Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь

СТИЛИХОН, Флавий (360 — 408) — рим. гос. деятель и полководец, с 395 — фактич. правитель Зап. Рим. империи; романизиров. вандал. Деятельность С. связана с борьбой поздней Рим. империи против вторгавш. в ее пределы различ. племен и движений рабов и колонов. С. командовал рим. войсками во Фракии, возгл. поход в Британию. В 395 отразил натиск «варваров» на Рейне. В 402 подавил нар. восстание в Норике и Реции и разбил при Полленции вторгш. в Италию вестготов, возгл. королем Аларихом I. В 406 разбил войско союза племен под руковод. Радагайса. С. стремился укрепить империю, объед. (с кон. 395) в своих руках управл. Вост. и Зап. империями. В этих целях широко привлекал на службу империи «варваров». Враждеб. С. сенаторская группировка, используя антиварварские настроения при дворе имп. Гонория, добилась казни С.

СТИЛОБАТ — в антич. архитектуре (по опред. Витрувия) подножие колоннады, верх. поверхность ступенч. цоколя (стереобата) др.-греч. храма, на к-рой сооруж. колоннада; иногда С. назыв. вся верх. ступень стереобата.

СТИЛОН, Л. Элий Преконин (ок. 100 до н.э.) — рим. всадник из Ланувия, один из первых рим. филологов, учитель Варрона и Цицерона. Объяснил песни салиев и Законы 12 таблиц, а также установил, что из 130 комедий, приписыв. Плавту, ему безусловно принадлежат лишь 25. На исслед. С. оказали влияние взгляды стоиков.

СТИЛЬ — бронз. стержень, заостр. конец к-рого использов. для нанесения текста на дощечку, покрытую воском. Противоположный конец С. делался плоским, для того, чтобы стирать написанное.

СТИМФАЛИЙСКИЕ ПТИЦЫ — в др.-греч. миф. птицы, гнездивш. в лесной чаще близ г. Стимфала в Аркадии. Согл. мифу, они были покрыты бронз. перьями; сбрасывая их, С. п. убивали людей и животных; они пожирали все плоды и посевы в окрестностях, а по нек-рым версиям даже людей и животных. Прогнать и частично уничтож. С. п. удалось лишь Гераклу.

СТИХИЯ — в антич. философии один из основных элементов природы (огонь, вода, воздух, земля), явл. якобы первоосновой бытия.

СТОБЫ — город в Македонии при впадении Эригона в Аксий (Вардар). Транспортный и торг. центр. При римлянах С. получил статус колонии и стал столицей пров. Македонии II, а позже — резиденцией раннехрист. епископа.

СТОИЦИЗМ — одно из значит. философских учений эпохи эллинизма. С. возник в кон. 4 в. до н.э. в Афинах. С. был основан Зеноном из Китиона (ок. 336 — 264 до н.э.). По переезде в Афины Зенон обуч. философии у киника Кратеса, затем у мегарика Стилпона и у академиков Ксенократа и Полемона. Ученики Зенона сначала назыв. «зеноновцами»; наимен. «стоиков» они получили от назв. украш. картинами Полигнота портика («стои»), где происходили их собрания. Руководящее полож. среди афинских школ Стоя получ. при Хрисиппе, к-рый возглав. ее в 232 — 204 до н.э. После Хрисиппа стоич. школу возглав. Зенон из Тарса, а затем Диоген из Селевкии. Преемником Диогена был Антипатр из Тарса (ум. ок. 125 до н.э.). Его современник Архедем основал школу С. в Вавилоне. Ученики Архедема — Боэт (ум. 119 до н.э.) и Панеций (ок. 185 — 110 до н.э.), а также Посидоний (135 — 50 до н.э.) — были родонач. т.н. Ср. Стои, писатели к-рой восприняли влияние пифагорейцев, Платона и Аристотеля. Со времени Ср. Стои стоич. философия начинает распростр. в Риме. Следующим периодом в развитии школы С. была т.н. Новая Стоя (1 — 2 вв.). Виднейшими из новых стоиков были Л. А. Сенека, Мусоний, Эпиктет, имп. Марк Аврелий. Так же как и эпикурейцы, стоики гл. задачей философии считали построение этики, опирающ. на физику и на учение о познании — логику, охватыв. также учение о языке и родах речи. От Гераклита стоики почерп. учение о происхожд. мира из огня и о периодич. повторяющ. возвращении мира в огонь, а также учение о мироправящем логосе, или законе. Для стоиков необходимость («судьба», «рок») непреложна. Действия людей происходят только по необходимости и различ. лишь по тому, каким обр. — добровольно или по принуждению — исполн. неотвратимая во всех случаях

необходимость. Судьба ведет того, кто добровольно ей повинуется, и насильно влечет того, кто ей сопротивл.

СТОЙХЕДОН — расставл. в ряды. Греч. и рим. надписи часто нанос. на бронзу или камень без членения на слова. Буквы, отстоящие на равные интервалы одна от другой, образов. вертикал. и горизонтал. ряды. В древнейшие времена писали способом «бустрофедон», т.е. «извилистый, как путь быка, тянущего плуг».

СТОЛ — род мебели, на к-рую ставят блюда с едой, напитки и т.п. С. имеет обычно три или четыре ножки, изготавл. из дерева, мрамора, бронзы и др. материалов; был в обиходе у римлян и греков. Сохран. С. в дорогом исполнении, относящ. к эпохе эллинизма и Др. Рима.

