мир" мир, "нации-буржуа" - "нации-пролетарии", "мировой город" - "мировая деревня"), чётко указав, что "первый мир" (включая и "средний класс") выступает в роли коллективного эксплуататора по отношению к "третьего миру" - то есть страны "первого мира" объективно являются "коллективным классовым врагом" стран"третьего мира". Следовательно, народы "третьего мира" объективно можно и нужно "натравить" на империалистический мир.Интересно, что фактически одновременно с Маркузе к подобным выводам пришли два других великих революционера 1960-х годов - Эрнесто Че Гевара и Председатель Мао! И тогда же советская брежневская пропаганда заученно твердила, что подобное "открытие" - это "левооппортунистическая" ревизия марксизма, поскольку извращает и выворачивает наизнанку классическую марксистскую схему "буржуазия-пролетариат", противопоставляя народы империалистического и Третьего миров (следует заметить, что это противопоставление в марксизме-ленинизме было намечено задолго до 1960-х годов - прим. ред. номера). Кто бы мог подумать, что пройдут какие-то тридцать лет и сам Советский Союз превратится в комплект стран "третьего мира"!По ходу книги Маркузе красочно анализирует социо-культурную жизнь "одномерного общества":"Посмотрите, что произошло с представителями творческой интеллигенции в одномерном обществе. Если в XIX веке писатель был свободомыслящий интеллектуал, который подходил к реальности с позиций критического реализма, то теперь это просто такой же представитель рынка рабочей силы, монотонно, по заказу буржуазии, её корпораций и рыночного спроса выполняющий свою работу и получающий за это свою долю участию в "обществе благоденствия". Маркузе в "Одномерном человеке" справедливо осознал этот процесс как продолжение политики классового репрессивного общества по отчуждению масс от "трансцедентирующих истин изящных искусств, эстетики жизни и мысли" - только иными, "демократическими" средствами и верно заключил: "этот грех нельзя исправить дешёвыми изданиями, всеобщим образованием, долгоиграющими пластинками и упразднением торжественного наряда в театре и концертном зале".По мнение Маркузе, "одномерность" начинает влиять и на подсознание "одномерных роботов" одномерного общества, живущих по законам репрессивной терпимости. "А теперь", - восклицает Маркузе, - "посмотрите на язык, на котором говорят люди в одномерном обществе, - ведь в этом обществе люди не имеют собственного языка - они говорят и думают языком газеты, рекламы, телевидения и т.д.!". В конечном итоге, одномерность не может вызвать ничего, кроме отвращения!Выводы, сделанные Маркузе в конце книги, не дают однозначного ответа на вопрос, всё ли потеряно с точки зрения революционной перспективы в империалистических странах Запада. Существующий порядок весьма активно поддерживается внушительным средним классом (в число которого в западных странах всё более уверенно входят и промышленные рабочие): "У современного общества потребления есть достаточно средств, чтобы пойти на уступки в пользу несчастных, - у него хватит сил чтобы подавить любую вспышку гнева и отчаяния со стороны отвергнутых!". "Критическая теория общества не располагает понятиями, которые могли бы перебросить мост через пропасть между его настоящим и будущим; не давая обещаний и не демонстрируя успехов, она остается негативной. Таким образом она хочет сохранить верность тем, кто уже утратив надежду, посвятил и продолжает посвящать свои жизни Великому Отказу".Рабочий класс в этих странах, всё ещё формально и потенциально оставаясь революционным классом, тем не менее в большинстве из них активно интегрируется в систему позднего высокоразвитого потребительского капитализма Но слои , имеющие наибольший революционный потенциал в таком обществе, согласно Маркузе ? а именно революционные молодые интеллектуалы и отверженные маргиналы - не имеют достаточно сил, чтобы свергнуть мощь корпоративного, госмонополистического капитализма.

