Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь
.pdfбыл прорыт канал, позволявший кораблям обойти первый порог. Походы соверш. еще дальше на Ю., вплоть до 3-го Нильск. порога.
СЕНХУС МОР — «Великая книга древних законов»; запись др.-ирланд. обычн. права, одна из т.н. «варварских правд». Согл. преданию, была составл. в 438.
СЕПА, Сеп — в егип. миф. бог — покровитель умерших. Свящ. животное С. — тысяченожка. Центр его культа — Гелиополь. С. отожд. с Осирисом.
СЕПЕТ — др.-егип. назв. нома — округа в Др. Египте.
СЕПТИМАНИЯ — ист. обл. на средиземномор. побережье Франции. В 416 С. была завоев. вестготами, ее терр. включ. 7 городов (откуда иногда вывод. этимология ее назв.): Нарбон, Агд, Безье и др.; вестготы удерж. здесь и после франкск. завоев. Юж. Галлии (битва 507 у Вуйе). С этого времени С. извес. также под назв. Готия.
СЕПТИМИЙ СЕВЕР, Луций (11.04.146 — 4.02.211) — рим. император (апр. 193
— 4 февр. 211), основат. династии Северов, создатель военно-бюрократич. монархии. До захв. власти прошел крутую лестницу должностей: был квестором, нар. трибуном, управлял мн. провинциями в кач-ве легата, был консулом, сенатором. В 190 команд. всеми войсками в Германии. Провозгл. императором паннонск. легионами. Боролся за власть с Песценнием Нигером (провозгл. императором вост. легионами, убит в 194) и Клодием Альбином (провозгл. императором легионами в Британии, убит в 197).
СЕПТИМОНЦИУМ — праздник общины Семи холмов, к-рый ежегодно 11 декабря празднов. римлянами. С. возник ок. 700 до н.э. Первонач. он охват. семь возвышенностей Палатина (Палатуал, Цермал, Велия), Эсквилина (Циспий, Оппий, Фагутал) и Целия. Квиринал, Виминал, Капитолий и Авентин тогда в С. не входили. Римом этот поселок на семи холмах еще не назыв. Это назв., как предполагают, этрусск. происхожд.
СЕПТУАГИНТА — перевод Ветхого завета с др.-евр. яз. на греч. Был осуществлен, согл. легенде, 70 переводч., приехавш. из Иерусалима в Александрию, в 3 — 2 вв. до н.э. для иудеев, живших в диаспоре. С. содержит девять текстов.
СЕРА — в чистом виде впервые была найдена на Сицилии, о. Мелос, на Липарии (Эолийские о-ва) и о. Эвбея (там, где ныне серные ванны). Наряду с серным мышьяком, дающим красную краску, С. добыв. греками и карфагенянами в рудниках. Работа на серных копях вредна для здоровья. Об этом знали в Рим. империи и в виде наказ. посылали туда провинивш. рабов. Потребн. в С. была огромна: в текстил. деле ее использ. для отбелив. тканей, в виноделии — для осветл. вина, сел. жители — для уничтож. вред. насекомых, стеклодувы — для склеив. стекл. деталей. С. шла на изготовл. черной эмали при работе с металлом. Шерст. нити, пропит. С., служили фитилями для ламп. Дезинфиц. св-во С. было открыто уже на Др. Востоке. Греки и римляне также стали примен. ее в медицине в составе мазей и пластырей при лечении людей и животных. Продавали самород. С. (в виде порошка) и переплавл. (в виде плиток).
СЕРАПЕУМ, Серапейон — храм гл. божества эллинистич. Египта — Сераписа. Гл. С. наход. в Александрии; в нем стояла статуя Сераписа и располаг. филиал Александриской б-ки, имевшей, согл. традиции, 428000 свитков (по др. версии — ок. 70000). Этот С. как «центр язычества» варварски разруш. в 391 фанатики-христиане по приказ. патриарха Теофила. Большой С. был в Саккаре (около г. Мемфиса); при раскопках под ним были найд. вырубл. в скале 2 галлереи (в 100 м и 350 м) с гробниц. быков Аписов, считавш. в Др. Египте свящ.
