Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь
.pdfСУЭЦКИЙ КАНАЛ — прорыт при Нехо ок. 610 до н.э. Должен был соед. Нил (а не Средиземное м.) с Красным м. Уже 40 лет спустя Навуходоносору пришлось бороться с песч. заносами; ок. 250 до н.э. эти же проблемы пытались решить Птолемеи, а вслед за ними
— Траян (108 н.э.). Арабам в 767 н.э. удалось выровнять дно канала.
СФАКТЕРИЯ — длинный узкий о-вок, пл. 3,6 кв. км, располож., у юго-зап. побережья Мессении в бухте Наварин (антич. Пилос). О-в известен благодаря сообщ. Фукидида о блокаде спарт. гарнизона афинскими гоплитами, к-рая законч. капитул. спартиатов в 425 до н.э., во время Пелопоннесской войны.
СФЕНЕБЕЯ, Стенобея — в греч. миф. дочь ликийск. царя Иобата (или аркадск. Афида), супруга тиринск. царя Прета (согл. варианту, женой Прета была Антея), мать Лисиппы, Ифианассы, Ифинои, впавших в зрелом возрасте в безумие. С. тщетно пыталась соблазн. Беллерофонта, к-рому Прет предост. убежище.
СФЕНЕЛ — в греч. миф. сын Капанея и Эвадны. Вместе с Диомедом принимает участие в походе эпигонов и как один из женихов Елены в Троянской войне, командуя частью флота из Аргоса. Раненный в первом походе в ногу, сраж. только с колесницы; выступ. помощником Диомеда и его возницей. По преданию, из взятой Трои С. вывез дерев. статую Зевса, стоявшую в доме Приама и установил ее в храме Зевса в Ларисе близ Аргоса.
СФИНКС — 1) В греч. миф. — фантастич. существо с головой женщины, львиными лапами, крыльями птицы и туловищем наполов. женщины, наполов. животного. По преданию, С. обитал на скале близ Фив и убивал прохожих, к-рые не могли разгадать его загадку: «кто ходит утром на четырех ногах, днем — на двух, вечером — на трех?». Когда ее разгадал фиванский царь Эдип, ответивший, что это человек в детстве, в зрелом возрасте и в старости, С. бросился со скалы (по др. версии, был убит Эдипом). 2) В Др. Египте греки назыв. С. статуи с телом льва и головой человека или свящ. животного. По-егип. С. — шесеп, т.е. живая статуя. Обычно С. олицетв. фараона, выражая идею сверхестеств. мощи и божеств. сущности царя. С. с головами животных олицетв. божество (напр., в Фивах — аллея С. с головами баранов, свящ. животных бога Амона (15 в. до н.э.). Самый большой С. (высота 20 м, длина 57 м) высечен из цельной скалы около пирамиды Хефрена в Гизе (3-е тыс. до н.э.).
СХЕРИЯ — сказоч. о-в, с к-рым связаны нек-рые др.-греч. мифы. Согл. эпосу, у жителей С. (миф. феакийцев) нашли радушный прием Ясон с Медеей и Одиссей. Бог моря Посейдон, разгнев. на феакийцев за то, что они вопреки его воле доставили Одиссея на родину, отгородил С. от остальн. мира громадной скалой. В послегомеровский период С. отожд. с о-вом Керкира.
СХОЛА — досуг, отдых, место встречи учителя с учениками. С 1 в. до н.э. в обществ. местах стали сооруж. полукруглые камен. скамьи, назван. С. В 4 в. н.э. С. стали назыв. смены императ. телохранителей. Каждой С. команд. трибун, а все вместе они подчин. предводителю церемоний. Воины этих С. получ. более высокое, нежели остальные, жалованье, имели и др. привилегии.
СХОЛИЯ — составл. в античности или в ср. века пояснение к малопонят. месту древ. текста С., состоящие из указания комментир. места (леммы) и объясн., давались или над строкой (интерлинеарная С.), или на полях текста, а также в кач-ве самостоят. комментариев. С., возникшие из поясн. к Гомеру, сделанных для учеников афинских школ еще в 5 в. до н.э., появ. в большом кол-ве во времена расцвета александрийской филологии. Нередко С. были результатом интенсив. изуч. комментаторами спец. науч. лит-ры, напр., метрики и миф. Для ученых, занимающ. древностью, они явл. источ. уникал. данных, не утративших ценности и поныне. До нас дошли С. к Гомеру, Пиндару, Эсхилу, Софоклу, Еврипиду, Аристофану, Фукидиду, Платону, Аристотелю, Каллимаху, Феокриту и пр. В Риме в результате разрозн. толкований долит-рных текстов возникла обширнейшая вспомогат. лит-ра к «Энеиде» Вергилия (Сервий). Кроме того, известны С. к Теренцию, Цицерону, Горацию, Лукану, Персию, Ювеналу и пр. Традиция пояснять труднопоним. слова (глоссы) обусловила появл. в 5 в. до н.э. собраний такого рода толкований в форме глоссариев и лексиконов, своего рода предшеств. совр. справочников.
СЦЕВОЛА, Гай Муций — легенд. герой периода борьбы римлян против этрусков (кон. 6 — нач. 5 вв. до н.э.). Согл. преданию, юноша Г. Муций должен был, пробравш. в лагерь этруссков, убить этрусск. царя Порсену. Однако он был схвачен. Порсена угрожал Г. Муцию жесток. пытками и требовал выдать сообщн. Желая показать, как мало он боится боли и смерти, Муций сам опустил правую руку в огонь и не издал ни ед. звука, пока тлела рука. Возможно, предание о Муции возникло для того, чтобы объясн. прозвище Сцевола (Левша), закрепивш. за ветвью рода Муциев.
СЦЕВОЛА, Квинт Муций (159 — 82 до н.э.) — рим. юрист. В труде «Цивильное право» С., вместо простой интерпретации законов Двенадцати таблиц, создал полную систему рим. права, начиная с завещаний и кончая процессом. Эта система комментир. последующ. юристами, в частн. М. Сабином, и была использ. при кодификации императорских указов, проведен. в 529 Юстинианом.