33. Социальный контроль, его виды. Нормы и санкции. Девиантное поведение. Социальный контроль(от фр. controle,англ control– господство, насилие) – регуляция поведения людей в социальных системах, осуществляемая членами общества по специальным схемам; механизм поддержания общественного порядка, включающий нормы и санкции. В узком смысле социальный контроль чаще всего сводится к проверке. Термин введен французским социологом и криминалистом Габриелем Тардом (1843–1904). Первоначально Тард рассматривал социальный контроль узко – как средство возвращения преступника в общество. В дальнейшем произошло расширение этого понятия. Стороны, участвующие в контроле,– контролер и подконтрольный. Общество через социальные институты оказывает влияние на всякого индивида, и при этом оно контролирует правильность усвоенных образцов поведения. Контроль осуществляется целыми коллективами (семьей, школой, вузами и др.) еще в процессе социализации, поэтому он приобретает общественный характер и называется социальным контролем. Основная задача социального контроля– сохранение социальной стабильности и позитивных изменений. Без контроля создаются условия для хаоса в обществе, а это ослабляет его стабильность. Социальный контроль – один из главных инструментов выработки политики и принятия решений, обеспечивающих достижение намеченных целей. Социальный контроль предполагает применение санкцийв отношении неправильного, отклоняющегося (девиантного) поведения и поощрениеи одобрение желательного поведения. Любой поступок может не отвечать социальной норме по целям и мотивам, результатам. Он может быть новаторским или консервативным, полезным или вредным, случайным или типичным и т. д. Социология занимается и определением общих причин и последствий девиации, ее влияния на развитие социальных процессов. В последнее время объяснению возникновения девиаций уделяют меньше внимания. Субъекты контроля: государство; социальные институты: образование, мораль, культура и т. п. Объекты контроля: правовые и моральные нормы; обычаи административные решения (законы) и т. д.Элементы социального контроля:• социальные нормы – предписания о том, как правильно вести себя в обществе. Различаются масштабом (компании друзей, рабочие коллективы, семьи, спортивные команды) • социальные санкции – средства поощрения или наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы. В зависимости от нарушения норм последует и наказание – санкции (изгнание, смертная казнь (отменена в большинстве стран), лишение свободы и др.).Виды социального контроля: а)экономический; б) социальный; в) технический г) управленческий (помогает реализовать планирование и руководство и др.); д) государственный (политический, административный, судебный); чем сильнее гражданское общество, тем незаметнее контролирующая роль государства; е) внешний; ж) внутренний з) побочный (осуществляется методом идентификации с «законопослушной» группой).Виды санкций: формальные позитивные санкции – официальное публичное одобрение: правительственные награды, почетные грамоты и др.:• неформальные позитивные санкции – приватное, личное публичное одобрение: похвала, комплимент, аплодисменты; формальные негативные санкции – наказания (тюремное заключение, арест, штраф и др.):• неформальные негативные санкции – ссора, упрек и т. д. Конкретное содержание санкций зависит от особенностей культуры, морали, религии, политики и т. п. Санкция имеет определенный характер: она направлена на повторение, изменение или даже прекращение поведения индивида. Формы социального контроля:1) институциональная– реализуется посредством специальных институтов, в том числе политических, контроль жестко регламентирован;2) неинституциональная– вид самоуправления основанный на нравственной основе. Функции социального контроля: • информационная – позволяет судить о функционировании социальной системы, о точности и добросовестности выполнения гражданами обязанностей перед обществом, включает сбор, проверку и анализ информации;• регулятивная – связана со стабилизацией общественных отношений;профилактическая – совокупность мер, направленных на устранение и нейтрализацию причин и условий антиобщественных действий.