Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь
.pdfАльбано, в чем обнаруж. соотв. как с греч., так и с индоиран. божеством). Как и др.-инд. Тишья, Т. по-читался как стрелок, он способен принимать различ. облики (юноша, златорогий бык, белый конь). Лук Т. явл. орудием судьбы. Т. поражает падающие звезды — колдуний-паирика.
ТИШЬЯ — в др.-инд. миф. назв. звезды Сириус и некоего персонажа, видимо, божеств. стрелка. Дважды упомин. в «Ригведе». Назв. Т. связыв. и с калиюгой.
ТКАНИ — материал из льна, шерсти, хлопка, шелка (импорт), использовавш. в античности. Их красили, украшали вышивкой, обшивали тесьмой. Сохран. льняные покрывала (портреты мумий), а также небольшие остатки тканей. Представл. интерес Т., найд. в песках егип. пустынь, т.н. коптские Т. (не всегда хорошего кач-ва). Нек-рое представл. о произ-ве и обработке Т. дают настенные росписи.
ТКАЦКОЕ ДЕЛО — ремесло, целью к-рого явл. изготовление тканей. Тканье на вертикал. ткацком станке требовало отвесн. натяжения нитей основы посредством глин. грузиков; каждая вторая нить основы должна была отводиться назад, чтобы пропустить уток с попереч. нитью. После этого происходило отличное от плетения образов. ткацкого зева, состоявшее в том, что механизм вытягивал вперед вторую нить и отводил назад первую нить основы. Даже на самых простых сохранивш. изображ. антич. ткацких станков видно устройство для смены местами нитей основы в виде двух попереч. планок. Принцип действия этого механизма, однако, непонятен, так же как и способ накручив. пряжи (готовой) на навой и прикрепл. нитей основы к кроснам. Использ. в совр. станках рукоятки и подножки антич. Т. д. были неизв. Продолжал примен. более простой егип. ткацкий станок с неподвиж. верхним и нижним навоями, на к-рые натягив. в виде рамы основа с той же длиной нити, что и в более позднее время, т.е. 1,5 — 1,7 м. Каждая попереч. нить должна была подводиться к предшеств. ей при помощи ткацкого гребня, что по-зволяло регулир. плотность ткани путем измен. числа нитей основы. Возможно, именно для регулир. плотности материи при обслужив. широких ткацких станков привлекалась дополнит. работница, как это видно на самом позд-нем из сохранивш. антич. изображ. ткацкого станка на pельефе с форума Нервы в Риме: изображены две работницы, одна из к-рых сидит, а др. стоит. При работе на широком ткацком станке приход. подходить к нему с разных сторон, что наглядно описано Гомером в «Илиаде». Работа на узких ткацких станках могла производ. сидя, что облегчало введение в основу узора, причем для этого требов. варьировать способ образования ткацкого зева, т.е. отводить вперед и соотв. назад не постоянно каждую вторую, а, напротив, то первую, то вторую нить. Самым простым способом созд. узора была периодич. смена цвета нити утка, однако, т.о. можно было получать лишь узор полосами, но уже для квадратн. узора необходимо было использовать два челнока с нитями разн. цвета. Тканье узоров, требовавшее измен. расст. между нитями основы для каждого прохода утка, могло осуществл., по всей видимости, только за счет ручной регулир. грузиков после каждого продергивания нити утка, что требовало исключит. терпения и внимания. Поэтому в большинстве случаев узоры не ткались, а вышив. вручную уже после изготовл. полотна.
ТКАШИ-МАПА — в груз. миф. лесная царица, владычица диких животных. По нар. представл., Т. — златовласая (иногда черноволосая) красавица, живущая в лесу. От нее зависит удача охотников. Т. вступает в тайную любов. связь с охотником; в случае разглаш. тайны она насылает на своего избранника гибель (иногда превращ. в камень), и на его семью
— разорение. Любви Т. домогается Очокочи, от насилия к-рого она погибает (либо спасается при содействии охотника). Ряд исследователей сближает образ Т. с образами Дали и безым. «лесной женщины», действующей в преданиях, быличках и ритуал. песнях, запис. в различ. р-нах Грузии.
ТЛЕПОЛЕМ — в греч. миф. сын Геракла от Астиохи, дочери царя феспротов. После смерти Геракла Т. жил в Аргосе, но вынужден был бежать оттуда из-за непредумышл. убийства своего двоюрод. деда Ликимния. Поселивш. на о-ве Родос, Т. основал там гг. Линд,
Иалис и Камир. Т. наход. среди претендентов на руку Елены и поэтому должен был принять участие в Троянской войне, где пал от руки Сарпедона.
ТМОЛ — горный хребет, образующий водораздел между басс. р. Герм на С. и р. Каистр на Ю. Самая высокая вершина хребта гора Боздаг (2157 м). Т. расположен южнее древ. г. Сарды, столицы Лидийского госуд. На Т. находился одноим. город, местополож. к- рого точно не установлено. Этот город был разрушен землетрясением в 17 н.э., а затем восстановлен. В древности Т. был известен богатыми запасами золота, к-рое вымывалось Пактолом. Известен был Т. и своими винами. Согл. греч. легенде, Тмол, бог этих гор, уладил спор между Аполлоном и Паном.
ТОВАРИЩЕСТВА — образов. городов привело к распаду первонач. рыноч. и пастбищных Т., способствуя образов. нов. форм, напр., в мореплавании и рыболовстве, но без кооперации. В полисах развив. свободные объед., культовые Т., к-рые широко распростр. в виде маленьких групп, часто достигая прочных связей, отчасти благодаря тайным учениям, а также политич. обществам (гетерии), к-рые, кроме общности политико-экономич. целей, хар-ризов. также личной дружбой и семейными связями. В Рим. империи Т. играли важную роль в отдельных отраслях. Так, в горном деле при Адриане были образов. Т. по разработке арендов. копей, общества гончаров; формы обществ. х-в с разделением прибылей практиков. также в провинциях. Принудит. Т. — явление более позднего пе-риода, как в царстве Птолемеев, так и спустя 450 лет в Рим. империи. Члены профессион. объед. в важных ремеслах сферы обслужив. (напр., пекари) стали объед. для обеспеч. городских потребностей; прежние ремесл. коллегии времен Республики прекратили свое существ. Поскольку лишь малое число профессий было свободно от развития в сторону наследств. принудит. профессий, ок. 400 сложилась ситуация, приводившая ремесленников к «крепостной зависимости»; они смогли освобод. от нее лишь через нов. объед. в ср.-век. товарищ. цехи.