СЦЕВОЛА, Квинт Цервидий — выдающ. рим. юрист-респондент (отвеч. на вопросы) кон. 2 — нач. 3 вв.; принадлежал к числу юристов, уполномоч. императорами давать по суд. делам заключ., к-рые имели обязат. для судей силу. С. составлены «Дигесты» (40 книг), «Ответы» (6 книг) и «Вопросы» (20 книг), в к-рых приводится почти без сокращ. вся его корреспонденция.
СЦИЛЛА И ХАРИБДА — в др.-греч. миф. два чудовища, жившие по обеим сторонам узкого мор. пролива (отожд. иногда с Мессинским) и губившие всех проплыв. мимо мореплавателей. Сцилла, чудовище с 6 головами на длинных шеях и 12 лапами, жила на скале, Харибда, олицетв. всепоглощ. мор. пучину — под противоположной скалой.
СЦИПИОНЫ — одна из ветвей др.-рим. патриц. рода Корнелиев, выдвинувшая в период рабовлад. республики ряд крупных полководцев и гос. деятелей: 1) Публий Корнелий Сципион — консул 218 до н.э., потерпел во время 2-й Пунической войны 218 — 201 до н.э. пораж. от карфагенск. полководца Ганнибала в битве при Тицине (218 до н.э.), а затем вместе с братом Гнеем успешно боролся против Карфагена в Испании, где они погибли в 211 до н.э. 2) Публий Корнелий Сципион Африканский Старший (ок. 235 — 183 до н.э.) — вытеснил в 206 до н.э. карфагенян из Испании и победой над Ганнибалом в 202 до н.э. при Заме завершил 2-ю Пуническую войну. 3) Публий Корнелий Сципион Эмилиан Африканский Младший (ок. 185 — 129 до н.э.) — полководец, выдающ. оратор. Был усыновлен сыном Сципиона Африканского Старшего. Избирался консулом в 147 и 134 до н.э. В 146 до н.э. С., захватив и разрушив Карфаген, закончил 3-ю Пуническую войну; в 133 до н.э. одержал победу над Нуманцией и закрепил Испанию за Римом. Возгл. т.н. «сципионов кружок», в к-ром разрабат. планы реформ по укрепл. госуд. путем раздачи крестьянам обществ. земли, С. сочетал консерват. политич. взгляды, верность патриархал. рим. обычаям с любовью к эллинской культуре.
СЫМА СЯН-ЖУ — в поздней кит. нар. миф. один из бо-гов — покровит. торговцев вином, наряду с Ду Каном. В основе образа — поэт Сыма Сян-жу (ок. 179 — 117 до н.э.); эпизод из его биографии послужил основанием для выбора его в кач-ве покровителя торговцев вином, к-рые поклон. ему в надежде разбогатеть подобно С. С.-ж.
СЫМА ЦЯНЬ (ок. 145 — ок. 86 до н.э.) — выдающ. историк Др. Китая. Род. в семье придвор. историографа Сыма Таня. В юности С. Ц. много путешеств. по стране, изучал местные архивы и помогал отцу в сборе материалов по истории различ. частей империи. После смерти отца С. Ц. в 108 до н.э. был назначен историографом ханьск. двора. В 104 до н.э. принимал участие в реформе кит. календаря, в том же году он начал работать над большим трудом по истории Китая. В 98 до н.э. за защиту перед имп. У Ди оклевет. полководца Ли Лина С. Ц. был посажен в тюрьму. В 6 до н.э. он был освобожден и восстанов. в прежней должности историографа. В 91 до н.э. С. Ц. закончил свой знамен. труд «Ши цзи» («Исторические записки»), посвящ. истории Китая за 3 тысячелетия.
СЫ-МИН — в др.-кит. и даосской миф. божество, от к-рого зависит жизнь человека; одноврем. назв. звезды, дарующей долголетие.
СЮАНЬ-У — в кит. миф. повелитель Севера. Первонач., видимо, С.-у представл. в виде зооморфной эмблемы стороны света — черепаха, обвитая змеей (совокупляющ. с ней).
СЮАНЬ-ЦЗУН, Ли Лун-цзи — кит. император 713 — 755 из династии Тан. Первый период правл. С.-ц. (годы Кай-юань, 713 — 741) рассматр. кит. ист. традицией как время наивысш. расцвета экономики и культуры Танской империи и один из наиболее примечат. периодов подъема в истории феод. эпохи в целом. При С.-ц. в 722 была проведена воен. реформа, заменившая набор войск на основе воен. повинности вербовкой в армию, гл. обр. беглых, бездом. и безземел. крестьян. В 733 С.-ц. учредил должности воен. губернаторов (цзедуши) в погранич. р-нах, пре-доставив губернаторам широкие права и подчинив им крупные воен. силы для борьбы с кочевыми племенами и подавл. крестьян. восст. Конец царствов. С.-ц. ознаменов. обостр. борьбы с соседними племенами тюрков, киданей, тибетцев и тангутов, а также ослабл. внешнеполитич. позиций Танской империи. Вторж. арабов в Ср. Азию и пораж. кит. войск в 751 в сраж. при р. Талас привело к потере Танской империей владений на З., и пораж. в войне с царством Наньчжао в 754 ослабило влияние Китая на Ю.-З. Усиление междоусобной борьбы феод. группировок, использов. внешнеполитич. неудачи С.-ц., вылилось в 755 в мятеж крупного феодала Ань Лушаня. Последнему удалось захватить столицу — г. Чанъань — и вытеснить оттуда С.-ц., к-рому пришлось бежать в Шу (совр. провинция Сучуань).
СЮЙ-ЧЖЭНЬЦЗЮНЬ — в кит. даосской миф. могуществ. герой, победитель драконов и усмиритель навод-нений.
СЯ — протокит. племя, возглав. в кон. 3 — нач. 2-го тыс. до н.э. могуществ. союз племен в р-не ср. теч. р. Хуанхэ.