СТОНХЕНДЖ — одна из крупнейших мегалитич. построек; наход. в Англии у г. Солсбери. Состоит из 3 различ. сооруж., возвед. в разное время на том же месте. 1-е относится к эпохе неолита, датируется 1900 — 1700 до н.э. и состоит из кругл. земл. вала и рва диаметром 97,5 м. 2-е датируется 1700 — 1550 до н.э., состоит из двух концентрич. кругов камней (38 пар), вертик. поставл. внутри древ. вала. Оно, по-видимому, служило для религ. процессий. К нему ведет земл. дорога длиной ок. 400 м. 3-е — относится к бронз. веку, датируется 1500 — 1400 до н.э. и состоит из врытых вертик. в землю тесаных камней высотой до 8,5 м и весом до 28 т и лежащих на них кам. плит, образующих замкн. круг диаметром 30 м. Плиты соед. с вертик. стобами при помощи вырубл. в камне пазов и шипов. Внутри этого круга находятся 5 трилитов (2 камня, покрытые сверху кам. плитой), окружающих горизонтал. лежащий т.н. алтарный камень. С. — несомненно древ. храм, возможно, связанный с культом солнца и символизир. небесный круг.

СТОРУКИЕ, гекатонхейры — в греч. миф. чудовища, порожд. Геей и Ураном. Их трое — Котт, Бриарей и Гиес. У каждого из них — пятьдесят голов и сотня рук. Бриарей, именуемый людьми Эгеон Уран, ненавидящий своих ужасных потомков, отправлял их в недра земли. Благодаря С., выведенным Зевсом по совету Геи на землю, он одержал победу над титанами. После низверж. титанов в тартар их там охраняют С., верные стражи Зевса. Призванные дружеств. Зевсу Фетидой, С. вновь помогли Зевсу, когда против него задумали заговор Гера, Посейдон и Афина. Боги пришли в ужас от одного вида С. и отступ. от Зевса.

СТОЯ, стоа — один из типов обществ. сооруж. Др. Греции, особенно распростр. в эпоху эллинизма. Представл. собой длинные галлереи-портики, обычно с 1 — 2 рядами колонн и со стеной по одной из длинных сторон; иногда имели 2 этажа. Нередко украшались статуями, живописью (напр., Стоя Пойкиле в Афинах, 5 в. до н.э., распис. Полигнотом). С. сооруж. на площадях, около театров. Служили местом отдыха, прогулок, бесед философов, приемов, устраив. городом, и т.д.

СТРАБОН (64/63 до н.э. — 23/24 н.э.) — др.-греч. географ и историк. Род. в Амасии (М. Азия), получил филос. образование, много путешествовал. По своим политич. взглядам С. был выразителем офиц. рим. точки зрения. С. — автор не дошедших до нас «Исторических записок», задуманных как продолж. «Истории» Полибия и содерж. опис. событий со 146 до н.э. (разруш. римлянами Коринфа и Карфагена) до ок. 31 до н.э. (видимо, до битвы при Акции), и «Географии» в 17 кн., напис. ок. 7 до н.э. и являющ. продолж. «Исторических записок». В «Географии» С. стремился описать ойкумену на основе сопоставл. и обобщ. всех известных к его времени данных, поэтому соч. С. рассматр. в историографии как итог географич. знаний античности. Из мн. авторов, назв. С., гл. его источ. явл. писатели-географы Эратосфен, Артемидор, Гиппарх, а также Полибий и Посидоний. Из 17 кн. «Географии» только первые посвящены физико-математич. географии, остальные — описанию отд. стран или обл. (кн. 3 — 6-я — Испания, Галлия, Британия, Италия, Сицилия; кн. 7 — 10-я — Сев. и Вост. Европа, Сев. Балканы, Греция; кн. 11 — 14-я

— Сев. и Вост. Причерноморье, М. Азия; кн. 15 — 17-я — Индия, Месопотамия, Аравия, Египет). «География» явл. фактич. первым опытом ист. географии и представл. собой ценный ист. источ.

СТРАТЕГ — должность военач., главноком. в Др. Греции, выполнявш. также финанс. и суд. функции по воен. делам и ведавш. вопросами внеш. политики; существовала с кон. 6 в. до сер. 1 в. до н.э. С. были во мн. городах и обл. (в Ионии, Спарте, Аргосе, Афинах, Беотии, Сиракузах), возгл. воен.-политич. союзы (Фессалийский, Эпирский, Этолийский, Акарнанский, Ахейский, Аркадский). Более известно о С. в Афинах. Коллегия С. из 10 чел., избиравш. по 1 от каждой филы сроком на 1 год (возможно повторное избрание — напр., Перикл в теч. 15 лет), была учрежд. в кон. 6 в. Клисфеном. С 4 в. С. и их помощников избирали в нар. собрании открытым голосованием. С. исполн. обязанности безвозмездно. Из числа 10 С. один назнач. для команд. гоплитами, один — для снаряж. флота, один — для охраны страны, два — для охраны Пирея. Остальные осуществл. команд. в походах, соблюдая очередность. В греко-рим. Египте С. наз. правители номов.

СТРАТИГ — в Византии с кон. 7 в. наместник фемы, обладавший в ней полнотой воен. и граждан. власти.

СТРАТИОТЫ — в Византии категория крестьян, обязанных воин. службой и получ. за это от госуд. (с сер. 9 в.) неотчужд. наследств. зем. наделы.

СТРАТОН из Лампсака (ум. ок. 270 до н.э.) — видный представитель основанной Аристотелем перипатетич. школы философии. После смерти Теофраста С. начиная с 288 (по др. исчисл. в 287 или 286) до н.э. в теч. 18 лет стоял во главе этой школы. Деятельн. С. охват. широкий круг вопросов науки, преимущ. естествознания (откуда прозвище С. «физик»). С. внес существ. изменения в фило-софию Аристотеля, стремясь сблизить ее с учением Демокрита.