ТОВИТ и ТОВИЯ — персонажи ветхозавет. предания, изложен. в «Книге Товита» (напис., вероятно, в нач. 2 в. до н.э. на арамейском или др.-еврейском яз.). Книга вошла в библ. канон лишь вост. христ. церквей, поэтому основным ее текстом явл. греч.
ТОГА — верх. одежда граждан в Др. Риме. Состояла из куска шерст. материи эллиптич. формы. Один конец Т. спуск. вперед с левого плеча, гл. часть покрывала спину и, будучи пропущ. под правой рукой, перебрасыв. на левое плечо, закрывая, т.о., переднюю часть тела. Обычный цвет Т. — белый. Т. магистратов имела пурпуровую кайму. Лица, добивавш. обществ. должностей, носили блестящую белую тогу (кандида), отсюда слово «кандидат».
ТОГАТА — разновидн. рим. комедии. Назв. происх. от рим. одежды — тоги. Время расцвета Т. 2 — 1 вв. до н.э. Во мн. сходная с паллиатой, Т. отлич. от нее своими рим. сюжетами. Действующие лица Т. — гл. обр. малосостоят. граждане, место действия — небольшие италийские города. От Т. до нас дошли только разрозн. отрывки. Наиболее выдающ. представители жанра Т. — Титиний (кон. 3 — 1-я пол. 2 вв. до н.э.), Афраний (кон. 2 в. до н.э.), Атта (ум. 77 до н.э.).
ТОЛЕРАНТНОСТЬ — терпение. Проблема Т. возникла еще в антич. времена и стояла наиболее остро там, где народы с различ. вероисповедан. были вынуждены жить вместе в пределах великих империй (империя Александра Македонского и диадохов). Так, Антиох IV Эпифан, будучи приверженцем греч. культуры и пытаясь насаждать ее во всех своих владениях, однажды посвятил иуд. храм Зевсу Олимпийскому, что привело к восстанию Маккавеев. В Рим. империи власти терпимо относил. ко всем вероисповедан., в т.ч. и к иудаизму. Гонения на христиан начались лишь потому, что они отвергали претензии на исключит. императорск. культа, а распростр. христианства не огранич. нац. рамками. Вкоре после того, как христианство добилось признания (313), имп.-христианин Феодосий I провозгл. его гос. религией (381), однако новая религия не прояв. веротерпим. к инакомыслящим (напр., язычникам и еретикам). Юлиан II Отступник был последним антич. императором, к-рый предпринял неудач. попытку отвратить Рим. империю от христианства.
ТОЛКОВАНИЕ МИФОВ — с 6 в. до н.э. начин. аллегорич. Т. м., излож. Гомером и Гесиодом. Наряду с природно-космологич. подходом к Т. м. с Гекатея развив. этич. (начало положил Анаксагор). Т. м. занимало значит. место в учениях стоиков и неоплатоников. С 1 в. н.э. до нас дошли соч. Гераклита «Аллегории Гомера» и Л. Аннея Корнута («Краткая греч. теология»), посвящ. Т. м.; кроме того, сохран. соч. Евгемера (ок. 300 до н.э.) и Палефата (4 в. до н.э.), содержащие критику мифов с рационалистич. позиций. Эллинистич.-иуд., так же как и раннехрист. лит-ра, к-рая широко применяла аллегорич. толкование религ. текстов (напр., Филон, Ориген), пользовались Т. м. для включ. антич. мифов в свои системы или исключ. их. Совр. специалисты, стремящ. интерпретир. мифы с науч. позиций, широко используют обшир. миф. материал, представл. в соч. т.н. мифографов, а также археологич. памятники (миф. сюжеты и образы широко представлены в вазописи, надгробных памятниках, среди фресок, на базилике Порта Маджоре в Риме и т.д.).
ТОЛОС — архитект. сооруж. круглой формы с колонным залом внутри или без него, использов. в культовых целях, позже утратило свое первонач. назначение. Наиболее известные Т. наход. в Дельфах, Эпидавре, Афинах (Пританей), Олимпии (Филиппейон). Мн. общего с Т. имели рим. храмы круглой формы, напр., в Риме, Тиволи или в Афинах.
ТОМЫ — древ. город (совр. г. Констанца в Румынии) на зап. берегу Черного м.; основ. в нач. 6 в. до н.э. греками из Милета. Благодаря развитию земледелия и ремесел город достиг значит. подъема уже в 4 в. до н.э. Вел большую торговлю с соседями-фракийцами. В 323 — 281 Т. входили в эллинистич. монархию Лисимаха, затем восстанов. автономию. В нач. 1 в. до н.э. Т. вошли в Понтийское царство Митридата VI Евпатора, но в 72 до н.э. были отвоев. римлянами и включ. в пров. Ниж. Мезия. В 9 — 17 здесь жил в ссылке рим. поэт Овидий. В первых веках н.э. Т. возглав. союз городов Зап. Причерноморья. После учрежд. Диоклетианом пров. М. Скифия Т. стали ее адм. центром. Переим. в Константиану при имп. Константине.