СЯНЪЯН — древ. кит. город. В 5 — 4 вв. до н.э. — крупный город юж. царства Чу, а в ср. века — центр округа. После постройки Великого канала (7 в.) и перемещ. торг. путей с примор. обл. С. утратил прежнее знач.
СЯНЬ, сяньжэнь, шэньсянь — в кит. даосской и поздней нар. миф. разряд святых («бессмертных»). По мнению кит. ученых, представл. о С. сложилось примерно в 5 — 4 вв. до н.э. в царствах Ци (на п-ове Шаньдун) и Янь (р-н совр. Пекина) в результате трансформации веры в бессмертие души, поднимающ. в небо в момент сожж. трупа умершего.
СЯНЬБИ — кочевые племена, выделивш. из союза племен дунху после разгрома его в 3 в. до н.э. хунну и получ. свое назв. от гор, где они временно поселились.
СЯНЬНЮЙ, Шэньнюй, Юйнюй, Тяньнюй — в кит. миф. категория жен. божеств, С. связана по своему происхожд. с даосским сянь («бессмертный», «святой»). С. функционально близка понятию «феея» (в поэтич. языке С. означает «необыкн. красавица»).
СЯНЬЧИ — в кит. миф. пруд, в к-ром купается восходящее солнце; вероятно, то же, что Ганьюань («сладкий омут»).
СЯНЬЯН — древ. город, столица Китая при империи Цинь. Возвыш. С. связано с его располож. на речной переправе через р. Вэй-хэ, за к-рой (со 2 в. до н.э.) начинался караванный торг. путь, связыв. Китай со странами Запада.
Т
ТААБАТА ШАРРАН, Сабит ибн-Джабир — араб. поэт 6 — 7 вв. Прозвище «Т. Ш.» (арабск. — «взял зло подмышку»), по одной из версии, произошло от его привычки носить свой меч под мышкой. Свободолюб. поэт, Т. Ш. стал любимым героем нар. творчества. Рассказы (иногда фантастич. и анекдотич.) о Т. Ш., как и о др. араб. странств. витязях-поэтах, типичны для доислам. периода. Приписываемые Т. Ш. поэтич. произв. содерж. в антологиях «Хамаса», «Книга песен» и др.
ТААВТ — в зап.-семит. миф. бог мудрости, создатель письменности, извест. по поздней финикийской традиции. Верили, что Т. — автор книги о сотвор. мира, хранивш., очевидно, в беритском храме Йево и запис., по-видимому, библской псевдоиероглификой. Она, возможно, совпадает со свящ. «письменами аммунеев», к-рые, согл. Филону Библскому, использовал Санхонйатон при созд. своего соч. о возникн. вселенной. Образ Т. сложился под влиян. мифов о Тоте.
ТААНАХ — древ. ханаанейский город; возник в сер. 3-го тыс. до н.э. В 15 в. до н.э. был завоеван егип. фараоном Тутмосом III. В сер. 12 в. до н.э. около Т. израильские племена разгромили ханаанеев. При Соломоне стал окр. центром Израильско-Иудейского царства. Прекра-тил существ. после нашествия Навуходоносора II (604 — 562 до н.э.).
ТАБАЛ — ист. обл. в вост. части М. Азии в сер. 2 — 1-го тыс. до н.э., заселен. племенами, пользовавш. хеттским иероглифич. письмом. После гибели Хеттского царства (на рубеже 13 — 12 вв. до н.э.) на терр. Т. образов. мн. мелких госуд. Наиболее сильное из них — Бит-Бурруташ (в горах Тавра, у р. Сейхан) объед. б.ч. остальных госуд. и приняло назв. Т. В 8 — 7 вв. до н.э. Т. временами подчиняла Ассирия. В кон. 7 в. до н.э. Т. — часть Киликийского царства, во 2-й пол. 6 в. до н.э. — Киликийская сатрапия госуд. Ахеменидов. Ассирийские купцы вывозили из Т. серебро и коней, купцы Тира (по библ. данным) медные сосуды, а также рабов.
ТАБАРИ (ат-Табари), Абу-Джафар Мухаммед ибн-Джарир (838/839 — 923) — видный ср.-век. историк, по происхожд. перс. С кон. 70-х гг. 9 в. преподавал мусульм. предание (сунну) и правоведение в г. Багдаде. Одноврем. в теч. 40 лет Т. составлял «Историю пророков и царей». Эта первая всеобщая история (в понимании мусульм. ученого) содержит мифы о библ. и др.-араб. пророках, историю Персии при Сасанидах, биографию Мухаммеда и историю халифата, доведен. у Т. до 302 хиджры (915 н.э.). Т. явл. также автором 30томного соч. «Тафсир», посвящ. толкованию корана.
ТАБАРНА — термин, обознач. титул и имя хеттских царей; заимств. из яз. хатти (протохеттского) в хеттский и палайский яз. Первый царь хеттского Др. царства, описыв. в др.-хеттских текстах (ок. 18 в. до н.э.), носил имя Лабарна, явл. фонетич. вариантом титула Т. В завещании преемника Лабарны (Т.) Хаттусили сообщ. о борьбе Т. с сановниками, выдвигавш. др. претендента на престол. Более поздние источ. (напр., обращение Телепину) сообщ., что Т. расширил границы Хеттского госуд. от моря до моря и назначил своих сыновей правителями покоренных стран.
ТАБИТИ — высшее скифское жен. божество, покровительница домаш. очага, соотв. греч. Гестии. Клятва им. Т. счит. неруш., нарушение ее каралось смертью. Существ. предложение, что часто встречающ. в скифских курганах культовые изображ. велик. жен. божества на металлич. пластинках явл. изображ. Т.
ТАБЛИНИЙ — в рим. домах примыкавшая к атрию ср. комната, служившая внач. спальней, а позднее столовой. Сообщавш. с атрией посредством большой двери, Т. имел вид открытой экседры, а при наличии атрия и перистиля станов. проходной комнатой, ведущей во внутр. комнаты.