• воспитательная; Социальный контроль во многом осуществляется благодаря наличию такого явления, как общественное мнение,—такое мнение, которое отражает реальное состояние общественного сознания, настроения общества. Может содержать в себе правильные и иллюзорные представления о реальности. Субъекты общественного мнения – классы, нации и т. д. Виды общественного мнения:оценочное; мировое; аналитическое – предполагает анализ существующих общественных проблем; регулятивное – вырабатывает нормы общественных отношений; конструктивное. Функции общественного мнения: экспрессивная (контрольная); консультативная; директивная (направляющая).Девиации присутствуют в каждой социальной системе и могут быть результатом любого резкого изменения, например экономического или политического кризиса. Термин предложен Э. Дюркгеимом и долго связывался только с криминальными явлениями (преступлениями). Теории происхождения девиации: 1)теория аномии (Э. Дюркгейм) – девиация происходит из-за отсутствия норм; 2) теория социальной дезорганизации – девиация возникает, когда культурные ценности отсутствуют, ослаблены или становятся противоречивыми; 3) культурологический подход – девиации возникают из-за конфликтов между нормами субкультуры и доминирующей культурой; 4) юридический подход – разработка радикальных или противоречащих друг другу законов и т. д. Классификация девиаций: административные гражданские; • трудовые; • международные – войны, расовая дискриминация, геноцид, международный терроризм и др.; • финансовые; • экстравертные – во внешней среде, на работе, с друзьями и др; • минтравертные – пьянство, алкоголизм и др. Типы девиантного поведения: 1) конформизм– приспособленчество, слепое следование моде; 2) инновация– частые нововведения, введение в оборот новшеств; 3) ритуализм– непринятие целей и признание только средств; 4) ретритизм – одновременное неприятие средств и целей; 5) мятеж– выступление против чего-либо в вооруженной форме.Девиации бывают индивидуальными и массовыми На индивидуальномуровне рассматривается конкретный поступок определенного человека; на массовом– система нарушений социальных норм, девиация как вид отклонения.

34. Культура: понятие, структура, виды. Субкультуры и контркультуры. Культура(от лат. – возделывание земли, воспитание) – способ мышления и поведения, система материальных, научных, духовных, общественных компонентов. До XVII в. термин «культура» означал противоположность естественному состоянию, т. е. природе. Культура подразделяется на: материальную(жилище, одежда, оружие, пища, предметы быта орудия труда); духовную(миф, религия, литература, фольклор и т. д.). С течением времени культура изменяется. Так, культура представителей одного поколения отличается от культуры представителей другого поколения. Возникает множество культур. Культура изучается особой отраслью социологии – социологией культуры, которая зародилась в Европе в 1870-х гг. Предмет социологии культуры необычайно сложен и разнообразен. Она изучает: воздействие идейна социальную структуру общества и функционирование этих идей (их рождение, развитие и постепенное отмирание); общие тенденции культурного развития общества (влияние СМИ, НТП, последствия войн, революций, реформ, урбанизации) в национальной, духовной, семейной, бытовой и других сферах; происходящие в культурной жизни процессы(обновление, отмирание тех или иных элементов культуры). В целом социология культуры изучает культуру как социальную систему. Культурная парадигма– это культурный образец или модель, используемая для обозначения преобладающих в науке проблем, блоков проблем и их решений. Термин «культурная парадигма» был введен в употребление американским философом и историком Т. Куном. Парадигма предполагает наличие основного русла теорий, а также дополнений, уточнений, углублений уже сформулированных принципов Переход от одной парадигмы к другой может тянуться сотни лет. Т. Кун называл этот период научной революцией – временем крушения существующих авторитетов, методологий и теорий. Смена парадигмы– не просто смена теорий и концепций, но и методов исследования и целей, а иногда и самого предмета исследования. Каждой культуре присущи культурные универсалии(термин Дж. Мердока) – общие черты, свойственные для всех цивилизаций: совместный труд, спорт, образование, системы родства, правила взаимоотношений полов и др. Факторами, значительно влияющими на культуру, являются: • литература, прочитанная в детстве и юности; • биологические факторы (уровень физического и психического здоровья); • менталитет родителей;• воздействие авторитетов;• телевидение, СМИ;• школа;• иные формы искусства. Культура включает в себя архетипы, национальную