ТОР, Донар — в герм.-сканд. миф. бог грома, бури и плодородия, божеств. богатырь, защищ. богов и людей от великанов и страшных чудовищ. Тацит (1 в. н.э.) описыв. Донара под рим. именем Геркулеса. В обл. распростр. герм. языков Донару был посвящен тот же день недели, что в Риме Юпитеру (т.е. четверг). В сканд. миф. (выступающий также под прозвищем Веор, Вингнир, Хлориди) — бог из рода асов, второй по знач. (после Одина), сын Одина и Ерд (либо Хлодюн, либо Фьергюн). тожд. Перкунасу — Перуну и указыв. на генетич. связь Т. Т. — муж Сив, богини с золотыми волосами (что подчерк. отнош. Т. к плодородию), матери бога Улля. У Т. — дочь Труд и сыновья Магни и Моди, причем Магни рожден великаншей Ярнсаксой. Небесное жилище Т. — Трудхейм. Т. ри-суется рыжебородым бога-тырем, вооруж. боевым молотом Мьелльниром. Т. ездит в повозке, запряж. козлами. Имена козлов То-ра — Тангниостр и Тангриснир указыв. на скрежет. зубов и явно восходят к самому феномену грозы, но козел одноврем. имеет отнош. и к плодородию. В «Младшей Эдде» козлы выступ. не только в роли «коней» Т., но и служат источ. неисчерп. пищи. Т., останавл. на ночлег, убивает и жарит на ужин козлов (оставляя нетронут. только кости), а затем возвращает их к жизни. Согл. «Прорицанию вельвы» («Старшая Эдда», в последней битве перед концом мира (Рагнарек) Т. сраж. с Ермунгандом, убивает его и после этого, успев сделать девять шагов, сам умирает от его ядовитых укусов.
ТОРА — др.-евр. назв. первых пяти книг библии — Пяти-книжия. Т. содержит сказания о сотвор. мира, о первых людях, нек-рые сведения по истории древ. евреев и др. народов, а также др.-евр. законодат. Религ. традиция припис. авторство Т. пророку Моисею. ТОРГОВЛЯ — в Средиземноморье развив. уже с нач. 3 тыс. до н.э. в рамках др.-
вост. класс. общества как обмен различ. продуктами (напр., сырье для метллообрабат. ремесел, предметы роскоши для царских резиденций и аристократии). Применение нечекан. слитков из меди и благород. металлов благоприятст. этой меновой Т. Египет, Финикия, Крит, Кипр, Микенская Греция во 2 тыс. до н.э. были значит. торг. центрами. Сухопутная Т. была предпочтит. из-за необеспеч. мор. судоходства до исхода классич. древности. Мор. Т. осуществл. б.ч. вдоль побережья, а также между о-вами Эгейского м. На пороге 2-го и 1-го
тыс. финикийцы стали крупнейшими купцами в Средиземноморье. Их торг. поселения распростр. далеко на З. до исп. и мароккан. побережья Атлантики (Тартесс в Испании). С возникнов. антич. рабовлад. общества и увелич. в связи с этим товарного произ-ва антич. Т. стала развив. быстрыми темпами. С 8 в. в р-не Эгейского м. развив. греч. Т., к-рая в ходе греч. колонизации вытесняет финикийскую Т. в Сицилии, Юж. Италии и на галльском побережье Средиземного м. Введ. впервые в Лидии в 700 до н.э. чеканка монет стимулир. товарное произ-во и основ. на нем товарно-денежные отношения. Колонизация далеко раздвинула географ. рамки антич. Т. Однако господств. положение на З. сохран. карфагеняне, этруски — в Сев. и Ср. Италии. Греч. торг. центрами были Коринф (особенно в 8 — 7 вв. до н.э.), Милет (7 — 6 вв. до н.э.), Афины (6 — 4 вв. до н.э.); статьями Т. были зерно, рабы (импорт), глиняные сосуды, металлич. товары, текстиль и масло (экспорт). Важнейшим торг. путем на суше стала дорога от Массалии по рр. Рона и Саона вглубь Галлии и дальше в Британию или Германию. Торг. путь шел из рим. пров. Норик, Реции и Паннонии в Богемию, оттуда на С. и С.-В. («янтарный путь»). Также и в позднейшие времена использов. древ. дорога перс. царей от Сард в М. Азии в Сузы и Др. Элам. Из М. Азии и Сирии тянулся торг. путь на В. через Ферганскую долину и Семиречье в Китай («шелковый путь»). Из Палестины исходили торг. пути через Геджас на «побережье благовоний» (побережье Сомали) и в Юж. Аравию (Йемен). Из га-ваней в Персидском зал. они вели в Юж. Аравию, в Индию. Благодаря завоев. Александра Македонского далеко распростр. влияние греч. и затем эллинистич. торговли. Наиболее мощными эллинистич. торг. центрами были Родос (3 — 2 вв. до н.э.), Делос, прежде всего для торговли рабами (2 — 1 вв. до н.э.), Александрия и Антиохия на Оронте (с 3 в. до н.э.), а также Селевкия на Тигре (3 — 1 вв. до н.э.). Обширная рим. торговля возникла лишь с 3 в. до н.э. после 1-й Пунической войны. В 218 до н.э. закон Клавдия затруднил для сенаторов крупную и дальнюю Т., запретив им приобретение больших судов. Вместе с тем закон способств. развитию несенаторск. сословия купечества (всадников). Карфаген и Коринф, стоявшие на пути рим. торг. интересов, были разрушены в 146 до н.э., что подорвало греч. и пунийскую Т. Наиболее значит. италийской гаванью с 1 в. до н.э. стали Путеолы (в Неаполитанском зал.), позднее Остия (в устье Тибра). В Рим. империи Т. достигла невидан. ранее размаха. Она простир. временами от Англии до Индии и Китая, от Сев. и Ср. Европы до Сев. Африки. С 3 в. н.э. Т. Зап. Рим. империи пошла на убыль, однако она сохран. частично свое прежнее знач. в Вост. Рим. империи. Важнейшими торг. городами были прежде всего Александрия, Антиохия и Константинополь, на З. — Карфаген и Массалия.
ТОРЕТЫ — одно из племен меотов, жившие по побережью Черного м., на терр. между нынеш. Анапой и Новороссийском. Упомин. антич. авторами с 4 в. до н.э., когда Т. вошли в состав Боспорского царства. Племенное назв. Т. встреч. в источ. еще в первые века н.э., позднее исчезает.