ТАБУЛЛЯРИИ, табуларии — визант. нотариусы, оформлявшие документы по купле-продаже, завещания, дарственные, брачные обязат-ва и т.п. Т. наход. в ведении эпарха, были организ. в корпорации. Устав корпорации Т. был утвержден имп. Львом VI (886 — 912). Корпорации Т. существ. в Константинополе и в др. городах Византии. Т. имелись и при церкви (подписыв. все суд. док-ты и грамоты, исходившие от церкви) и у отд. магнатов.
ТАБУЛЯРИЙ — одно из важнейших гос. учреждений в пров. Позднее в Т. служили императ. вольноотпущенники, напр., в управл. дакийскими копями. Рим. городской Т. явл. общегос. архивом.
ТАВМАНТ — в греч. миф. сын Понта и Геи (или Фетиды), брат Нерея, супруг океаниды Электры или Озомены, отец гарпий и богини Ириды.
ТАВР — покрытый лесами, довольно протяж. известняковый горный хребет на Ю. М. Азии, круто спускающ. к Средиземному м. Т. протянулся от ликийск. побережья до
Киликийских ворот (Т. в узком понимании). Его высокая часть с вершиной на горе Эрджияс (3916 м) явл. сев. границей Сирии. Во время похода Александра Македонского греки прошли через горный массив, к-рый явл. продолж. Т. и протян. через всю Азию с З. на В. Этому массиву также было дано назв. «Т.». Дикеарх (ок. 300 до н.э.) соед. Исский зал. и океан на В. воображ. линией, делившей Азию на сев., холодную, и юж., теплую, части.
ТАВРИДА — маленький о-в в Адриатическом м. у юж. части Далмации. Стал известен в связи с победой сподвижника Цезаря П. Ватиния над флотом Помпея под команд. М. Октавия в 47 до н.э.
ТАВРИКА — древ. назв. юж. части Крыма по имени народа тавров. Встреч. у греч. историка Геродота (5 в. до н.э.), по сведениям к-рого Т. занимала всю горную часть Крыма, от Керкинитиды (Евпатории) до Скалистого п-ва (Керченского). Геродот сравнив. заним. ею мыс с Сунийским выступом в Аттике. На С. и С.-З. с Т. гранич. скифы; на В. — Боспорское царство, на зап. окраине Т. в кон. 5 в. до н.э. возникла греч. колония Херсонес. В 3 — 2 вв. до н.э. границы собственно Т. суживаются. В ее сев. части возникает Скифское госуд. со столицей в Неаполе. Скифские города появл. и внутри Т. (Палакий, Хабеи и др.) В кон. 2 в. до н.э. Т. была подчин. понтийск. царю Митридату VI Евпатору. Во 2-й пол. 1 в. до н.э. прибрежная часть терр. Т. была захвач. Римом. На месте таврского укрепл. убежища возникла рим. крепость Харакс (мыс Ай-Тодор близ Ялты). Если в 5 в. до н.э. Гекатей и Геродот точно опред. границы Т., то Страбон и Плиний (1 в. до н.э. — 1 в. н.э.) считают Т. уже весь Крымский п-ов. У раннеср.-век. писателей Т. назыв. также Таврией. Визант. историк 6 в. Прокопий назыв. горную часть Крыма — Дори или Дорос (готское искаж. слова «Тария»). В этот период Т. включ. в себя города-крепости Мангуп, Эски-Кермен, ЧуфутКале, Качи-Кермен и др. Основная масса населения, состоявшая из потомков тавров, скифов, алан, готов, хазар, греков и евреев, заним. земледелием и скотоводством. Ремесл. изделия доставл. гл. обр. из Херсонеса.
ТАВРОБОЛИЙ — жертвоприношение быка, религ. обряд, зародивш. в М. Азии. Известный уже во 2 в. до н.э. на терр. Др. Востока культ быка тогда же вместе с мистериями в честь Кибелы, Аттиса и Митры распростр. до зап. границ Рима и превратился в своего рода обряд крещения кровью: участник мистерии стоял в яме, в то время как над его головой убивали быка. Совершая такой обряд, люди считали, что они очищ. от грехов и как бы заново рожд.
ТАВРОМЕНИЙ — древ. город, основан в 396 до н.э. сикулами, был эллинизирован беженцами с о-ва Наксос (358 до н.э.). Они постр. театр, к-рый позже был обновлен римлянами (наряду со своим маленьким театром и купальней).
ТАВРЫ — древнейшие, известные по антич. источ. племена, населявшие юж. часть Крыма, получ. от них назв. Таврика. Этнич. происхожд. Т. не выясн. Археол. памятниками культуры Т. явл. поселения, укрепления, убежища, святилища и погребения, т.н. каменные ящики. Наиболее ранние памятники Т. датируются 9 в. до н.э. Укрепления Т. наход. на скалистых обрывах и обносились кам. стенами. Они заним. земледелием и скотоводством, а также охотой и рыболовством. Т. были знакомы с ткачеством и литьем из бронзы. Они наход. на стадии первобытнообщ. строя. В религии Т. доминировало унаслед. от матриархата бо-жество Дева. Т. удалось отстоять свою независим. в борьбе с Херсонесом и Боспорским госуд., но в кон. 2 в. н.э. они попали под власть Понта. С сер. 1 в. н.э. на юж. побережье Крыма закрепл. римляне и начин. процесс романизации Т. В антич. источ. появл. также термины «скифотавры» и «тавроскифы», что, по-видимому, отражает факт смешения этих народностей. В дальнейшем Т., видимо, ассимилир. с аланами, готами и др. племенами, оседавш. в горном Крыму. Письм. источ. подтверждают существов. Т. вплоть до 4 в. н.э.
ТАГ — в этрусской миф. ребенок, обладавший мудростью пророка и опытный в иск-ве гадания. Был выпахан в окрестностях г. Тарквиний из земли и умер после того, как предсказал этрускам будущее и обучил их своей науке. Имя Т. производили от греч. слова «земля», но более вероятно, что это лат. форма этрус. или пеласгского слова. В Фессалии, засел. некогда пеласгами, Т. был титулом верхов. пра-вителя. Учение Т. (книги Т.), первонач.