СЕРАПИС, Сарапис — один из богов эллинистич. мира. Культ С. как бога столицы Египта Александрии был введен основат. династии Птолемеев в Египте Птолемеем I Сотером (правил в 305 — 283 до н.э.) при содействии егип. жреца Манефона и афинянина жреч. рода Тимофея. Новое божество было создано для сближ. егип. и греч. населения Египта на религ. почве, однако почитание его распростр. преимущ. в греко-рим., а не егип. среде. В образе и имени С. были соед. популярные егип. боги Осирис и Апис (первонач. произнос. Осарапис). Подобно Апису и Осирису, он явл. богом плодородия, был связан с загроб. культом, считался богом мертвых (и поэтому отожд. древ. греками в Аидом). С. был
объявлен повелит. стихий и явлений природы, ему были приданы функции водн. божества, владыки наводнений (в этом кач-ве он сближ. с Посейдоном, изображ. С. помещали на носах кораблей) и бога солнца (что повлекло его отожд. с Аполлоном). Отожд. С. и с Зевсом. С.
почит. как спаситель от несчастий, предсказатель будущего, целитель больных (в этой функции он близок Имхотепу — в др.-греч. произнош. Имутесу, верхов. сановнику фараона Джосера и строителю его пирамиды (28 в. до н.э.), обожествл. как мудрец и врачеватель и отожд. греками с Асклепием). Иконография С. чужда егип. традиции и напомин. образы Плутона и Зевса. Его изображ. человеком ср. лет в греч. одеянии, с пышной прической и бородой, на голове — корзина, наполн. плодами.
СЕРАФИМЫ — в иуд. и христ. религиях ангелы, особо приближ. к престолу бога и его прославляющие. Их описание содерж. в ветхозавет. Книге пророка Исайи: «У каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, двумя летал...»
СЕРВИЙ — лат. грамматик, живший в Риме ок. 400 н.э. Издал подроб. комментарий к произв. Вергилия, долгое время служивший основой для изуч. творчества поэта. Особое вним. в комментарии уделено языку Вергилия. Неизвест. автор позднее расширил этот коментарий ценными записями о рим. древностях.
СЕРВИЙ ТУЛЛИЙ (6 в. до н.э.) — согл. рим. преданию, шестой царь Др. Рима (578 — 534/533 до н.э.), обязанный своей властью царице Танаквиль. Нек-рые древ. авторы отожд. С. Т. с героем этрусских сказаний Мастарной. С. Т. рим. традиция припис.
проведение центуриатной реформы, согл. к-рой родовые трибы были заменены терр., плебеи были введены в состав рим. общины. По реформе все насел. Рима (патриции и плебеи) было раздел. на 5 классов или разрядов по имущ. цензу, каждый класс выставлял определ. кол-во войск. единиц-центурий (сотен) и получал такое же кол-во голосов в центуриатных комициях. Всего было 193 центурии, из них 1-й класс (имуществ. ценз не менее 100 тыс. ассов) выставлял 98 центурий, 2-й класс (ценз 75 тыс. ассов) — 22 центурии, 3-й класс (ценз 50 тыс. ассов) — 20 центурий, 4-й (ценз 25 тыс. ассов) — 22 центурии, 5-й класс (ценз 11 тыс. ассов) — 30 центурий, пролетарии выставл. 1 центурию и соотв. имели 1 голос в нар. собрании.
СЕРВИЛИЙ РУЛЛ, Публий — рим. политич. деятель, нар. трибун 63 до н.э. Автор законопроекта о наделении землей малоимущ. населения (за счет раздел. гос. земель между гражд. в Кампании, закупки на гос. счет земель в Италии). С. Р. снял законопроект с голосования в нар. собрании, встретив сопротивл. сената, всадников и городск. плебса.
СЕРВИТУТЫ — термин рим. права, означающий огранич. право пользов. чужой собственностью.