ТОРИЙ, Спурий — рим. политич. деятель, нар. трибун 111 до н.э., проведший закон, по к-рому различ. категории оккупир. земель переходили в частную собств., т.е. их можно было продавать. Закон Т. завершил постеп. отмену реформ, провед. Гракхами.
ТОРК АНГЕХ, Турк Ангех, Турк Ангехеа, Торг Ангех — в армян. миф. бог, правнук Хайка. Культ Т. А. сложился, вероятно, в результате слияния представл. о богах Ангехе и Тарку. Др.-армян. богу Ангеху поклон. в землях басс. оз. Ван. В армян. переводе Библии именем Ангех заменено упомин. имя шумеро-аккад. бога Нергал. Согл. мифам, Т. А.
— исполин безобразной наружности: с грубыми чертами лица, со сплюснутым носом, вваливш. глазами, дикими взглядом, неуклюжий. Т. А. — каменотес-ваятель; руками откалывает гранитные скалы, ногтями обтесывает их, создавая гладкие плиты, на к-рых ногтями же гравирует рисунок (изображ. орлов и др.). Разъяривш., он отламывает огромные скалы и швыряет их в корабли недругов.
ТОРКВЕС — ожерелье из бронзы, драгоц. металлов, золота и др. материалов, у кельтов служило украшением.
ТОТ, Джехути — в егип. миф. бог мудрости, счета и письма. Женой Т. считалась богиня истины и порядка Маат. Происхожд. Т. относится к древнейшему периоду, отсюда эпитеты Т. — «владыка бедуинов», «владыка чужеземных стран». Центром культа был г. Шмун (Хемену, букв. «восемь»; греч. Гермополь) 15-го Заячьего нома. Культ зайца был вытеснен культом Т., а из почитавш. животных (восьми богов-лягушек, змеи и павиана) только павиан сохран. как свящ. животное Т., и его функции ведущего в праздниках фараона были перенесены на Т.
Т. посвящ. пять добавоч. дней вне 12-ти месяцев года. Жрецами Т. были гермопольские номархи. В кон. 2-го тыс. до н.э. они носили титул сыновей Т. и ставили после имени царскую формулу: «анх, уджа, сенеб» («да будет он жив, здоров и благополучен»). Свящ. животным Т. был ибис (Т. обычно изображ. в виде человека с головой ибиса, палетка писца была его атрибутом). Как божество астральное Т. отожд. с луной, он счит. сердцем бога Ра и изображ. позади Ра-солнца. В позднем Египте Т. назыв. «серебряный Атон» («серебряный диск»). Т. приписыв. создание всей интеллектуал. жизни Египта. Как бог луны он вел счет дням, месяцам, году. Он разделил время на месяцы и годы, его назыв. «владыка времени». Он записывал дни рожд. и смерти людей и вел летописи. Т. создал письмен. и научил людей счету и письму. Писцы считали его своим покровит. и перед началом работы соверш. ему возлияния. Под покровит. Т. находились все архивы и знаменитая б-ка Гермополя. Т. «управлял всеми яз.» и сам считался яз. бога Птаха. В эллинистич. период Т. приписыв. создание свящ. книг, а также «Книги дыхания» (она создана в позднем Египте, вместе с «Книгой мертвых» ее клали в гробницу как имеющую магич. силу). В культе мертвых и в погребал. ритуале Т. принадл. ведущая роль. Как везир богов и писец эннеады богов Т. присутств. на суде Осириса. В «Книге мертвых» Т. изображ. около весов, записыв. результат взвешив. сердца. Поскольку Т. участв. в оправдании Осириса и давал приказ о его бальзамир., он принимает участие в погребал. ритуале всякого египтянина. Т. выступает защитником Осириса, прекращает борьбу Сета с Гором. Т. охран. каждого покойного и ведет его в царство мертвых. На этом основании Т. отожд. с богом Гермесом, к-рый считался Психопомпом («ведущим души»). В религ.-мистич. лит-ре древ. греков Т. выступал под именем Триемегиста («трижды очень великого»). Отожд. с рим. богом Меркурием.
ТОРКИ, гузы, узы — кочевое племя тюрк. происхожд., к-рое выделилось из плем. объед. огузов. К сер. 11 в. Т. вытеснили печенегов и обоснов. в южнорусских степях.
ТОТИЛА, Бадуила (ум. 552) — король остготов в 541 — 552. Возгл. широкое нар.-освободит. движение в Италии против визант. завоев.
ТОХАРЫ — народ индоевроп. происхожд., обитавший во 2 в. до н.э. — 1-м тыс. н.э. в Ср. Азии в Др. Бактрии, к-рая по их имени в 1-м тыс. стала назыв. Тохаристаном (это назв. бытовало до 13 в.). В Ср. Азии Т. появ. в 140 — 129 до н.э. и вместе с нек-рыми вост.- иран. племенами в 130 разрушили Греко-Бактрийское царство. В 128 до н.э. вторг. в Парфию, но были отбиты. В Бактрии во 2 — 1 вв. до н.э. Т. жили пятью подраздел. (племенами или владениями). Примерно в кон. 1 в. до н.э. — 1 в. н.э. Т., объед. под властью вождей одного из подраздел. — кушан, образов. Кушанское царство. С тех пор Т. часто назыв. кушанами. Извест-ны нек-рые правители этого царства, напр., Кадфиз I и Кадфиз II, Канишка. Т. говорили на яз. иран. группы (вост.-иран.), в основе их письменности был греч. алфавит. Язык Т. сохран. до кон. 1-го тыс.
ТРАГЕДИЯ — предшеств. Т. уже в античности считался дифирамб. Благодаря поэту Ариону дифирамб на Пелопоннесе стал произв. хоровой лирики, к-рое исполнял хор одетых в костюмы сатиров (отсюда, вероятно, и происходит назв. «Т.»). Начиная со 2-й пол. 6 в. до н.э. дифирамбы исполн. в Афинах на Великих дионисиях. Феспид первым использ. наряду с хором одного актера-декламатора, дававш. пояснения по ходу представл., создав т.о. предпосылку для диалога. Позже Эсхил ввел второго, а Софокл третьего актерадекламатора, так стало возможным драматич. действие, независ. от хора. Внешнее построение Т. подчинено строгой схеме. После исполн. актером пролога следует вступит.