излож. на этрус. яз., было переведено в стихитв. форме на лат. яз. Поздние рим. авторы считают, что учение Т. было излож. в книгах гаруспиков, ритуал. книгах и др., и наряду с правилами гадания оно содерж. сведения о молниях, землетресениях и чудесах плодородия. Т. отожд. с «подземным Гермесом», считался сыном Гения и внуком Юпитера.
ТАИТ — в егип. миф. богиня ткачества. Покровит. ткачам, охраняла одежды богов (их статуй в храмах), царей и мертвых. Функции охраны царской одежды сближ. Т. с богиней — хранительницей фараона Уто.
ТАЙГЕТ — высокая, до 2409 м, горная цепь, отделяющая Лаконию на В. от Мессении на З. В древности тут росли густые леса и водилось много дичи. На вост. склоне, над Спартой, лежат развалины Мистры, столицы визант. княжества Морея.
ТАЙ-И — в кит. миф. верхов. божество. В песне Цюй Юаня (4 в. до н.э.) — наиболее раннем упомин. о Т.-и — он описыв. как небесное божество, держащее в руках длинный меч, ножны к-рого украшены сверкающим нефритом. На Т.-и. подвески из нефрита, мелодично позванив. на ветру.
ТАЙ-СУЙ — в кит. миф. планета и ее повелитель — божество времени. Т.-с. соотв. планете Суй-син («планета времени», т.е. Юпитер), соверш. почти двенадцатилетний цикл обращ. вокруг солнца.
ТАЙЦЗИ — «высшее начало», «великий предел»; в кит. космологии, миф. и натурфилософии одно из основополаг. понятий. В космологич. представл. 2-й пол. 1-го тыс. до н.э. Т. выступает в кач-ве исходной точки возникновения тьмы, всей вселенной.
ТАЙ-ЦЗУ — храмовое имя основателей нек-рых царствов. в Китае династий, напр., имп. Чжар Куан-иня (960 — 975), основателя династии Сун. Храмовое имя давалось в Китае после смерти императора.
ТАЙ-ЦЗУН — храмовое имя кит. имп. Ли Ши-миня (627 — 649) из династии
Тан.
ТАЙШАНЬ, Дунъюэ — в кит. миф. свящ. гора (наход. на п-ове Шаньдун). ТАКСИДА — в Др. Греции все племена делились на филы или Т. Во главе их
стоял филарх или таксиарх. В армии Александра Македонского гипасписты подраздел. на Т., по 1000 воинов в каждой. Критские лучники в макед. армии также делились на Т.
ТАКСИЛА, Такхасила, Такшашила — в древности город на С.-З. Индии (в 35 км к С.-З. от совр. г. Равалпинди в Пакистане), столица госуд. Гандхара. В 3 — 2 вв. до н.э. Т. была адм. центром сев.-зап. части империи Маурьев. Древнейший археологич. слой Т. относят к 6 в. до н.э. Т. сильно пострадала от нашествия эфталитов во 2-й пол. 5 в. и постеп. была оставл. жителями (7 в.)
ТАКФАРИНАТ — нумидиец, солдат рим. армии, дезертир. Находясь во главе племени музуламиев, в союзе с др. племенами в период с 17 по 24 н.э. нападал на рим. владения в Африке, требуя вернуть захвач. пахотные земли и паст-бища.
ТАЛАНТ — наибольшая весовая и денежно-счетная ед. в Др. Греции, заимств. из стран Востока (в частн., Вавилонии). Вавилонский Т., который на семитском языке назывался киккар, делился на 60 мин, а каждая мина, в свою очередь, — на 60 шекелей. Существует мнение, что вавилонский Т. первонач. обозначал вес вола. Из Вавилонии Т. был принят в кач-ве весовой ед. различ. семитскими народ-ностями и получил распростр. в басс. Средиземного м. Др.-греч. Т. делился, как и вавилонский, на 60 мин., но мина делилась уже на 100 частей — драхм, а драхма — на 6 оболов, так что Т. = 60 минам = 600 драхм = 36000 оболов. Наиболее распростр. в Греции и ее колониях был аттич. Т., к-рый со времен реформы Солона (594 до н.э.) весил 26,196 кг. Со времен Александра Македонского он имел вес 25,9 кг. Вес других Т. в Др. Греции отличался от аттич. Т. не принимал непосредств. участия в денежном обращении, он использовался как счетная ед. для исчисления крупных денежных сумм, напр., союзной кассы Афинского мор. союза, контрибуций, значит. состояний и т.п. Когда речь идет о Т. золота или Т. серебра, то имеется в виду вес благород. металла. Согл. Поллюксу, Т. нек-рых стран в пересчете на аттич. драхмы составлял: вавилонский — 700, эгинский — 10000, сирийский — 4500, киликийский — 3000, егип. — 1500
драхм. Рим. Т., к-рый называл-ся также центупондий был денежно-счетной ед., соотв. 100 либеральным ассам.
ТАЛЕТ из Гортины (1-я пол. 7 в. до н.э.) — греч. музыкант и поэт с о. Крит. Благодаря Т. в Спарте получ. распростр. критская музыка, исполнявш. на авлосе (флейте). Сущест-вует легенда, согл. к-рой Т. мог с помощью песни изгонять чуму. До нас не дошло ни одно из его произв.
ТАЛИК — одна из графич. разновидн. арабско-перс. письма, возникшая на основе округл. араб. почерка несхи, особенно широко применявш. в Персии.
ТАЛИОН — в рабовлад. и раннефеод. праве принцип ответств., состоявший в нанесении за причин. к.-л. вред, точно такого же вреда виновному (око за око, зуб за зуб, жизнь за жизнь). Т. как огранич. кровной мести появ. вместе с развитием обмена. Правила о Т., указанные еще в древнейшем памятнике рим. права — Двенадцати таблицах, имели гл. обр. устрашит. силу. Т. мог налагаться суд. властью, если стороны не примирялись.