психологию, мифы, универсальные, общечеловеческие ценности. Миф – это исторически первая форма культуры и наиболее древняя система ценностей Особенности мифа: манипулирует историческими данными для достижения совершенно иных целей; • требует слепой веры; • обслуживает совершенно конкретную современную задачу, например стремление сохранить свое культурное наследие; • не признает разночтений; он основан на стереотипизации действительности; • создает почву для возникновения символов и ритуалов, которые приобретают для людей огромное значение. Он обращен в прошлое и будущее, полностью игнорируя настоящее. В истории каждого народа есть моменты, с которыми он склонен прежде всего отождествлять себя и свою судьбу (например, для португальцев – эпоха Великих географических открытий, для грузин – царствование царицы Тамары). В центре внимания народов находятся события, связанные с обретением родины, с формированием и расцветом своей собственной государственности, с великими завоеваниями или ужасной катастрофой, прервавшей развитие данного народа. Первый из этих моментов легитимизирует право данного народа на территорию дает право на образование своей государственности, наконец, третий и четвертый позволяют занять достойное место в современном сообществе народов. Культура имеет сложную разветвленную структуру. Основные элементы культуры: представления, образцы, ценности, нормы, обычаи, искусство, идеология, язык, религия, символы, спорт и т. д. Принципы культуры: преемственность – связь между новым и старым; целостность – единство материальной и духовной культуры; саморазвитие (сознательное и неосознанное) – инновации, реформы; взаимодействие с другими культурами. Функции культуры: определяет общественную жизнь, способствует социализации личности; транслирует и сохраняет общественные (политические, экономические, эстетические, нравственные] ценности; коммуникативная функция и др.

Типы развития культуры: культурогенез – один из видов изменения культуры, означает появление новых форм культуры и их применение. Связан с принципом самообновления культуры. Это циклический, постоянно идущий процесс. Причина культурогенеза – необходимость адаптации существующей культуры к новым условиям действительности:

• диффузия культуры– пространственно-временное распространение культуры, ее заимствования и обмен отдельными элементами; • трансформация культуры– модернизация отдельных элементов (прогресс или регресс вплоть до их исчезновения)

• реинтерпретация культуры– изменение смыслов и значения уже существующих символов; • системная трансформация культуры(выделяется не всеми социологами) – глобальные процессы эволюции деградации, распада и слияния культур.

Стадии эволюции культуры: первобытная; в ее основе – нормы и ритуалы; • архаическая; основа – миф и традиция; • доиндустриальная; основа – сословность, идеология, религия; • индустриальная основа – национальность, государственность и др.:• постиндустриальная – политика, экономика, информация.

Основные формы культуры:1. Массовая («коммерческая») культура– возникла вместе с появлением общества массового производства и массового потребления (феномен XX в.) Считается, что массовая культура демократична, поскольку адресована и доступна всем людям и ее потребление не требует специальной подготовки, – кинематограф, массовая и периодическая печать, радио, поп-музыка, мода, грамзапись, аудио-, видеозапись, цирк. Возникновению массовой культуры способствовали уничтожение сословий, урбанизация развитие СМИ.2. Элитарная культура – утонченная, сложная и высокоинтеллектуальная культура, ориентирована на более узкий круг потребителей.3. Субкультура– самостоятельное образование внутри доминирующей, официальной культуры со своими ценностями, нормами и институтами. Чаще всего образуется среди неформальной молодежи (хиппи, панки и др.), в крупных городах. У разных национальностей, возрастов, профессий, состояний – собственная культура, т. е. система ценностей и правил поведения. Виды субкультур: молодежная субкультура пожилых людей, субкультура национальных меньшинств, криминальная субкультура и др.4. Контркультура – установки, ценности и настроения, прямо противопоставляющие себя доминирующей культуре. Практически любая субкультура может принимать формы контр культуры. Она находится в конфликте с существующими ценностями.5. Народная культура – создается, как правило анонимными творцами, тесно соприкасается с повседневной жизнью.