песнь хора — парод, затем отдел. сцены — эписодии, отделяемые друг от друга стасимами. Вслед за последним эписодием хор исполн. заключит. песнь — эксод. Т. включ. в себя около 1400 стихов. В Афинах ежегод-но, по праздникам в честь Диониса, проводились состяз.
поэтов, во время к-рых исполн. Т. Каждый день исполн. тетралогия одного автора, состоящая из трех Т. и одной сатировской драмы. Основу драм составл. миф. мотивы, драмы же на совр. темы авторы ставили редко. Начиная с Софокла сюжетное единство тетралогии перестает явл. необходимым условием. По оконч. празднеств жюри оценивало произвед. и распределяло награды. Предпосылкой для расцвета Т. как жанра иск-ва явил. демократия полисов. Из числа трагиков до Эсхила нам известны лишь Херил, Пратин, Фриних и Феспид, творч. к-рых представл. лишь отдел. фрагментами. Своего апогея греч. Т. достигла в произв. Эсхила, Софокла и Еврипида. Для этих поэтов хар-рно глубоко гуманистич. толкование актуал. проблем и событий, к-рые под прикрытием миф. сюжетов нашли отражение в Т. этих авторов. В идейном содерж. дошедших до нас драм отраз. также развитие демократии в полисах. В последующие века эти Т. ставились регулярно, постепенно становясь классич. Благодаря этому в отличие от произв. др. многочисл. трагиков 6 — 5 вв. до н.э. (Агафон, Ион Хиосский) творения Эсхила, Софокла и Еврипида хотя и не полностью, но все же дошли до нас. Жанр трагедийной поэзии существ. и в 4 в. до н.э., однако сохран. лишь явно подражат. Т., среди к-рых и приписыв. Еврипиду драма «Рес». Начиная с 240 до н.э. городские власти Рима на всех праздниках организ. театрал. представл. Немногочисл., дошедшие до нас фрагменты рим. Т. свидет. о том, что большинство их представл. собой свободную обработку произв. греч. трагиков, в осн. Еврипида и Эсхила. При этом предпочт. отдавалось драмам, сюжеты к-рых были заимств. из легенд троянск. цикла. В отличие от греч. рим. Т. включ. в себя множество муз. вставок и вокал. партий актеров, в то время как хоровые партии утрач. свои ведущие позиции; в эпоху правл. Суллы к каждому представл. Т. присоед. ателлана, а позднее мим (подобие греч. тетралогии). Первую Т. в Риме поставил Ливий Андроник в 240 до н.э. За ним последовал Невий, создавший новый вид Т. — претексту, в основу к-рой был положен сюжет из рим. миф. и истории. Гл. действующ. лицами претекст были рим. чиновники, по назв. одежды к-рых — тога претекста — и получил наимен. этот вид Т. Вслед за этим появ. многочисл. драмы Энния, в т.ч. на рим. темы. Своих наиболее значит. представителей рим. Т. получила в лице Пакувия и Акция. В кач-ве сюжета оба использ. греч. и нац. мотивы. Начиная с 1 в. до н.э. публика постоянно начинает терять интерес к трагедийной драме, несмотря на блестящие постановки. Все меньше появл. новых Т., хотя нек-рое время сохран. мода сочинять их (Цицерон, Цезарь, Август). В кон. 1 в. были напис. знаменитые Т. Азиния Поллиона, Вария Руфа и Овидия; большую популярность завоев. исполн. отдельных сольных партий под аккомпанемент из этих произв., а также пантомима. В 1 в. трагедийная поэзия переживает свой последний подъем, в первую очередь благодаря Сенеке, Помпонию Секунду и Куриацию Матерну. До нас дошли мн. драмы Сенеки, нек-рые рим. Т. сохран. полностью, среди них есть одна претекста, авторство к-рой сомнительно. Произв. Сенеки оказали большое влияние на классиков итал., франц. и англ. драмы. Из всех лит. жанров античности Т. оказала самое большое влияние на мировую лит-ру. Формы освоения трагедийного драматич. наследия античности включают в себя макс. приближ. к оригиналу постановку и адекватный перевод (Гельдерлин), заимствов. сюжета (Гете) и использов. драматич. структуры (Шиллер), свободную обработку (Брехт) и муз. переложение (Мендельсон).
ТРАЗИМЕНСКОЕ ОЗЕРО — озеро в Италии, в р-не к-рого во время Пунических войн в апр. 217 до н.э. прои-зошло сраж. между войсками Ганнибала и рим. армией, в к-ром римляне в результате внезап. удара Ганнибала были полностью разгромлены.
ТРАКТИР — Т. существов. с классич. времен как кабачки, постоялые дворы и ресторанчики. В Т. можно было получить приготовл. пищу на дом. Постоялые дворы иногда содерж. штат женщин легк. поведения, как это видно на примере Помпей. По свидет.
настенной живописи в Т. гости ели и пили сидя и лежа, а также развлек. игрой в кости. В большинстве случаев путешественники предпочит. кров и стол частных граждан публич.
постоялым дворам. Гос. учреждения подобного рода для рим. должностных лиц были оснащены лучше, чем частные Т. Существ. фешенебел. Т. на курортах, в местах оракулов и празднич. игр (напр., в Олимпии). Указы первых рим. императоров перечисл. меры по пресеч. разгула в Т.
ТРАЛЛЫ — поселение в М. Азии, впервые упомин. у Ксенофонта. После захвата Александром Македонским (334 до н.э.) Т. поочередно станов. подвластной терр. госуд. Антигона (323), царства Лисимаха (301), царства Селевкидов (281), Пергама (188) и Рима (133). С нач. 2 в. Т. — резиденция епископов.