ТАЛИЯ, Фалия — в греч. миф.: 1) Муза, одна из дочерей Зевса и Мнемосины; покровит. комедии и легкой поэзии. Изображ. с комич. маской в руках и венком плюща на голове. От Т. и Аполлона род. корибанты. Зевс, превративш. в коршуна, взял в жены Т. Из страха перед ревностью Геры Т. скрылась в недрах земли, где от нее род. демонич. существа
— палики (в этом мифе Т. именуется нимфой Этны). 2) Одна из харит. 3) Одна из нереид; участв. в плаче нереид вместе с Ахиллом по погибш. Патроклу.
ТАЛМУД — свод положений иудаизма, основан на казуистич. толковании Ветхого завета; состоит из Мишны (собранные и отредактир. устные толкования библ. положений; законч. во 2 в. н.э., на др.-евр. яз.) и Гемары (объясн. Мишны, на арамейском яз.). Существуют два Т.: Палестинский или Иерусалимский, к-рый содержит ва-риант толкования Мишны в Палестине (сформир. в нач. 5 в. н.э.) и Вавилонский, к-рый содержит толкование Мишны в Вавилонии (сформир. примерно в 6 в.). Под Т. обычно подразум. Вавилонский вариант. Он состоит из 63 трактатов, объед. в 6 разделов. В Т. различ. Галаха («Законоположение») и Агада (сопутств. «Законоположению» комментарии и повествования в форме легенд, мифов, рассказов, существов. в Др. Греции и Др. Риме). На Т. оказала влияние др.-греч. философия, доказательством чему служат часто встречающ. в нем слова из др.-греч. яз.
ТАЛОС, Тал — в греч. миф.: 1) Герой критских легенд, медный великан, сын эпонима о-ва Крит Креса. В нек-рых мифах сделанный Гефестом Т. назыв. медным человеком, в других — медным быком. Т. был подарен Зевсом Миносу (вариант: Европе) для охраны Крита. Три раза в день Т. обходил о-в, и когда приближ. корабли чужестранцев, бросал в них огромные камни. У Т. была только одна жила, наполн. ихором (кровью богов), она тянулась от головы до лодыжки, где ее затыкал медный гвоздь. Это было единств. уязв. место Т. Когда аргонавты приплыли к Криту, Медея своими чарами наслала на Т. безумие, в припадке к-рого великан задел ногой острый камень — кровь вытекла, он умер. 2) Племянник Дедала (у Гигина имя племянника — Пердикс) и его ученик. Т. превзошел в мастерстве своего учителя. Т. — изобретатель гончар. круга и др. орудий. Из зависти Дедал сбросил Т. с акрополя.
ТАЛУТ — в мусульм. представлениях персонаж, соотв. библ. Саулу. ТАЛФИБИЙ, Талтибий — в греч. миф. вестник Агамемнона, участв. вместе с
ним в Троянской войне и выполн. его поручения. В Спарте находилось святилище Т. — покровителя глашатаев, считавш. его потомками и выступавших в кач-ве послов от имени госуд.
ТАМГА — знак или клеймо, обычно налагаемое на различ. предметы (деревья, оружие, скот и пр.) в кач-ве знака собственности. В класс. обществе Т. становились знаками (печатями) частных лиц и отдельных правителей, а иногда также гербами аристократич.
родов, династий и целых госуд.
ТАМКАР, дамгар — царский (иногда храмовый) торг. агент шумеров и вавилонян (а также др. народов Передней Азии 2-го тыс. до н.э.), проникавший в чужезем.
страны для торговли и воен. грабежа. Внутри страны Т. занимался ростовщич. и скупкой земель. Слово «Т.», семитское по происхожд., вошло в употребл. в шумерском яз. еще в кон. 27 в. до н.э. В раннединастич. период великий Т. играл видную роль в окруж. правителя (или царя). В Вавилон-ский период (в эпоху Хаммурапи, 18 в. до н.э.) Т. имел право выкупа военнопл. соотечеств. из чужих стран.
ТАММУЗ — библ. форма имени древ. шумерск. бога — пастуха Думузи, возлюбл. Инанны (Иштар), спускающ. по ее приказу в преисподнюю. В религиях семитич. народов (вавилонян, ассириян, евреев) он преврат. в умирающ. и воскресающ. бога растительности. У финикиян Т. соотв. Адонис.
ТАН — индо-скифская династия правителей древнейш. госуд. на терр. Камбоджи — Фунани в сер. 4 — 5 вв. Основателем и ее единств. извест. нам представит. был Тьен-чу Чан-тан («индиец Чандана»), очевидно выходец из правящ. рода Кушанского царства. О нем известно лишь, что он отправил в 357 посольство к кит. императору. Не исключено, что кушаны в Фунани появ. в связи с завоев. долины Ганга Самудрагуптой (ок. 330 — 380).
ТАН — кит. императорская династия 618 — 907. Ее основатель — крупный шаньсийский феодал, воен. губернатор при династии Суй-Ли Юань. Сыну его Ли Ши-миню удалось завершить объед. всей страны после успеш. войны с военно-феод. кликами. Первая пол. царствов. династий Т., до сер. 8 в. ознаменов. укрепл. цент. власти, расшир. терр. и ростом могущества империи. В теч. 7 в. был проведен ряд войн с кочевыми племенами (тюрками, тангутами и пр.), с Кореей, после чего на терр. совр. Синьцзяна, Монголии, Кореи и Сев. Вьетнама были посланы кит. наместники, и эти страны стали на время вассалами Китая. С Тибетом были установл. тесные отнош. В 708 были провед. реформы (извест. под назв. реформ министра Ян Яня), к-рые узакон. частную земел. собств. крупных помещиков. С сер. 8 в. в связи с усилением местных феодалов — воен. губернаторов, стала ослабевать цент. власть и расти феод. междоусобицы, ярким выражением чего был вспыхн. в 755 мятеж Ань Лу-шаня. Конец царствов. династии Т. хар-ризуется вторж. на терр. Китая кочевых народов, в особенности киданей. Усиление феод. эксплуатации и резкое ухудш. экономич. положения нар. масс при Т. привели к крестьян. войне (874 — 884), возгл. Ван Сянь-чжи, Хуан Чао и др. Феодалы, подавившие восстание крестьян, свергли в 907 династию Т. и основали на терр. Китая неск. царств.