6. Повседневная, обыденная культура– отражается в рамках семейного воспитания и через социальные институты. Изучением обыденной культуры занимаются такие науки, как этнография и этнология, история, филология и культурология.

35. Процессы глобализации в современном мире. Концепции глобализации.  Глобализация — процесс интеграции государств и народов в разных областях деятельности. Основные причины глобализации: переход от индустриального общества к информационному, к высоким технологиям; переход от централизации экономики к ее децентрализации; переход от национальной экономики к мировой; переход от альтернативного выбора («или/или») к многообразию выбора; использование новых коммуникационных технологий: Интернета, спутникового телевидения. Глобализация — это процесс, в ходе которого возрастают взаимовлияние и взаимозависимость народов и государств. Основные направления глобализации: деятельность транснациональных корпораций, имеющих свои филиалы по всему миру; глобализация финансовых рынков; международная экономическая интеграция в рамках отдельных регионов; создание международных организаций в экономической и финансовой сферах: Международный валютный фонд, Всемирный банк, Всемирная торговая организация и др. Формирование глобальной экономики порождает взаимозависимость экономик отдельных государств. Успех или кризис стран ощутимо сказываются по всему миру. Власть становится бессильной перед глобальными процессами. Это подталкивает к объединению усилий разных стран для решения социально-экономических и политических вопросов, например, расширяющееся Европейское экономическое сообщество. Последствия процесса глобализации. Позитивные: - стимулирующее влияние на экономику: — появление возможности создавать товары в тех регионах мира, где их производство обойдется дешевле; — возникновение возможности реализации товара там, где это даст максимальную выгоду; — снижение издержек производства; — появление возможностей для дальнейшего развития производства; — рост прибыли; — концентрация усилий на разработке новых передовых технологий; — плодами НТР могут воспользоваться страны, не имеющие возможности вести собственные научно-технические исследования;  - сближение государств; - стимулирование учета интересов государств и предостережение их от крайних действий в политике; - возникновение социокультурно¬го единства человечества. Негативные: - насаждение единого стандарта потребления; - создание препятствий для развития отечественного производства; - игнорирование экономической и культурно-исторической специфики развития разных стран; - навязывание определенного образа жизни, зачастую противоречащего традициям данного общества;  оформление идеи соперничества: наиболее мощные в экономическом отношении государства стремятся к лидерству, что приводит к взрыву национализма в экономически слаборазвитых странах; - утрата каких-то специфических черт национальных культур.  По вопросу о становлении единого человечества существуют следующие точки зрения:  Единство человечества — только кажущееся. Люди говорят на тысячах языках, исповедуют разные религии, придерживаются различных ценностей. Мир совсем не един. Он многообразен и многолик. — Современный мир не оставляет большого простора для разнообразия. Люди в разных уголках планеты едят одни и те же продукты, смотрят одни и те же телепередачи, читают одну и ту же литературу и т. д. Существующие различия должны исчезнуть в связи с информационной революцией, охватившей сегодня весь мир.  Мир един и многообразен. Чем сильнее тенденция к единству, тем ярче проявляется многообразие культур, образов жизни, социальных ценностей. Одно не противоречит другому. Единство человечества дополняет его многообразие. Основные факторы единства современного человечества и их последствия: 1) изменение средств коммуникации - в единый информационный поток соединились практически все уголки и регионы планеты; 2) изменение транспорта - быстрота перемещения из одной части света в другую. Мир стал доступен для передвижения; 3) характер современной техники - реальна угроза уничтожения всего человечества; 4) экономика - производство, рынки стали действительно мировыми, производственные связи превратились в основу единства современного человечества; 5) глобальные проблемы - их решение возможно только общими усилиями всего мирового сообщества. В современную эпоху человечество обретает единство не только антропологическое — как биологический вид, но и социальное — объединяясь в целостную всемирную социальную систему, и культурное — поскольку во взаимообмене достижениями различных культур образуется единая общечеловеческая культура. Концепция глобализации является в современной социологии наиболее популярным инструментом анализа социальных процессов. Понятием "глобализация" в социологии обозначается широкий спектр событий и тенденций: развитие мировых идеологий, интенсивная борьба за установление мирового порядка; скачкообразный рост числа и влияния международных организаций, ослабление суверенитета национальных государств; появление и развитие транснациональных корпораций, рост международной торговли; интенсивные массовые миграции и формирование мультикультурных сообществ; создание планетарных СМИ и экспансия западной культуры во все регионы мира и т. д. Анализ этих релевантных теориям глобализации тенденций показывает, что они приобрели характер синхронных общественных изменений в начале - середине XX в., и произошло это превращение таким образом, что его можно характеризовать как социокультурный сдвиг.