ТРАНСИЛЬВАНИЯ — ист. обл. на С. Румынии. Ок. 3 в. до н.э. на терр. Т. появ. кельты, способств. распростр. здесь металлургии железа. Со 2-й пол. 1-го тыс. до н.э. терр. Т. населяли даки. В 1 в. до н.э. терр. Т. составл. основное ядро образовавш. во главе с Буребистой гето-дакийского плем. союза, в рамках к-рого происх. постеп. зарождение государственности. В 1 в. н.э. сформиров. дакийское рабовлад. госуд. с центром в Т., к-рое в нач. 2 в. было подчин. римлянами и превращ. в рим. провинцию Дакия. В 271 римляне покинули Дакию. В 3 — 6 вв. через терр. Т. прошли племена готов, гуннов, гепидов, аваров. В 6 — 7 вв. на терр. Т. поселились славяне. В кон. 9 в., по свидет. источ., здесь локализовалось романизиров. население — влахи, или волохи. В 10 в. в равнинных р-нах Трансильвании осела часть венгерских племен. К 10 — 11 вв. относится проникнов. печенегов.
ТРАНСПОРТ — приспособл. для транспортировки различ. архитект. деталей примен. уже при стр-ве храма Артемиды в Эфесе; этими вопросами заним. Херсифрон (род. до 546 до н.э.) и Метаген, описавшие в свое время приспособл. для транспортир. колонн и балок. Т. о., древ. греками был найден один из способов решения актуал. для всех времен проблемы транспортир. тяжелых грузов. Учитывая масштабы перевозок необходимых для большого города товаров различ. назнач., а также расст. этих перевозок, скорость наземного и водного Т., организац. структуру союзов транспортных предпринимателей, трудно переоценить значение пассажирск. и грузов. Т. того времени. Траспортные средства были различ.: для речных перевозок использов. лодки и плоты; для мор. — парусные суда, клиперы, реже гребные корабли; для наземных перевозок на малые расст. использов. спец. носилки и вьюч. животные (ослы, мулы, реже лошади, верблюды, слоны). Товары перевозили в корзинах, мешках, бурдюках; мелкие това-ры — в переметных сумах. Древесину привязыв. к животным на спину, а камни грузили на спец. волоки из плетеной рогожки, к-рую животные тащили за собой. Можно было встретить на улицах городов двух
— и четырехколесные тележки и коляски. Данных о существ. то время тачек и ручных тележек пока нет. В особых случаях примен. транспортные средства спец. конструкций, напр., для доставки из Салус Умеританы (Испания) минерал. воды использов. цистерны с двумя спускными кранами, что позволяло продавать воду в розлив.
ТРАПЕЗА — на завтрак, обед и ужин обычно ели кашу из крупы, овощи (бобы, горох, лук, капуста, репа) и рыбу, реже хлеб и мясо, обязат. сыр с вином. Меню вечерней Т. разнообразили, подавая к горячему всевозмож. закуски и десертные блюда. Рост имуществ. дифференц. повлек по-требл. представит. состоят. слоев общества более изыск. пищи.
Обилие на рынках привез. из др. стран продуктов в периоды эллинизма и Рим. империи способст. превращ. обычной Т. в буйное пиршество. Ели сидя или лежа. Перед подковообраз. ложами, на к-рых, как правило, располаг. 2 человека, устанавливали неск. маленьких столиков или один громадный стол с едой. Ели из глин. или металлич. посуды; в ходе археологич. раскопок было обнаружено значит. кол-во дорогого рим. столового серебра. Пользовались обычно ножом и ложкой, реже вилкой. Среди высших сословий общества было принято во время Т. услаждать себя музыкой и танцами. Зачастую Т. заканч. празднич. шествием. В Риме устройство пиршества требовало огромных затрат, поскольку было принято, кроме всего прочего, подавать гостям благовония и осыпать их цветами.
ТРАПЕЗИТЫ, трапедзиты — менялы в Др. Греции. Появивш. в 6 в. до н.э., Т. сыграли важную роль в расшир. торговли между греч. полисами. Кроме обмена и экспертизы
денег, Т. производ. бонковско-ростовщич. операции: выдавали ссуды под высокие проценты (от 10 — 12 до 36%) в залог движим. и недвижим. имущества — кораблей, рабов и корабел. грузов (наиболее хар-рный для Афин залог). В 4 в. до н.э., в период расцвета деятельности Т., они приним. деньги на хранение, совершали за вкладчика платежи, фиксир. договоры, переводили деньги, что при громадной опасности перевозок значит. упрощало торговлю. Нек-рые Т. заним. также торговлей и ремеслом. Обычно Т. были метеки, а также иноземцы, вольноотпущ. или рабы. Функции Т. часто выполн. богатейшие храмы (Артемиды в Эфесе, храмы Фив, Делоса и др.). В эллинистич. Египте, имевшем систему гос. трапез, Т. были гос. чиновники. В Др. Риме менялы наз. аргентариями.
ТРАПЕЗУНТ, Трапезунд — древ. город М. Азии (совр. Трабзон Турция) на побережье Черного м. Основан греками-колонистами из Синопа приблизит. в сер. 7 в. до н.э. (или, что менее вероятно, ок. сер. 8 в. до н.э.). Был важным портом и торг. центром. Т. входил в Понтийское царство (во 2 в. до н.э.), потом — в рим. провинции Понт и Вифиния (с 63 до н.э.). В кон. 1 в. до н.э. Т. со всем вост. побережьем Черного м. вошел в царство Полемона I. При Нероне получил статус свобод. города. После 69 н.э. (подавл. римлянами восстания Аникета) Т. вновь был включен в состав рим. провинции. С 5 по нач. 13 вв. Т. — в составе Византии.
ТРАЭТАОНА, Трайтаона, Фретон, Фаридун, Феридун — в иран. миф. божество, убийца дракона Ажи-Дахаки, сын Атвйи.