ТАНАГРА — др.-греч. город в Беотии (Ср. Греция). В Т. были развиты виноделие, ремесла, торговля. Располож. на границе с Аттикой, Т. неоднократно подверг. нападениям со стороны афинян, стремивш. подчинить беотийские города своему влиянию. В 457 до н.э. при Т. афиняне были разбиты союзником беотийских городов Спартой. Развалины Т. наход. близ совр. Грималы.
ТАНАИС — др.-греч. назв. р. Дона, в устье к-рого наход. одноим. город. С 7 в. до н.э. Т. служил торг. путем, связ. сев.-вост. и вост. р-ны Скифии с греч. городами Причерноморья. В древности Т. счит. границей между Европой и Азией, а также между скифск. и сарматск. племенами. По свидет. Плутарха, еще более древ. назв. Т. было «Амазонская река».
ТАНАИС — древ. город в устье р. Дона Основан в нач. 3 в. до н.э. греками из Боспорского госуд. Наход. на прав. берегу прав. протока донской дельты (совр. Мертвый Донец) на месте совр. хутора Недвиговка. Т. был важным центром торговли между греками Боспора и кочевниками приазовских и донских степей. В кон. 1 в. до н.э. был разрушен боспорским царем Полемоном, но вскоре восстановлен. Время расцвета Т. приходится на 2 в.
— 1-ую пол. 3 в. н.э. В 40-х гг. 3 в. н.э. Т. был полностью разрушен племенами, входивш. в союз, руковод. готами. Восстановл. во 2-й пол. 4 в., Т. был незначит. насел. пунктом, к-рый просуществ. до нач. 5 в.
ТАНАТОС, Фанат — в греч. миф. олицетв. смерти. В трагедии Еврипида «Алкестида» излагается миф о том, как Геракл отбил от Т. Алкестиду. Хитрому Сисифу удалось заковать Т. и продерж. в плену неск. лет, в теч. к-рых люди перестали умирать.
ТАНИС — греч. форма назв. др.-егип. г. Джанет (библ. Цоана), располож. в Вост. Дельте, близ совр. оз. Мензала и называвш. в 17 — 13 вв. до н.э. Аварис, а в 13 — 12 вв. до н.э. — Пер-Рамсес (резиденция Рамсеса II). В 11 в. до н.э. происход. из Т. основатель XXI династии Несубанебдед (греч. Смендес) сделал этот город столицей Египта. В визант. период Т. был резиденцией епископа.
ТАНИСТРИ — древ. обычай, регулиров. наследование власти вождей кланов и королей у кельтов Ирландии. Согл. этому обычаю, к-рый восходит к родовому строю, власть короля или вождя была выборной; еще при жизни короля избир. его преемник из представит. определ. знатной семьи, каждый член к-рой имел право претенд. на наследование. В выборе таниста первонач. могли участв. все свободные, позднее это фактич. стало привилегией феодализир. родовой и клановой знати.
ТАНТАЛ — в греч. миф. герой, сын Зевса и Плуто, царствов. в обл. горы Сипила
вЮж. Фригии (М. Азия) и славивш. своим богатством. По одной из версий мифа, он был женат на дочери бога златоносной р. Пактола. Пользуясь благоскл. олимпийских богов, он был удостоен чести принимать участие в их пирах, но отплатил им за это неблагодар.: по различ. вариантам мифа, он разгласил среди людей услыш. им тайны олимпийцев или раздал своим близким похищ. на пиру у богов нектар и амбросию. За свои пре-ступл. Т. был наказан
вподземном царстве вечн. мучениями: стоя по горло в воде, он не может напиться, так как вода тотчас отступает от губ; с окружающих его деревьев сви-сают отягощ. плодами ветви, к-рые вздымаются вверх, как только Т. протяг. к ним руку («Танталовы муки»). А над его головой нависает скала, ежеминутно грозящая падением.
ТАПАС — в др.-инд. миф. космич. жар как универсал. космогонич. принцип. Он лежит и в основе мироздания (из Т. родились закон и истина, ночь, океан, из океана — год, распред. дни и ночи, и т.д.), и в основе религ. поведения — умерщвл. плоти, аскезы, к-рая также явл. отражением Т. Вместе с Манью Т. защищает своих почитателей и убивает их врагов. Позже Т. стал одним из важных понятий в ряде систем др.-инд. умозрения.
ТАПС — древ. город на сев. побережье Африки, близ совр. г. Туниса. Т. наход. под властью Карфагена. После завоев. Карфагена римлянами в 146 до н.э. Т. вошел в состав рим. провинции Африка. Во время африканской войны 47 — 46 до н.э. рим. войска Юлия Цезаря нанесли 6 апр. 46 до н.э. у Т. окончат. пораж. войскам аристократич. рим. республики, к-рые возгл. Цецилий Сципион Метелл, и войскам нумидийск. царя Юбы. Рим. войска были построены в боевой порядок (5 легионов в 4 линии), а часть сил оставл. для осады гарнизона Т. Сражение началось по инициат. солдат Цезаря, заметивших панику в лагере противника. Армия Сципиона, хотя и имела значит. числ. превосходство и большое кол-во боевых слонов (к-рых не было у Юлия Цезаря), была разбита. В сраж. погибло до 10 тыс. чел. из войск Сципиона и Юбы, до 50 тыс. чел. было убито при преследовании. Войска Цезаря (по его данным) потеряли убитыми только 50 воинов. Вскоре после сраж. сдался гарнизон Т. и остальные города провинции Африки. Нумидийское царство захватили рим. войска и под назв. Новая Африка присоед. к рим. владениям.