37. Социальные движения, их типы. Социальные революции и реформы. Социальные движения — разновидность социальных процессов, представляющих собой деятельность людей, принадлежащих к различным социальным группам.Социальные движения возникают с целью изменить что-то в существующем обществе или предотвратить изменения.Существует множество разновидностей социальных дви­жений: религиозные, молодежные, политические и др . Эти движения непрерывно развиваются и изменяются. Обычно они состоят из небольшого числа участников, од­нако в процессе осуществления своей деятельности могут привлекать сторонников. Если движение получит широкое распространение среди населения, то оно превращается в социальный институт. Социальные институты явля­ются стабильными, они направлены на сохранение поряд­ка. На этом завершается жизненный цикл социального дви­жения.Такие движения не являются социальными организация­ми. Характерная черта социальных организаций — их офи­циальное закрепление, наличие правил, членства в них. Дви­жение в процессе своего развития может стать организацией: в этом случае оно также перестает существовать в прежнем виде.Социальные движения ставят перед собой определен­ную цель. Для ее достижения они предпринимают меры для давления на власть с целью изменения су­ществующей ситуации.Социальные движения играют большую роль в жизни общества и потому исследуются учеными. Существу­ет несколько подходов к изучению социальных дви­жений: изучение социального движения «изнутри»; выявление причин его возникновения и развития; изучение деятельности участников движения — как рядовых, так и руководителей.Строгая классификация социальных движений затруд­нительна, поскольку они могут преследовать различ­ные цели. Обычно они относятся к перечисленным ниже основным типам.Экспрессивные движения. Для них не характерна активная деятельность по изменению существующей реальности. Люди лишь признают ее несовершен­ство. Такие движения были распространены в древ­ности. В современном мире они представлены в ос­новном молодежными движениями: хиппи, рокеры и др. Утопические движения. Это движения, деятельность участников которых направлена на создание совер­шенного общества. Они предполагают смену ценно­стей, перераспределение власти для создания «новой» жизни. Эти движения очень жизнеспособны в силу человеческой психологии и веры в лучшее будущее. Реформаторские движения. Они направлены на из­менение не всего общества, а его отдельных сторон. Эти движения характерны для обществ с высоким уровнем развития демократии. Люди высказывают свое мнение по поводу принятия того или иного зако­на, выступают за реформирование определенной сферы общественной жизни.Революционные движения. Они направлены на ра­дикальное изменение существующей социальной си­стемы. В них участвуют лица, не обладающие в дан­ный момент государственной властью. Они возникают в социально неустроенных обществах.Движения сопротивления. Это, например, движе­ния, считающие недопустимым проведение преобра­зований в обществе слишком быстрыми темпами. Они возникают часто наряду с революционными и рефор­маторскими движениями.Социальная революция– резкий качественный переворот в социальной структуре общества; способ перехода от одной формы социально-политического устройства к другой. Социальные революции подразделяются на антиимпериалистические, антиколониальные, национально-освободительные, буржуазные и буржуазно-демократические, народные и народно демократические, социалистические и др.