ТРАПЕТ — устройство, изобрет. греками для механич. обработки оливок в 4 — 3 вв. до н.э. У греков его переняли римляне. С помощью Т. можно было отжать мякоть, не раздробив при этом косточек. Поскольку косточки собирались внизу, Т. должны были иметь приспособл., регулир. глубину погружения жерновов. Для этого каменный чан изготавл. в виде полой формы с выпуклыми (в форме полусферы) стенками, а внутри, в центре чана, помещ. цилиндр, в к-ром вращалась вертикал. ось; на ней крепилась горизонтал. ось, регулир. с помощью насажив. сверху железных колец. На горизонтал. оси независимо друг от друга вращ. два каменных жернова, имевшие форму шарового сегмента. Жернова двигались по кругу; их приводили в движение два раба, к-рые бежали вокруг чана, держась за выступающие части горизонтал. оси. Устройство Т., найденных в Помпеях и в Стабиях, не вполне совпадает с описанием Катона. Он сообщает, что стоимость такого устройства составл. 629 — 724 сестерция, в то время как содерж. одного человека в день обходилось в 2 сестерция.
ТРАЯН, Марк Ульпий (53 — 117) — рим. император (98 — 117) из династии Антонинов. Род. в Испании, в юности служил в кач-ве воен. трибуна в войсках отца (занимавш. высокие должности в Испании, Сирии и М. Азии). В 91 — консул, в 97 — наместник Верх. Германии, где завоевал популярность в войске, успешно воюя с германцами на Ниж. Рейне. В 97 усыновлен имп. Нервой. Став императором, проводил широкую завоеват. политику. В результате успешных войн 101 — 102 и 105 — 106 была завоев. страна даков и превращена в рим. провинцию Дакия; в 106 завоев. римлянами терр. Набатейского госуд. стала рим. провинцией Аравией. В 114 — 117 вел войну с Парфянским царством, в результате к-рой оккупир. Армению Великую (114), превратив ее в провинцию; взял Ктесифон (столицу Парфии) и завоевал всю Месопотамию до Персидского зал.
ТРАЯНОВА КОЛОННА — мраморная колонна, воздвигн. рим. имп. Траяном (98 — 117) на сооруж. им в Риме форуме. Общая высота колонны с капителью 38 м. Поверхность покрыта располож. по спирали рельефами, изображ. сцены из истории завоеваний Рим. империи при имп. Траяне к С. от Дуная.
ТРЕББИЯ, Требия — река в Сев. Италии, правый приток р. По. На Т. в 218 до н.э., во время 2-й Пунической войны, карфагенский полководец Ганнибал разбил рим. войска.
ТРЕБОНИАН ГАЛЛ (206 — август 253) — сенатор в Перу-зии, в 245 — консул, в 250 — 251 — наместник Мезии. После пораж. Деция от готов и его смерти Т. Г.
провозглаш. императором (июнь 251). Вел войну с готами и персами на Востоке; в борьбе с претендентом на престол потерпел пораж. и был убит.
ТРЕВЕРЫ — галльское (кельт.) племя.
ТРЕЗУБЕЦ — атрибут и оружие Посейдона (Нептуна), символ его господства над стихийн. силами моря, первонач., по-видимому, острога для ловли рыбы, используется и в совр. ловле тунца в Средиземном м. Т., длинный гарпун с 3 крючковат. остриями, применялся также в боях гла-диаторов.
ТРЕНОЖНИК — металлич. котел с тремя ножками, а также любая утварь на трех подставках. В домашнем х-ве Т. примен. для разогрев. воды и пищи. Изготавл. из различ. материалов, мог быть культовым предметом, призом в борьбе, свящ. даром богам (напр., Аполлону). Т. находили применение в архитектуре в кач-ве декоратив. элемента (акротерий). В Дельфах Т. использов. как сиденье для пифии. В геометрич. периоде преобладали цельные треножники, украш. орнаментом и рельефом. Начиная с архаич. периода стали изготавл. т.н. посоховые Т., обособл. от кот-ла. У этрусков и римлян Т. часто были богато украшены.
ТРЕТЕЙСКИЙ СУД — в Греции существ. различ. формы Т. с. Призван. с согласия обеих сторон посредники могли либо примирить спорящих, либо решить спор вынесением приговора. Примирение через Т. с. делало невозмож. дальнейшее судебное разбират. В Риме спорящие стороны могли выбрать третейск. судью, заключ. частный третей-ский договор. Обычно судья, взявший на себя такие функ-ции, юридич. был обязан исполн. их до конца, а его приговор для обеих сторон явл. обязательным.
ТРЕЩОТКА — разновидн. ручных кастаньет, состоящая из двух подвижных пластин, при изготовл. к-рых использов. материал, дающий глухой звук: эти пластины стучали друг о друга, как кастаньеты. Т. была атрибутом оргиастич. культов у греков и римлян, использов. на пирушках и плясках, служила и детской игрушкой.
ТРИАРИИ — тяжеловооруж. пехотинцы в легионах Др. Рима 6 — 3 вв. до н.э. Т. комплектовались из самых богатых и старших по возрасту (с 40 — 45 лет) граждан (по делению Сервия Туллия — граждан 1-го разряда); вооруж. тяжелыми копьями, мечами, латами, поножами, шлемами. В легионе было ок. 600 Т., что составл. 1/5 часть тяжелой пехоты (ок. 3 тыс. чел.) всего легиона (4,5 — 5 тыс. чел.). В боевом порядке Т. строились в 3- й линии (отсюда назв.), т.е. в 5 — 6-й шеренгах, и вводились в бой в самую решит. минуту, составляя резерв легиона.
