5.2.Корреляции

Кейд произвел измерение электрического сопротивления кожи (ЭСК) у группы людей, чтобы проверить уровень напряжения. Чем более пота было обнаружено на поверхности ладони испытуемого, тем более он был напряжен. В это же самое время Кейд также исследовал образцы ЭЭГ для волн типа альфа, бета, тета и дельта в левом и правом полушарии мозга. Ранее уже было установлено, что волны альфа связаны с расслаблением и медитацией, бета – с активными мышлением, тета – с воображением во время сна и творческим мышлением, а дельта – с глубоким сном. Из исследований Кейда возникли следующие корреляции:

Напряженное тело – напряженное мышление: низкое ЭСК, бета-ЭЭГ = паника. Расслабленное тело –  расслабленное мышление: высокое ЭСК, альфа- и бета-ЭЭТ = медитация. Возбужденное тело  –  расслабленное мышление = медиумный транс. Расслабленное тело  –  возбужденное мышление: высокое ЭСК, альфа-, бета- и тета-ЭЭТ = медитация дзэн.

6.Теория спектра сознания

Кен Уилбер является одним из виднейших теоретиков трансперсональной психологии. Выдвинутая Уилбером идея состоит в попытке согласованной интеграции почти всех областей знания от физики и биологии, теории систем и теории хаоса, искусства, поэзии и эстетики, всех значительных школ и направлений антропологии, психологии и психотерапии, великих духовно-религиозных традиций Востока и Запада.

6.1.Уровни самотождественности

1. Сознание единения – то, что называют «космическим», «глубинным, «сокровенным» знанием. «Глубинное» знание человека тождественно абсолютной и предельной реальности универсума, именуемого различно (Брахман, Дао, Аллах, Бог и т.д.). Уилбер называет этот уровень уровнем Уровнем Ума (Mind). На этом уровне человек идентифицируется с универсумом, со всем, или скорее, он есть Все. Согласно философии вечного, этот уровень не является ненормальным уровнем состояния сознания, скорее, он является единственным реальным уровнем сознания... все остальные оказываются иллюзорными...

2. Трансперсональная область: я – это не только организм, но и некоторое пространство вокруг, и субъекты этого пространства. Область характеризует сверхличное, где человек не осознает своей тождественности Всеединому (со Всем), и все же его личность не ограничена пределами отдельного организма. Именно здесь мы встречаемся с архетипами.

3. Экзистенциальный уровень – человек идентифицирует себя со всем своим психофизическим организмом, существующим в пространстве и времени. Это первый уровень, на котором проводится четкая граница между личностью и другими организмами и окружающей средой, на котором существует разграничение между Я – другие, организм – Среда. На этом уровне впервые проявляются процессы рационального мышления и воли человека. «Верхние границы» экзистенциального уровня включают в себя биосоциальную прослойку, глубоко упрятанную матрицу культурных предпосылок, семейные взаимодействия, социальные маски, а также пронизывающие все аспекты жизни социальные установления в форме языка, логики, этики и закона... Под их влиянием формируются модели и оттенки главного чувства организма – жизненного опыта. Как объясняет антрополог Эдвард Холл, «избирательная сортировка чувственной информации принимает одни вещи и отфильтровывает другие, так что опыт, доставленный одним набором чувственных фильтров, сортирующих культурные паттерны, существенно отличается от опыта, использовавшего другой набор» (Уилбер К. Вечная психология: Спектр сознания. В сборнике «Внутреннее пространство». М., 1996, с. 35).

4. Уровень эго и тела – душа и тело четко разграничены. Человек не ощущает непосредственной идентификации со своим психосоматическим организмом, он скорее отождествляет себя только с более или менее четкой ментальной репрезентацией или изображением своего организма. Иными словами, он идентифицируется с Эго – своим образом. Его целостный организм оказывается расщепленным на лишенную тела душу и собственно тело, при том, что сам человек идентифицирован с душой, разумом, эго. Он чувствует, что существует в собственном теле, внутри него, вместо того, чтобы ощущать себя как тело. Здесь преобладают интеллектуальные и символические процессы.

5. Маска и тень. Под воздействием различных обстоятельств человек может отчуждать различные аспекты собственной психики, перестать узнавать себя в них, разотождествляться, сужая тем самым сферу своей личности, сводя ее только к тем составным частям эго, которые могут быть соотнесены им с самим собой. Это уровень Тени: человек идентифицируется с обедненным и неверным образом самого себя. Человек идентифицирует себя с обедненным и искаженным собственным образом, при этом остальная часть его психических склонностей, тех, которые кажутся слишком болезненными, «дурными», «пагубными» или нежелательными, отчуждается, как содержание тени. Маска – суженный образ собственной личности, те ее аспекты (в основном, социальные), с которыми человек себя ассоциирует.