Характер, масштабы и конкретное содержание всякой революции определяются условиями той общественно-экономической формации, которую она призвана устранить, а также спецификой того социально-экономического строя, для которого она расчищает почву. По мере перехода к более высоким стадиям общественного развития расширяются масштабы, углубляется содержание, усложняются объективные задачи революции.Классы и социальные слои, которые по своему объективному положению в системе производственных отношений заинтересованы в ниспровержении существующего строя и способны к участию в борьбе за победу более прогрессивного строя, выступают в качестве движущих сил революции.Большинство современных концепций революционных социальных изменений, разрабатываемых в рамках модернистского подхода, базируются на оценках и трактовке Марксом событий Великой французской революции 1789 г. Марксистская теория революций акцентирует внимание на радикальных изменениях в экономической и политической организации общества, смене основных форм социальной жизни. Сегодня подавляющее большинство исследователей сходятся в том, что революции ведут к фундаментальным, всеобъемлющим, многомерным изменениям, затрагивающим саму основу социального порядка.Подробный анализ концепций, которые можно отнести к «модернистскому» направлению в исследовании революций, дает Петер Штомпка. Он выделяет четыре теории революции:1. бихевиористская, или поведенческая, – теория, предложенная П. Сорокиным, согласно которой причины революций кроются в подавлении базовых инстинктов большинства населения и неспособности властей воздействовать на изменяющееся поведение масс;2. психологическая – представлена концепциями Джеймса Дэвиса и Теда Гурра, усматривающих причину революций в том, что массы болезненно осознают свою нищету и социальную несправедливость и поднимаются в результате этого на бунт;3. структурная – при анализе революций сосредотачивается на макроструктурном уровне и отрицает психологические факторы (Тэд Скокпол).4. политическая – рассматривает революции как результат нарушения баланса власти и борьбы соперничающих группировок за управление государством (Чарлз Тили).В некоторых современных исследованиях революционные изменения в обществе рассматриваются как «момент социальной эволюции». Таким образом восстанавливается исходный смысл термина «революция» в естественных и социальных науках (revolvo – лат. «возвращение», «круговорот»), забытый со времен Маркса.С точки зрения общественного прогресса более предпочтительным является осуществление разумных экономических, социальных и политических реформ в государстве в соответствии с присущими ему закономерностями развития. Если же предпринимаемые реформы противоречат природе общества, если не происходит их коррекции в результате «обратных связей», то возрастает вероятность революции.Социальная реформа– это преобразование, переустройство, изменение какой-либо стороны общественной жизни, не уничтожающее основ существующей социальной структуры, оставляющее власть в руках прежнего правящего класса. Понимаемый в таком смысле путь постепенного преобразования существующих отношений противопоставляется революционным взрывам, сметающим до основания старые порядки, старый строй. Марксизм считал эволюционный процесс, консервировавший на долгое время многие пережитки прошлого, слишком мучительным для народа.Сегодня великие реформы (т. е. революции, осуществляемые «сверху») признаются такими же социальными аномалиями, как и великие революции. Оба эти способа решения общественных противоречий противопоставляются нормальной, здоровой практике «перманентного реформирования в саморегулирующемся обществе».