СТРАТОНИКЕЯ — 1) Древ. город в Карии, на Ю.-З. М. Азии (совр. г. Эскихисар в Турции). Основан в нач. 3 в. до н.э. В 133 до н.э. вместе с др. обл. зап. части М. Азии включен в состав рим. провинции Азии. В 133 — 130 до н.э. был одним из центров восстания пергамских рабов под руковод. Аристоника против власти Рима. В 130 до н.э. после продолж. блокады был взят войсками Рима. 2) Древ. город в Мизии, на С.-З. М. Азии (совр. г. Эскишехир в Турции).

СТРАШНЫЙ СУД — в христ. эсхатологии предстоящий в «конце времен» суд вторично пришедш. Иисуса Христа над всеми когда-либо жившими людьми, воскресающ. во плоти для этого суда и получающ. по приговору судьи сообразно со своими делами вечное блаженство в раю или вечное наказание в аду.

СТРЕЛА — метат. снаряд, употребл. при стрельбе из лука. Наиболее распростр. С. для лука состоят из древка, наконечника, оперения и ушка. Древки С. (дл. 60 — 120 см, толщ. 0,5 — 1,2 см) изготовл. из различ. пород прямослойного дерева и из тростника.

Наконечн. делались в камен. веке (мезолит и неолит) и в бронз. веке из твердых пород камня (преимуществ. кремня), реже из кости. Бронз. наконечн. С. были широко распростр. лишь в раннем железном веке. Древнейшая форма бронз. наконечн. — листовидная. В 6 — 2 вв. до н.э. в Европе, Ср. Азии и Сибири большое распростр. имели втульчатые трехгранные или трехлопастные бронз. наконечн. С., применявш. у скифов и смежных с ними народов. Сменившие их в 1 в. до н.э. сарматские наконечн. С. делались уже из железа. Они были также трехлопастные, но не втульчатые, а черешковые. В ср. и позд. железном веке в Сибири были распростр. т.н. свистящие наконечн. С., сходные по форме с сарматскими, но большие по размерам, с отверстиями в трех широких лопастях. Форма железных наконечн. С. в зависимости от функц. назнач. была очень разнообр. В древности употребл. железные наконечн. С. следующих типов: узкие; трех — и четырехгранные — бронебойные, применявш. для стрельбы по врагу в доспехах; с широким лезвием или развилкой вместо острия (срезни) — для стрельбы по коням и на охоте; двушипные, ромбовидные и листовидные, сравнит. широкие — для стрельбы по незащищ. врагу (без доспехов) и на охоте. Для охоты на мелкого пушного зверя примен. также С. с тупым костяным или дерев. наконечником; такая С. убивала зверя, не портя шкурки. Древки снабжались обычно оперением, придававшим С. при полете вращат. движение и устойчивость. У русских С. оперение было чаще всего в два пера, тогда как у татар и нек-рых др. вост. народов

преобладали трех — и четырехперые С. Перо употребл. «орловое» и гораздо реже — др. птиц. Ушко (вырез для тетивы на конце древка) делалось иногда из кости или рога, закрепл. на древке с помощью шипа. У мн. народов известно применение зажигат. С. Практиков. также и С. отравл. различ. ядами.

СТРИБОГ — в вост.-слав. миф. божество др.-рус. пантеона, кумир к-рого был установлен в Киеве в 980. В «Слово о полку Игореве» ветры назв. Стрибожьими внуками, к- рые стрелами веют с моря, что, видимо, указывает на атмосферные функции С. В др.-рус.

текстах имя С. по-стоянно сочетается с им. Дажьбога, что дает основание противопост. или сближать их функции и значение (дать — распростр. долю, благо).

СТРИГИЛЬ — в Др. Греции и Риме металлич. скребок (бронзовый, реже железный), служивший антич. атлетам для массажа и соскабл. с тела масла (к-рым они умащив. перед упражн.), а также приставш. к телу песка арены. В соотв. с этим назнач. выработалась и форма С. — изо-гнутая в виде вопросит. знака. Рабочая поверхность С. вогнутая.

СТРИМОН — река в антич. Фракии (болг. Струма), начинающ. в г. Витоша (антич. Скомий), под Амфиполем, и впадающая в Эгейское м. Ее низовье с 5 в. до н.э. служило границей Македонии, к-рая при Филиппе II в 4 в. до н.э. продвинула свою зап. границу за С. вплоть до Неста.

СТРОИТЕЛЬНЫЙ РАСТВОР — при строит. зданий из тесаного камня или кирпича не требовалось примен. С. р. Первонач. строители, использ. С. р. в кач-ве вяжущего материала, смешивали мраморную крошку с клеящими веществами. Гипсовый С. р., применявш. в эпоху более древ. цивилизаций, не получил в Греции широкого распростр. Его искусно использовали преим. при строит. инженерных сооруж. (водопроводы). Однако при строит. зданий из неотес. камня возникла необходимость в известк. С. р., к-рый впервые был использован при ускор. возведении в 460 до н.э. Длинных стен, соедин. Афины с Пиреем. До того как в Греции начали использовать в стр-ве обожж. кирпич, не требовалось примен. С. р. Еще Теофрасту было известно о примен. финикийцами С. р., однако он, видимо, спутал гипсовый раствор с известк. Только массовое сооруж. в Др. Риме зданий из обожж. кирпича обусловило широкое примен. С. р. Катон Старший и Витрувий в своих трактатах рекоменд. использовать в кач-ве добавок в С. р. крупнозерн. песок и, наоборот, не добавлять в него гумус, поскольку это могло бы повлечь за собой измен. в окраске С. р. Они также советов. добавлять в растворную смесь речной песок, т.к. добавл. мор. песка, содержащ. соль, вело к увлажн. и тем самым к понижению прочности кладки. В кач-ве минеральных добавок широко использ. песок вулканич. происхожд., особенно при стр-ве подводных сооруж. и портов.