ТАПС — небольшой п-ов на вост. побережье Сицилии, севернее Сиракуз, итал. Магнисия. В 414 до н.э. во время осады Сиракуз здесь была стоянка афинск. флота.
ТАПСАК — город в Сирии, на р. Евфрат, точное место-полож. неизв. До основания г. Зевгма явл. важнейшим реч. портом Сирии; у Т. войска переправл. через Евфрат.
ТАРА — в будд. миф. бодхисатва, идам и праджня, наиболее популяр. жен. миф. образ, воплощение беспредел. сострадания.
ТАРА — в индуист. миф. жена наставника богов Брихаспати. ТАРАКСИПП — в греч. миф.: 1) Злой демон («ужас коней») и посвящ. ему
алтарь, к-рый наход. на Олимпийском ипподроме и также назыв. Т. Во время состязаний лошади без видимой причины пугались Т., колесницы разбивались, возничие калечились. Считалось, что в Т. перевоплот. погибший герой, имя же его, согл. различ. мифам, варьируется: Эномай, погубл. во время состязаний возничим Миртилом; Миртил, убитый
Пелопом; местный наездник Олений (или Дамеон); Алкаф — убитый Эномаем претендент на руку Гипподамии; внук Гермеса Исхен, принесший себя в жертву, чтобы спасти страну от голода. Колесничие, чтобы умилост. Т., приносили ему жертвы. 2) Другой Т. почитался на ипподроме, на к-ром происход. Истмийские игры. Его считали перевоплот. сыном Сисифа — Главком, к-рый был разорван своими конями на погребал. играх, устроен. в честь Пелия его сыном Акастом.
ТАРАНИС — в кельт. миф. бог. Упомин. у рим. поэта 1 в. Лукана и в т.н. Бернских схолиях к нему (10 в.), где отожд. с рим. Дитом (Дисом). Из них же известно, что жертвы Т. сжигались. Галльские памятники рим. эпохи представл. Т. бородатым гигантом, держащим колесо (или неск. спиралей). Особняком стоят памятники в форме колонн, к-рые венчает скульптура Т., попирающ. гиганта со змеевид. нижн. конечностями (Рейнская обл. и Бретань). Спорным явл. вопрос, составлял ли Т. — бог грома и небесного огня (иногда отожд. с рим. Юпитером) вместе с Тевтатом и Езусом органич. божеств. триаду в дорим. время.
ТАРЕНТ, Тарант — др.-греч. колония в Италии на берегу Тарентского зал., на месте к-рой расположен совр. г. Таранто. Осн. ок. 700 до н.э. спартанцами. Постоянно вел войны с местн. племенами и соседн. греч. городами. Первонач. управл. царями, во 2-й пол. 6 в. была установл. тирания, а с нач. 5 в. — рабовлад. демократия. В 1-й пол. 4 в. наход. под властью философа-пифагорейца Архита, в правл. к-рого достиг расцвета. Т. явл. крупным торг-ремесл. центром. В 282 — 272 вел войну с Римом, в к-рой, несмотря на помощь Пирра, потерпел пораж. С 272 наход. на полож. зависим. от Рима союзника. В период 2-й Пунической войны был на стороне Ганнибала, но в 209 вновь покорен римлянами. Ок. 125 на терр. Т. была осн. рим. колония Нептуния, к-рая в 90 до н.э. получила права муниципия.
ТАРКВИНИИ — в Др. Риме род этрусск. происхожд., к к-рому принадл. цари Тарквиний Приск и Тарквиний Гордый.
ТАРКВИНИИ — древ. этрусский город на р. Марте сев. Рима (терр. совр. г.Таркуиния, Италия). Согл. легенде, Т., основанные выходцем из Лидии Тархоном, входили в этрусский союз 12 городов, были родиной Тарквиния Приска, помогали изгн. из Рима Тарквинию Гордому, но были разбиты римлянами. После войны 359 — 351 и 310 — 308 до н.э. с Римом в нач. 3 в. до н.э. потеряли самостоят. В 181 до н.э. в Грависки (порт Т.) была выведена рим. колония.
ТАРКВИНИЙ ГОРДЫЙ, Луций — согл. рим. преданию, последний (7-й) царь Др. Рима (534/533 — 510/509 до н.э.). Традиция припис. Т. Г. хар-рные черты правителятирана. Убийством Сервия Туллия он достиг трона, жестоко угнетал народ повинностями и налогами, оскорблял сенат и знатных граждан. Поводом к восстанию против Т. Г. послуж. насилие, соверш. его сыном над Лукрецией (женой Тарквиния Коллатина — родств. Т. Г.). Т. Г. был изгнал из Рима. Легенда об изгн. Т. Г. отразила ист. факт. освобожд. Рима от этрусск. господства.
ТАРКВИНИЙ ПРИСК, Луций, Тарквиний Древний — согл. рим. преданию, 5-й царь Др. Рима (616/615 — 578/577 до н.э.). Происходил из этрусск. г. Тарквинии. Предание о правл. Т. П. в Риме отразило ист. факт. подчинения Лация этрускам в 7 в. Т. П. приписыв.
обширная строит. деятельность (отведение места для Форума, устройство канализации, возведение храма Юпитеру Капитолийскому, цирка), а также крупные успехи в войнах с сабинами и латинами, введение в Риме мн. этрусских обычаев и культов.
ТАРКШЬЯ — в др.-инд. миф. божеств. конь, дважды упомин. в «Ригведе». Он быстр, могуч, победоносен, спешит на битву. Его призывают как дар Индры.
ТАРПЕЙСКАЯ СКАЛА — в древности назв. отвесн. утеса с зап. стороны Капитолийского холма. С Т. с. в Др. Риме сбрасывали осужд. на смерть гос. преступников. Согл. преданию, назв. произошло от имени Луция Тарпея, сброш. с утеса за оппозицию царю Ромулу. По др. версии — от имени дочери начальника Капитолийской крепости Спурия Тарпея — предательницы Тарпейи, к-рая впустила сабинян на Капитолий.