СЕРГИЙ КАТИЛИНА, Луций (ок. 108 — 62 до н.э.) — рим. политич. деятель. В гражд. войнах 88 — 82 — приверженец Корнелия Суллы, актив. деятель проскрипций. В 68
— претор, в 67 — 66 — пропретор в провинции Африка, по возвращ. был обвинен в злоупотребл., но оправдан судом. Процесс не позволил С. К. принять участие в консульских выборах, после чего и возник, по-видимому, т.н. первый заговор Катилины — план переворота, оставш. без последствий (66). В 64 С. К. потерпел пораж. на консульских выборах (был избран Цицерон), но в 63 вновь выставил свою кандидатуру, попытавш. привлечь всех недовол. обещанием кассации долгов. После нового провала он организ. заговор для насильств. захвата власти. Однако С. К. не удалось осущест. свои намерения, т.к. об организации заговора стало известно Цицерону. Получив от сената чрезвыч. полномочия, Цицерон потреб. от С. К. немедл. покинуть Рим (7 нояб. 63) и уйти в Этрурию (где приверженцы С. К. собрали войско). В дек. 63 были схвачены (по доносу) и казнены сторонники С. К. в Риме (Лентул и др.). Сам С. К. погиб в битве против консульской армии при Пистории (Сев. Этрурия) (нач. 62). Яркий худож. образ С. К., созд. его честолюб. противником Цицероном («Речи против Катилины») и историком Саллюстием, дал повод в новое время для незаслуж. романтизации С. К. и преувелич. знач. заговора.
СЕРДИКА, Сардика, Средец — древ. город на месте совр. Софии. Возник в 1 в. н.э. из поселения фракийск. племени сердов, от к-рых получил свое назв. Входила последоват. в состав рим. провинций Фракии, Дакии, Верх. Мезии (явл. ее гл. городом).
СЕРДЫ — фракийское племя, жившее между Балканск. горами и горами
Витоша.
СЕРЕБРО — для экономич. развития Афин большое знач. имели серебр. копи в Лаврии, активно разрабат. с кон. 6 в. до н.э. (чеканка монеты малого достоинства). Приблизит. в то же время начали чеканить монету также и финикийцы. Для этого они использ. С., добывавш. в Испании. Гораздо реже употребл. С. для произв-ва украшений, посуды и для принесения даров богам. Ок. 490 до н.э. заметно увелич. добыча С. в Лаврии. Фемистокл покрыл с его помощью расходы на постройку афинск. флота. Чистый доход от сдачи в аренду гос. копей, к-рый ранее делился между полноправ. гражданами, стал поступать в гос. казну. Кол-во рабов, трудивш. на копях ок. 440 до н.э., равн. приблизит. 30 тыс. Нек-рые из них были специалистами, осуществл. технич. руководство производств. процессом. Добыча С. существ. сократ. после взятия Декелеи в 413 до н.э., когда рабы, трудивш. на рудниках, перешли к спартанцам. После капитуляции Афин в 404 до н.э. процесс восстановл. добычи С. шел медленно, однако ок. 340 до н.э. на рудниках снова работало 30 тыс. рабов. Сильно истощивш. копи в Лаврии окончат. потеряли свое знач. только тогда, когда были открыты макед. месторождения. Макед. С. и золото способств. успехам Филиппа II и Александра Македонского. Запасы С., к-рые Александр захватил в городах Двуречья, Персии, Индии и Египта, были израсход. большей частью на чеканку большого кол-ва монет, что способств. развитию денежн. обращения в огромной державе Александра. Исп. месторожд., разрабатывавш. иберийск. горняками, а также серебр. копи в Сардинии снабжали С. Карфаген, а через его посредство — греч. города на Сицилии, а также этрусков. В раннее время римляне не имели возможн. получ. С. в ск.-нибудь значит. кол-вах. Об интенсифик. разработок на уже известных рудниках и об открытии новых месторожд. после 250 до н.э. можно судить по изменивш. достоинству монет. Римляне использ. массы рабов для работы на рудниках. Ок. 180 до н.э. только в серебр. копях под Картахеной было занято 40 тыс. рабов. Испания остав. гл. поставщиком С. даже после захвата Римом таких богатых металлом пров., как Галлия, Британия и обл. Альп и Дуная. Добыча и обраб. С. в античности не остав. без изменений, однако технология получ. С. отлич. в целом стабильностью. Благород. серебр. руды (аргентит, хлористое С.), содерж. 