СТРОФА — первонач. — танцевал. движение хора, затем — часть песни, исполн. хором при этом движении. В широком смысле С. — метрич. система, состоящая из неск. стихов, не обязат. идентич. по ритму и размеру. В продолж. песни С. повтор. в той же метрич. структуре один раз или чаще (алкеева, асклепиадова, сапфич. С.). В песне хора за каждой С. следует антистрофа; заключ. песню, как правило, эпод.

СТРОФАДЫ — два небольших о-ва в Ионическом м., приблизит. в 45 км к Ю. от Закинфа, где, как считалось в античности, обитали гарпии греч. мифов.

СТРОФИЙ — в греч. миф. царь Крисы в Фокиде, женатый на Анаксибии, сестре Агамемнона. В доме С. воспитыв. вместе с его сыном Пиладом сын Агамемнона Орест, спрят. здесь от Эгисфа.

СТУДИТ, Феодор (759 — 826) — визант. церк.-политич. деятель и писатель. Был настоятелем (с 798) Студийского монастыря в Константинополе — одного из крупнейших визант. монастырей; ввел новый, крайне строгий, монастырский устав.

СУБАНДХУ — инд. писатель 7 в. Широкой известн. пользуется его сказочнофантастич. роман «Васавадатта» о любви царевича Кандарпакету и царевны Васавадатты.

СУБАРЕЙСКИЙ ЯЗЫК — язык народности субары (субарейцы), жившей в Сев. Месопотамии с 3-го тыс. вплоть до нач. 1-го тыс. до н.э. Относится к т.н. азианич. яз.

СУБАРЕЙЦЫ, субары — жители обл. Субарту. По мнению мн. исслед. С. — аккадское (ассиро-вавилонское) назв. хурритов — группы племен, жившей в Сев. Месопотамии, а также в Сирии и Палестине с 3-го тыс. вплоть до нач. 1-го тыс. до н.э.

СУБАРТУ, Шубарту — ист. обл. на Др. Востоке в 3 — 1-м тыс. до н.э., включ. Сев. Месопотамию и терр. по ср. теч. Тигра, а отчасти также терр. по верховьям Тигра и Евфрата.

СУБХАДЕВА, шубхадева — в будд. миф. разряд божеств класса рупавачара, обитающий на третьем уровне Рупадхату. Раздел. на паритасубха («обладатели огранич. блаженства»), аппаманасухба («обладатели безмерн. блаженства») и субхакинха («целоблаженные»). Продолж. жизни переродивш. среди С., соотв., 16, 32 и 64 кальпы. В период разруш. мира огнем, водой и ветром (самаватракальпа) уровень субхакинха есть предел, выше к-рого не подним. вода.

СУБХУТИ — в будд. миф. ученик Шакьямуни. В основе образа С., повидимому, реальное ист. лицо.

СУГАМБРЫ, сигамбры — герм. племя, жившее в 1 в. до н.э. на правом берегу Ср. Рейна. Решит. сопротивл. попыткам римлян при Августе подчин. германцев; в 8 до н.э. 40 тыс. С. было насильств. переселено римлянами на левый берег Рейна (с этого времени под этим назв. не упомин.; С., оставш. на правом берегу Рейна, постеп. слились с др. герм. племенами.

СУДОПРОИЗВОДСТВО — причиной возникн. судеб. процессов служило огранич. самоуправства отдельных лиц. В гос. С. были установл. правовые нормы и формы преслед. правонарушений. С. сначала наход. в руках царя, а затем перешло в руки знати (в Афинах, напр., к архонтам и ареопагу, в Риме — к претору и сенату). Определ. юридич. права имело и нар. собрание. С развит. демократии в Афинах большую часть С. принял на себя выделивш. из нар. собрания нар. суд (гелиэя). Только дела об убийстве и религ. преступления с 462 до н.э. сохран. за ареопагом. Нар. суд выбирался по жребию из списка кандидатов, в к-рые мог записаться любой свободный афинянин, начиная с 30-летнего возраста. Председат. при разборе дела архонт или фесмофет, под руковод. к-рого разбирались иски, определ. состав суда и проходил процесс. Истец должен был быть гражданином, все другие (также и женщины) выступали перед судом через представителя. После аргументации сторон, в к-рой значит. роль играли свидет. показания, суд, без дебатов, тайным голосованием решал вопрос о виновности и вторым голосованием простым большинством опред. наказание. Возможности опротест. приговор вообще не существ. Приведение приговора в исполн. вменялось в обязанности в частных делах — выигравш. процесс, в уголов. делах — особой инстанции. В рим. процессуал. праве имело место ведение суд. процессов должностными лицами (как правило, в Риме с 4 в. до н.э. — претором, в пров. — наместником). Они изуч. материалы обвинения и делали предложения по ходу процесса, а при согласии сторон назнач. одного или неск. судей (обычно частное лицо и только в чрезвыч. случаях — гос. судебную коллегию). Первонач. обязанностью их перед судьей было представл. доказат. виновности. Доказат., к-рые должны были быть представл. сторонами, состояли из высказываний, в известных случаях под присягой (свидетели обвинителя и обвиняемого тоже привод. к присяге), документов и экспертизы. Исполн. назнач. судьей приговора утвержд. должностными лицами, облеч. юридич. правами (преторами, наместниками). Особого уголов. процесса сначала не существ. Только тяжкие уголов. преступл., напр., гос. измена, разбир. в центуриатных комициях. Но с теч. времени сформир. суд присяжных, к-рый сначала собир. от случая к случаю, а по реформе Гая Гракха (Семпрониев закон 123 до н.э.) преврат. в постоянно действующее учреждение. Такие суды среди прочего разбирали дела о гос. измене, неповин. магистратам, уклонении от платежей в пользу госуд., подкупе при голосовании, злоупотребл. в пров., убийствах, подлогах завещания и изготовл. фальшивых монет. В эпоху Империи все расширяющ. судебная функция императора и приставл. им для ее исполн. чиновников огранич. суд. права др. магистратов и изменила процессуал. порядок как в гражд., так и в уголов. делах. В эпоху

поздней Империи суд. округами первой инстанции были пров. (включая Италию) во главе с наместниками и Рим во главе с городским префектом. Апелляц. инстанция состояла из 4 префектов претория, а последней инстанцией был гос. совет (консистория).