ТРИБА — в Др. Риме: 1) Племя, соотв. др.-греч. филе. Согл. традиции, древнейшее население Рима было этнич. неоднородным и состояло из трех Т. — Рамнов (латинян), Тициев (сабинян) и Луцеров (этрусков). В период разлож. первобыт. строя объед. Т. составляло рим. народ квиритов — патрициев. Первонач. в Т. входили 100, а затем 300 родов. 2) Терр. и избират. округ, имевший один голос в трибутных комициях. Введение терр. Т. с включ. в них плебеев приписыв. традицией Сервию Туллию (6 в. до н.э.), к-рый поделил рим. владения на 4 городские и 17 сельских Т. В процессе завоев. Италии римляне образов. новые Т., так что в сер. 3 в. до н.э. их стало 35. Впослед. жители завоев. терр. приписывались к имеющимся 35 Т. Возможно, после Союзнич. войны было образовано еще 8 или 10 Т., куда были приписаны италики, получившие гражданство. Эти новые Т. просуществ. до закона П. Сульпиция Руфа (88 до н.э.) о распределении новых граждан по 35 старым Т.
ТРИБАЛЛЫ — древ. племя иллирийск. или фракийск. происхождения, населявшее терр. по Ниж. Дунаю. Самое раннее упомин. о Т. встреч. у Геродота (5 в. до н.э.). В 5 — 4 вв. до н.э. Т. успешно отстаивали свою независимость в борьбе против одрисов. В сер. 4 в. до н.э. были покорены макед. царем Филиппом II, после чего утратили самостоят. значение.
ТРИБИГИЛЬД (ум. 401) — командир остготов-федератов во Фригии, возгл. восстание остготов-наемников в 339 — 401 в Вост. Рим. империи. Восстание наемников нач. весной 399 во Фригии. Остготы требовали увелич. жалованья. Восставших воинов поддержали рабы-готы. Движение охватывало, кроме Фригии, также Писидию и Памфилию.
Местное население поднялось против Т.; его возгл. Валентин из Сельге, собравший отряд из колонов и рабов. Мятеж Т. был поддержан отрядом остгота Гайны, одного из виднейших полководцев империи. Объед. силы восставших угрожали Константинополю, но встретили сопротивл. гор. населения, выступивш. под рук. Иоанна Златоуста. В 401 восстание было подавлено отрядами наемников во главе с готом Фравитой, сам Т. погиб во Фракии.
ТРИБОНИАН (ум. ок. 545) — визант. юрист, один из руковод. кодификации рим. права, проведенной при имп. Юстиниане. Занимал с 530 высокий пост квестора. С 528 участвовал, а затем и руководил комиссией юристов по составл. Кодекса Юстиниана.
ТРИБРАХИЙ — в антич. метрике трехдольная стопа, состоящая из трех кратких слогов. Т. заменял иногда дву-сложную стопу, состоящую из одного долгого и одного краткого слога общей длительн. в три моры.
ТРИБУНАЛ — возвышение, на к-ром в Др. Риме восседали важнейшие должностные лица (консулы, преторы) при исполн. служеб. обязанностей.
ТРИБУНЫ ВОЕННЫЕ — в Др. Риме командные должности в рим. армии. Первонач. Т. в. командовали легионами, затем отд. отрядами из состава легиона (в каждом легионе было 6 Т. в.), выполняли поручения полководца и легатов, участвовали в воен. совете. Сначала назначались консулами, с 4 в. до н.э. — частично, а с 207 до н.э. все Т. в. избирались центуриат. комициями сроком на один год. Между 444 и 367 до н.э. в Риме существовала также должность Т. в. с консульской властью. Эта должность была доступна плебеям. Т. в. с консульской властью выбирались вместо консулов с целью не допустить плебеев к консулату и прекратили свое существов. в 367 до н.э., когда плебеи по закону нар. трибунов Лициния Столона и Секстия Латерана добились права избрать одного консула из плебеев. Т. в. с консульской властью избирались в центуриат. комициях сроком на один год в числе 3, 4, 6 или 8 чел. Они обладали полномочиями консулов, но не имели права получать триумф.
ТРИБУНЫ НАРОДНЫЕ, трибуны плебейские — в Др. Риме высшие выборные должностные лица из плебеев. Должность Т. н., согл. традиции, была учреждена в ходе борьбы плебеев с патрициями после 1 сецессии плебеев (по Ливию — 494, по Диодору — 471 до н.э.). Личность Т. н. считалась свящ. и неприкоснов. Первонач. обязанностью Т. н. было защищать плебеев от произвола патрициев; дом трибуна служил убежищем для плебеев. Т. н. при-надлежало право вмешательства в действия патрициан. магистратов (кроме диктатора и цензора) и сената, они могли налагать запрет на их постановл. (право). Т. н. составляли коллегию сначала из 2 или 4 (либо 5), а потом из 10 лиц, выбиравш. на плебейских собраниях сроком на 1 год. Помощниками Т. н. были плебейские эдилы. С завершением борьбы плебеев с патрициями (нач. 3 в. до н.э.) Т. н. становятся ординарными (выбираемыми и действующими в трибутных комициях) магистратами. Значение их возрастает: они пользуются правом созывать трибутные комиции и сенат, вносить в нар. собрание законы без одобрения сената, а после исполнения должности становится сенаторами. Власть Т. н. (означала вершину гражд. власти в Риме (Т. н. обладали ею в пределах городской черты Рима). На протяжении 3 — 1 вв. до н.э. Т. н. считались носителями демократич. традиций, т.к. неоднократно выступали инициаторами аграрных законов и демократич. преобразований (Гай Фламиний, Апулей Сатурнин, Сервилий Рулл, Клодий Пульхер — нар. трибун 58 до н.э. и др.). Наивысший подъем рабовлад. демократии связан с деятельностью трибунов Тиберия и Гая Гракхов. В эпоху империи нар. трибунат формально сохранялся, но потерял реальное значение, поскольку носителями трибунской власти, начиная с Ю. Цезаря, стали императоры.
ТРИБУТ — в Др. Риме прямой натуральный и денежный налог, собиравш. на воен. нужды. Начиная с Сервия Туллия (по традиции 6 в. до н.э.), взимался с имущества римлян (в размере 1%), а затем союзников и провинциалов. По-ступлением Т. в эрарий и расходованием трибутных сумм ведали квесторы. После 168 до н.э. рим. граждане от Т. были освобождены. В императ. эпоху Т. взимался местными магистратами с провинциалов либо как подушный, либо как поземельный налог.