38. Программа и этапы социологического исследования. Проведение любого социологического исследования начинается с конкретного заказа и осуществляется целым коллективом участников. Вся работа разделяется на пять крупных этапов. 1) Подготовительный (подготовка исследования) 2) Сбор первичной социологической информации. 3) Статистическая обработка собранной информации и обработка полученной информации на электронно-вычислительной машине. 4) Анализ обработанной информации, подготовку отчета по итогам исследования, формулирование выводов и рекомендаций. В соответствии с характером поставленных целей и задач необходимо выбрать вид социологического исследования, которые можно классифицировать по различным критериям. В основном выделяют следующие основные виды социологических исследований: а) разведывательное, б) описательное и в) аналитическое. Методологией называют систему принципов научного исследования. В отличие от методологии методы и процедуры исследования – это система более или менее формализованных правил сбора, обработки и анализа доступной информации. Метод – основной способ сбора, обработки и анализа данных. Методика – понятие, которым обозначим совокупность технических приемов, связанных с данным методом, включая частные операции, их последовательность и взаимосвязь. Процедурой обычно называют последовательность всех операций, общую систему действий и способов организации исследования. Программа социологического исследования – это теоретическая разработка подходов, путей изучения и разрешения конкретной проблемы. Структура программы состоит из следующих основных разделов. Методологическая часть. Формулировка и обоснование проблемы. Определение целей и задач в социологическом исследовании. Типы задач: основные, не основные, теоретические, прикладные. Определение объекта и предмета исследования. Логический анализ объекта. Значительное место в данном разделе отводится гипотезе. Организационная часть программы. Рабочий план. Общие правила планирования и проведения исследования. Расчеты продолжительности, трудоемкости и финансирования. Приемы структурирования исследовательского процесса. Получение социологической информации осуществляется с помощью многих методов: анализ документов, метод наблюдения, метод опроса, экспертный опрос. Кроме того, в социологическом исследовании используются методы анкетирования, интервью, эксперимента, а также метод социометрии и метод контент-анализ и другие. Получив первичные социологические данные, социологи ее анализируют с помощью определенных методов и средств. Анализ и использование результатов социологического исследования - это обработка собранной информации на основе шкалы измерений, группировки социологической информации. Студентам следует ознакомиться с такими понятиями как: ряды распределений, составление таблиц, виды таблиц. Важным аспектом полученной информации является ее обобщение и отображение в соответствующей форме, например, графический способ отображения социологических данных.

39. Методы социологического исследования.В социологии используются как общенаучные методы, так и специфические, свойственные именно социологии. Основными, именно социологическими методами являются:• социологическое наблюдение;• социологический эксперимент;• группа методов опроса и др. Социологическое наблюдение делится на несколько видов по:• положению наблюдателя (включенное и невключенное);• характеру наблюдения (постоянное, систематическое, случайное).Включенное наблюдение подразумевает, что наблюдатель является членом группы, которая находится под наблюдением, и участвует в ее жизни. Невключенное наблюдение – это когда наблюдатель старается не вмешиваться в жизнь наблюдаемых, даже сам процесс наблюдения не должен нарушать жизненного уклада группы. Постоянное наблюдение говорит само за себя; это систематическое наблюдение, осуществляемое согласно расписанию, например наблюдение за социальным коллективом каждый день с утра до обеда. Случайное наблюдение – это непостоянная регистрация социального факта или феномена.Поскольку для познания социального процесса явления и т. д. необходимы получение первичной детальной информации о нем, строгий отбор ее, анализ, то очевидно, что инструментом в процессе такого познания является социологическое исследование,которое включает в себя:1) теоретическую часть:• разработка программы исследования;• обоснование цели и задач;• определение гипотез и этапов исследования;2) инструментальную часть (процедурная часть)• набор инструментов сбора информации;• выбор метода сбора информации;• определение результативной выборки;• возможность обработки информации;• получение характеристик состояния исследуемой реальности.Методы опроса являются самым богатым источником для социологических исследований. Самые распространенные – анкетирование, интервьюирование. Анкетирование может протекать в разных формах: групповое и индивидуальное, очное и заочное Метод интервьюирования предусматривает непосредственное общение с респондентом; различается по формам, например свободное (беседа) и формализованное (серия вопросов).Социальный эксперимент, как и любой другой эксперимент, должен проводиться в контролируемых условиях.Контент-анализ – это метод получения социальной информации из документальных источников, более ранних опросов, переписей.Важную роль в обработке информации приобретает применение компьютеров, что позволяет исследователю осмыслить и освоить гораздо больший материал.