СУДОСТРОЕНИЕ — сложное ремесл. произ-во. Имело большое знач. для распростр. антич. культуры. Греч. корабелы опирались на опыт финикийцев. Известное влияние на развитие С. оказали удлин. егип. лодки, к-рые вверх по Нилу шли на парусах, а спуск. на веслах. Благодаря на-дежн. управл. гребное судно имело ряд преимуществ перед неуклюжим парусником, вооруж. прямым парусом. Ок. 704 до н.э. появился корабль с двумя рядами весел (диера). Благодаря этому при неизм. длине судна вдвое увелич. кол-во гребцов; их разместили на двух палубах — внутр. нижней и верхней открытой. Позднее возник новый вид судна — триера, где гребцы располаг. на трех палубах (их устройство до сих пор вызывает споры). Подвижная и быстрая триера с мощным тараном стала для греков классич. воен. (а также пиратским) кораблем. Она легко настигала судно противника, атаковала его с любой позиции и благодаря тарану могла вывести его из строя. На триере гребцов использ. только в бою, а во время спокойного плавания триера шла под прямым парусом, крепивш. на откидной мачте, к-рая могла вставл. в мачтовую ячейку. Кроме триер, греч. судостроители создали мн. др. парусников и судов различ. конструкций. Парусники привод. в движение двумя или тремя прямыми парусами, крепивш. на реях. Возможно, имелся также топсель (верхний парус), мачтой к-рому служил большой рей. В дальнейшем появ. своего рода фокмачта, роль к-рой выполнял бушприт, поставл. вертикально с укрепл. на нем дополнит. прямым парусом. Настоящие двухмачт. суда употребл. редко. Рыбаки у побережья, на море и реках пользов. открытыми лодками различ. устройства. На мореходных транспортных и рыбачьих килевых лодках от киля были натянуты шпангоуты, снабж. планками и прошитыми дерев. гвоздями, что позволяло закруглять нос и корму либо делать их отвесными. Кормовые надстройки могли быть довольно высокими. Фальшборт образов. поручни, через к-рые перекид. длинный трап. Недалеко от кормы в эти поручни был вмонтирован боковой руль — весло с широкой лопастью, укрепл. зажимами и вращавш. с помощью спец. рукоятки. Скамьи гребцов были снабжены подушками для сидения и упорами для ног. Однако настил под ногами отсутств. В центре судна нередко помещ. каюта. Хар-ристикой корабля считалось кол-во весел; в «пятидесятивесельнике» с каждого борта сидело по 25 гребцов. Исходя из этого, было определено, что макс. технич. выгодная длина для открытых лодоч. конструкций равн. 45 м. Ок. 400 до н.э. в Сиракузах С. перешло от стрва высоких воен. кораблей, приводимых в движ. командой гребцов, сидевших один над другими, на стр-во широких судов, где на одной скамье каждым веслом управл. неск. человек. Благодаря этому греч. воен. суда стали быстроходнее и мощнее при таране, чем карфагенские. Флот состоял преим. из тетрер, пентеры были редки, поскольку их размеры создав. трудности при размещ. гребцов. Имевш. корабли-монстры с 10 — 15 гребцами на каждой скамье не обладали большой боевой силой, поскольку команда гребцов из 800 — 900 чел. при каждой передышке была вынужд. покидать судно. Основную продукцию С. составл. груз. и пассажир. парусники. Наиболее хорошо известен из антич. описаний 54-метровый груз. корабль «Исида» шир. 13,5 м (шир. к дл. 1:4) и необычно высокий — 13 м, водоизмещ. 2800 брутто-рег. т. Водоизмещ. более 3000 брутто-рег. т обладал постр. Гиероном II корабль «Сиракузия» (позднее переимен. в «Александрию») с 30 четырехмест. каютами и тремя салонами. Корабль курсировал только между Сиракузами и Александрией, т.к. его не мог принять ни один др. порт. Но как правило, нормал. груз. суда (прежде всего быстроходные парусники) были гораздо меньше. Еще во времена Цицерона строили корабли грузоподъемн. всего лишь 13 — 18 т. Даже более вместит. парусники обладали грузоподъемн. 30 — 150 т. и соотв. размерам судов, к-рые использов. Колумбом уже в 1492. В антич. времена строились и более крупные корабли, т.к. для перевозки обелисков из Египта в Рим необходимы были транспортные средства грузоподъемн. не менее 1335 т. Однако антич. судостроители не выработали единых типов парусных судов. С 5 в. до н.э. судостроители строили корабли спец. назнач. Об этом свидет. такое, напр., специфич. обознач. для быстроход. судна, как

«пиратский корабль», а также графич. изображ. кораблей, сделанных по заказу черноморских рыбаков, именовавш. «ловцы тунцов». Ипотеки (система закладов и кредитов) в судостроении существ. уже в 5 в. до н.э. в Афинах, к-рые до конца Пелопоннесской войны обладали крупнейшей греч. верфью, а также воен. и торг. портом. Затем центр С. перемест. в Сиракузы, а через 100 лет главенств. положение заняла Александрия. Свой вклад в дальнейшее развитие С. римляне внесли изобрет. клинкерных судов. Они сконструир. абордажный мостик для борьбы с карфагенскими кораблями во время 1-й Пунической войны, но это изобрет. устарело, т.к. корабли начали оснащать метател. орудиями. В дальнейшем, во времена Рим. империи, большие корабли были оснащены «патерностерами» (помпами, действующими по принципу непрерывно двигающ. лифта) и поршн. насосами для откач. воды. В документах 1 в. н.э. упомин. о кол-ве пассажиров на кораблях. Так, вместе с апостолом Павлом в Рим ехали 276 пассажиров, с Иосифом Флавием — 600. Рим. судостроители создали многочисл. суда для плавания во внутр. водах. Скорость антич. кораблей была не более 2 — 4 мор. миль в час. Поскольку зимой навигация прекращ., крупные корабли, не говоря уже о маленьких лодках, извлек. на берег. Боевые суда содерж. в доках.

СУДОХОДСТВО — древнейш. мореплават. слыли финикийцы, к-рые задолго до греков, торгуя с др. народами, достигали отдаленнейших побережий Средиземного м. вплоть до Гибралтарского прол., атлантич. побережья Европы до Британии (на С.) и до побережья Африки (на Ю.). Упомин. о еще более древ. крито-микенском С. в греко-эгейском ареале встреч. в сказании о мор. владыч. критского царя Миноса, а также в эпосах Гомера. Описания мор. путешествий свидет. о раннем развитии С. у греков. На своих судах они бороздили моря как на 3. (Одиссей, греч. колонии на Сицилии, в Италии, на Ю. Галлии и в Вост. Испании), так и на В., в Черном м. (сказания об аргонавтах, милетская колонизация). На старинных греч. вазах часто изображ. корабли. В 4 в. до н.э. экспедицию в сев. страны до Британии и дальше предпринял Пифей из Массалии, а в эпоху эллинизма Гиппал открыл муссоны. Все это способств. развитию С. от Африки к Индии. В Италии, задолго до римлян, большую роль играли этруски на Тирренском м., назв. так в их честь. Постепенно римляне завоев. владыч. на всем Средиземном м.; крупными базами рим. воен. флота во времена Империи были Мисена на зап. и Равенна на вост. побережье Италии. Компас был неизв., ночью ориентир. в осн. по звездам. Зимой из-за ненастий С. практич. замирало. Большим бедствием для моряков были встречи с мор. разбойниками, против к-рых под руковод. Помпея пришлось вести наст. войну. Опасными разбойниками были, напр., иллирийцы, либурны, жившие по берегам Далмации. Наряду с мор. С. было развито С. на внутр. водах, особенно во времена Рим. империи. Римляне держали на погранич. реках, таких как Рейн и Дунай, военномор. части для защиты границ Империи.

СУ-ЖЭНЬ — в др.-кит. миф. изобретатель огня.

СУЗИАНА — ист. обл. в Иране. Антич. историки наз. Сузианой равнину, на к- рой был расположен адм. и культурный центр Элама — Сузы.

СУЗЫ, Шушан — древ. город в 20 км к Ю.-З. от Дизфуля (Иран). Во 2-й пол. 3

— 2-м тыс. до н.э. С. — важный центр и столица Элама.

СУЙ — кит. императорская династия, правившая в 581 — 618. Была основана полководцем Ян Цзянем, служившим в царстве Сев. Чжоу. В 581 Ян Цзянь, свергший власть династии Сев. Чжоу, был провозгл. императором под им. Вэнь Ди (581 — 604). При нем в 589, после уничтож. юж. царства Чэнь, были объед. север и юг Китая. С. — первая после Зап. Цзинь (265 — 316) династия, господств. на всей терр. Китая.

СУКНОВАЛЬНОЕ ДЕЛО — открытие развалин валяльной мастерской в Помпеях и обнаруж. там же в доме Веттиев фриз с изображ. валяющих сукно эротов (изображ. 8 или 11 рабочих, каждый из к-рых выполняет отлич. от др. операцию) позволяют сделать вывод, что в императ. эпоху технология С. д. была достаточно развитой. Внач. шерсть необходимо было очист. от жира и грязи. Для этого ее помещ. в чан с теплой водой, куда влезал сам сукновал и, подпрыгивая, утрамбовывал ее; при этом в воду добавл.

собранная заранее и постоявшая одну-две недели моча, использов. как жидкое аммиач. мыло. Вслед за тем шерсть обрабат. глиной особого рода, к-рая всасывала жир и способст. свалив. шерсти. После этого ткань вынимали, расклад. на больших столах и начинали бить вальками, а затем прополаск. в чистой воде. Сукно надирали вручную или шкуркой ежа либо шишками чертополоха, потом окуривали серой на плетеных клетках. По заверш. всех этих операций материю клали под пресс. Сукновальня была одноврем. и прачечной, т.к. из-за отсутствия мыла ткани нельзя было чистить дома. Очистка сырой шерсти была предметом деятельн. людей особой профессии — ланифрикариев.

СУКХАВАТИ — в будд. миф. страна, т.н. «поле будды» (буддакшетра) Амитабхи, к-рая находится на чрезвыч. дальнем расст. от нашего мира (между С. и нашим миром — целые мириады миров).

СУЛАЙМАН — в мусульм. вероуч. сын Дауда. Соотв. библ. Соломону. СУЛЛА, Луций Корнелий (138 — 78 до н.э.) — полководец и гос. деятель Др.

Рима; первый неогранич. диктатор, защитник интересов рабовлад. аристократии — оптиматов. С 107 до н.э. С., будучи квестором в армии Г. Мария, выдвинулся в Югуртинской войне. В союзнич. войне 90 — 88 до н.э., одержав ряд побед в Кампании и Самнии, способств. победе Рима. Как консул 88 до н.э. С. получил команд. армией в войне против Митридата VI Евпатора. После отъезда С. к армии сгруппировавш. вокруг Г. Мария популяры добились решения нар. собрания о передаче командования Г. Марию. Не подчинивш. этому решению С. пошел во главе армии на столицу (впервые в истории Рима) и после непродолжит. боя взял ее. Проведя ряд антидемократич. мероприятий, направл. на передачу всей полноты власти в римской республике оптиматам, С. уехал на Восток, где поспешил закончить в 85 (или 84) до н.э. первую войну с Митридатом VI Евпатором, т.к. оптиматы, лишенные в его отсутствие поддержки армии, были вынуждены уступить марианцам власть в Риме. Возвращение С. с армией в Италию повлекло за собой гражд. войну. Победа С. над марианцами сопровождалась воен. террором, проскрипциями, обогащением его сторонников. Установилась неогранич. воен. диктатура. Нар. собрание и трибунат были лишены политич. значения. Сенат, оплот оптиматов, стал единств. верхов. органом госуд. В 79 до н.э. С. сложил свои полномочия; его политика, учитывавшая интересы лишь узкой группы рабовлад. класса, потерпела неудачу. Установление диктатуры С., опорой к-рой была армия, свидет. о глубоком кризисе рим. рабовлад. республики.

СУЛЬПИЦИИ — старинный рим. патриц. род, наиболее известным представит. к-рого был имп. Сервий С. Гальба (3 до н.э. — 69 н.э.).

СУЛЬПИЦИЙ РУФ, Публий (124 — 88 до н.э.) — рим. политич. деятель. Нар. трибун 88, провел ряд законов: об исключ. из сената тех, кто имел более 2 тыс. денариев долга, о возвращ. в Рим изгнанных в 100 в связи с делом Апулея Сатурнина, о приписке италиков, получ. права рим. гражданства в результате Сюзнической войны 90 (или 91) — 88 до н.э., не только к 8 вновь созд. трибам, а ко всем 35. С. Р. добился также постановл. комиций о передаче команд. в войне против Митридата VI Марию. Был убит сулланцами после взятия Рима Суллой.

СУЛЬПИЦИЙ СЕВЕР (ок. 400) — лат. христ. писатель родом из Аквитании. Ему принадл. очерки всемирной хроники в двух книгах, к-рые охват. период от истоков (Ветхий завет) до времени жизни автора. В ср. века эти очерки использ. при изуч. истории. Его «Житие св. Мартина Турского» отлич. большой живостью и значит. повлияло на агиографию позднейшего времени. Кроме того, С. С. были изданы письма и диалоги.

СУЛЬПИЦИЯ — знатная юная римлянка, жившая во 2-й пол. 1 в. до н.э., племянница М. Валерия Мессалы Корвина, покровителя Тибулла. В поэтич. собрании Тибулла содерж. шесть любов. элегий (4, 7 — 12), напис. С. и исполн. скромной прелести и тепла. В стихах она воспев. свою страст. любовь к молодому человеку, скрытому под псевдонимом Керинф. Это единств. сохранивш. стихи, напис. рим. поэтессой. Остается спорным вопрос, явл. ли Тиббул автором стихотв. (4, 2 — 6), посвящ. любви С.

СУММАН — в рим. миф. древ. бог ночных молний. Хотя в ист. время существ. его храм, сам С. был практич. забыт, и его функции перешли к Юпитеру.

СУМУКАН, Шаккан — шумеро-аккад. божество, покровитель и защитник диких зверей и скота, «царь гор». Получает власть над животными от странств. по Шумеру бога Энки (шумерский миф «Энки и Шумер»). С С. (к-рый представл. нагим или одетым в шкуру) сравнив. внешний вид героя Энкиду; в своем предсмерт. сне Энкиду встреч. с С. в преисподней (аккадский эпос о Гильгамеше). В преисподней же встреч. С. и Гильгамеш (шумерский текст «Смерть Гильгамеша»).

СУН, Лю Сун — династия, царствов. в 420 — 478 на Ю. Китая, в период существ. на Ю. и С. страны независ. друг от друга царств. Пришла к власти после падения династии Вост. Цзинь (317 — 420). Власть династии С. распростр. на басс. рр. Янцзыцзян и Юэцзян. Столицей С. был г. Цзянькан (совр. Нанкин).

СУНДА и УПАСУНДА — в индуист. миф. братья-асуры, известные привязанностью друг к другу.

СУНИЙ — мыс на юго-вост. оконечн. Аттики с дорич. храмом Посейдона (5 в. до н.э.), постр. на высоте 60 м над уровнем моря. Сделанный из белого мрамора, он был виден издалека. Поэтому в ср. века это место назыв. Колонный мыс. 12 колонн до сих пор еще стоят вертикально.

СУННА — мусульм. свящ. предание. Состоит из неск. тыс. рассказов (хадисов), содерж. к-рых служат различ. по-ступки или суждения, приписыв. Мухаммеду, считающ. основателем ислама. Для мусульман-суннитов С. явл. вторым (после корана) источ. веры.

СУННИЗМ — основное направл. в исламе, считающ. ортодоксальным, или правоверным. С., как и др. направл. в исламе — шиизм, возник в 7 в. в связи с междоусобной борьбой за власть и влияние среди преемников и последоват. Мухаммеда, считающ. основателем ислама. Последователи С., составляющие подавл. большинство мусульман, признают сунну (в дополн. к корану) обязат. источ. веры и руководством в повседневной жизни.

СУНЦЗЫ НЯНИЯН, Сунцзы-найнай — в поздней кит. нар. миф. богинячадоподательница.

СУНЬБИНЬ — в поздней кит. нар. миф. бог-покровитель сапожников, чеботарей и шорников.

СУНЬ СЫ-МЯО — в поздней кит. нар. миф. бог-покровитель лекарей, аптекарей

иторговцев снадобьями. В основе образа — медик Сунь Сы-мяо (581 — 682), к-рый с детства славился своей памятью, он зауч. по тыс. слов в день, в юности преуспел в изуч. даосских классиков Лао-цзы и Чжуан-цзы, жил отшельником на горе Тайбайшань. Преуспел в лечении недугов.

СУОВЕТАУРИЛИЯ — торжеств. жертвопринош. у римлян, во время к-рого закалывали свинью, овцу и быка.

СУПАРНА — мифологизир. образ птицы, широко распростр. в вед. и индуист. миф., в символике сев. и юж. буддизма.

СУППИЛУЛИУМА — в Хеттском царстве: 1) С. I — пер-вый крупный царь Нового царства, во время правл. к-рого (1380 — 1340 до н.э.) была восстанов. воен. мощь хеттского госуд. С. I преодолел сопротивл. врагов хеттов в М. Азии, подчинил царство Митанни, после чего хетты вновь стали господств. силой в Передней Азии. Помимо царя Митанни, вассалом С. I стал царь Угарита; сыновья С. I правили в сирийских гг. Кархемише

иХальпе. Могущество С. I было столь велико, что вдова егип. фараона (вероятно, Тутанхамона) сваталась за хеттского царевича; однако тот был убит в Египте, и это послужило поводом к воен. столкнов. Хеттского царства с Египтом, егип. военнопл. занесли чуму в Хеттское царство, начавшую опустошать его при С. I. 2) С. II — последний хеттский царь (1190 — 1180 до н.э.).

СУППЛИКАЦИИ — обетные и благодарств. празднества, организ. рим. сенатом. В тяжелые времена богов молили о помощи, а в дни побед благодарили за нее. Жертвы

приносились вином и благовониями. Продолжит. С., первонач. дливш. от одного до трех дней, к концу периода Республики постоянно увелич. Политич. акцент этих празднеств постеп. смещался в сторону восхвал. не бога, а победонос. полководца. Поэтому во времена Империи С. станов. важной составной частью ритуала культа императора.

СУРА — в др.-инд. миф.: 1) Персониф. суры, хмельного напитка (она же — Сура-деви; в пуранах — Варуни, жена или дочь Варуны). 2) Эпитет богов, начиная с упанишад, напр., противопоставление: сура — а-сура («бог» — «не-бог»).

СУРБАХИ, Камадхену — в индуист. миф. божеств. корова, исполняющая любые желания своего владельца.

СУРИК — С. примен. для приготовл. малярных красок и румян в кач-ве замены серного арсинида, отличавш. ярко-красным цветом, но гораздо более ядовитого; обычно же использ. красный глинистый железняк.

СУРТ — в сканд. миф. огнен. великан. В «Прорицании вельвы» («Старшая Эдда») рассказыв., что перед концом мира С. приходит с юга, в последней битве богов и хтонич. сил он убивает бога Фрейера, а затем сжигает мир. В «Младшей Эдде» С. выступ. предводит. сынов Муспелля.

СУРЬЯ — в др.-инд. миф.: 1) Сурья, солнеч. божество. Он — глаз, всевидящее око богов, особенно Митры и

Варуны, иногда Агни. Он — всезнающий и всевидящий, озирающий весь мир, взирающий на добро и зло, у него быстрый взгляд. Он рожд. на В., приветствуемый певцами, выходит из небесных варт и в теч. дня обходит землю и небо, огранич. день и ночь. С. движется по небу без коней и упряжки. 2) Сурья, дочь солнеч. божества Сурьи или Савитара. Ашвины — ее мужья и, возможно, именно к ней должно относиться имя Ашвини.

СУТРЫ — краткие афористич. правила и сборники их в др.-инд. дидактич. литре. Ранние С. создав., видимо, с сер. 1-го тыс. до н.э. как комментарии к текстам вед (т.н. веданга — «часть вед»: трактаты по фонетике, грамматике, этимологии, метрике, ритуалу и астрономии). Различ. также сборники С. о жертв. ритуале (шраутасутры), о домашних обрядах (грихьясутры), по законодательству (дхармасутры) и т.д.

СУТУ — назв. племен, кочевавших в 3 — 2 м тыс. до н.э. на 3. от р. Евфрат (в совр. Сирийской пустыне) и входивших в состав этнич. группы аморитов. С. неоднократно вторг. в Ассирию и Вавилонию.

СУФИЗМ — мистико-аскетич. направл. в исламе, возник-шее в 8 в. На формиров. С. большое влияние оказали неоплатонизм, инд. философия, а также христианство и иудаизм. Хар-рные черты С.: отриц. сложной обрядности ортодоксал. ислама, отсутствие духовенства, проповедь аскетизма, созерцат. самоуглубления и отказа от активной общест. жизни. Суфии объед. в братства-ордена, центрами к-рых явл. монастыри (завии, текке).

СУФФЕТ, суфет — высшее должност. лицо в Карфагене и др. финикийских городах Зап. Средиземноморья. Обычно существ. коллегия из 2 выборных ежегодно сменявш. С., к-рые располагали исполнит. и суд. властью, возможно председат. в сенате. С. были подотчетны олигархич. Совету 104-х. Выбирались из знатных и богатых аристократич. родов (напр., Магонидов, Баркидов). Должность С. была безвозмездной. О С. сохран. сведения у Аристотеля, Полибия, Тита Ливия.

СУХРАБ — герой иран. эпоса, сын Рустама.

СУЦЕЛЛ — в кельт. миф. бог. Письм. памятники о нем отсутст. (не считая единич. посвящений). Изображ. С. (скульптура, барельефы) или отдельных его атрибутов (весьма романизиров.), найденные на терр. совр. Швейцарии, показыв. его стоящим с чашей в одной руке и молотом на длинной рукоятке в другой. Известны парные изображ. сидящего бога с богиней Нантосвельтой («река») — объед. божеств с богинями (воплощ. рек), устойч. черта кельт. миф. Иногда С. отожд. с рим. Сильваном. Весьма вероятна ассоциация С. с ирланд. Дагда, атрибутами к-рого были магич. котел и палица.