75 — 87 % С., разрабат. с такой же интенсивн., как и залежи свинцового блеска (и сопутствующ. сернист. цинка) с содерж. С. 1 — 3%. Как правило, использов. два типа печей: в полукруглых плавил. печах высотой ок. 1 м с помощью воздуходув. мехов сжигали древес. уголь, получая шлаки и серебросодерж. свинец; для получ. же С., содержащ. в свинце, применяли плоские плавильни. О высоком уровне, на к-ром наход. в античности добыча С., свидет. применявш. метод хлорирования, открытый, по-видимому, незадолго до начала н.э. До этого открытия неизбежны были крупные потери С. при его получ. Проблема предотвращ. тяжелых отравл. парами свинца и мышьяка была решена в Испании, где начали строить 5 — 7-метровые вытяж. трубы для дыма. С. широко примен. для украш. предметов повседнев. жизни. Из С. делалась столовая посуда и светильники, им украш. мебель и повозки, лошадиная упряжь и доспехи гладиаторов. Столовый сервиз на 4 персоны в сравнит. скромной вилле Менандра в Помпеях состоит из 117 серебр. предметов. Историки времен Империи постоянно критик. злоупотребл. предметами роскоши из С. Упомин. производит. и продавцы С., а также спец. рабы, чьей обязанностью было чистить С. Был известен способ серебрения бронзы или железа посредством огня. Часто С. золотили. Поскольку С. легко поддается ювелир. обработке, мн. изделия из него выполн. с высочайшим мастерством. Наряду с рельефными изображ., образов. чередованием на серебр. поверхности полиров. и заматиров. участков, стали появл. фигурные и орнаментал. композиции, не менее выразител., чем на золоте. Качво серебр. изделий было значит. выше, чем золотых, т.к. опыта работы с золотом в то время почти не существовало. С. было сравнит. дешево; даже не очень обеспеч. граждане имели
украш. из него. Кроме того, в Риме расценки на работы мастеров по С. были очень низки. Ценились лишь избран. шедевры. Но даже такие соверш. изделия, как серебр. сокровища хильдесгеймского клада, были частично использов. в кач-ве лома. В окраинных пров. С. добывали местные мастера, в местах добычи имелась рим. администрация, заведовавшая рудниками. После кризисов 3 в. применение С. для изготовл. монеты лишь на время и лишь в пров. смогло восстан. свои прежние позиции. В 5 в. С. не хватает; оно не может больше покрывать потребн. общества в благород. металлах. Возникает необходим. найти ему замену.
СЕРИФОС — о-в в Эгейском м. в группе Кикладских, богатый железом. Находится между о. Кифнос на севере и о. Сифнос на Ю. На С. особенно почитали героя Персея.
СЕРКЕТ, Селкет — в егип. миф. богиня — покровительница мертвых, дочь Ра, помогающая ему поражать врагов. Особенно почит. в Ниж. Египте. Свящ. животное С. — скорпион. Изображ. С. в виде женщины со скорпионом на голове часто помещали (вместе с изображ. Исиды, Нефтиды и Нейт) на саркофагах и ящиках для каноп.
СЕРРАТ — монета с зубцами по краю. Обычно под С. имеют в виду рим. денарии времен Республики. Было ли это мерой, принимавш. против фальшивомонетчиков, остается спорным.
СЕРТОРИЙ, Квинт (ок. 122 — 72 до н.э.) — рим. полководец, руковод. восст. иберийских племен в Испании против рим. господства. Участник войны с кимврами и тевтонами (105, 102), воен. трибун в Испании (98), легат в Сюзнической войне 90 — 88, квестор в Цизальпинской Галлии (90). Сторонник Мария и Корнелия Цинны в борьбе с Корнелием Суллой. В 83 — 81 в кач-ве претора управл. Испанией Ближней. С 80 возгл. борьбу иберийских племен против рим. господства и превратил Испанию в центр антисулланской оппозиции. С. удалось, опираясь на иберийскую знать, объед. под своей властью почти всю Испанию и на-нести ряд крупных пораж. рим. полководцам Метеллу и Гнею Помпею (при Лавроне в 76, на р. Сукрон и при Сагунте в 75, и др.). Убит заговорщиками из числа своих приближенных, искавш. примир. с Римом.
СЕРЫ — назв. столич. и провинц. (номовой) знати в Др. Египте. В периоды ослабл. цент. власти С. добивались особенно больш. могущества. Так, при Х династии им было предоставл. право вырабат. законы, и царь Ахтой Уахкара рекоменд. своему сыну не подвергать их за преступл. смерт. казни, а карать лишь тюрем. заключ. и телесн.
наказаниями. Во времена укрепл. цент. власти фараоны стремились противопост. серам чиновников, выдвинувш. из среды незнатных людей. Так, Эхнатон особенно выдвигал немху («сирот»), т.е. людей, не имеющих высокопоставл. родителей.
СЕРЫ — у греков и римлян назв. китайцев, производящих шелк и извест. им по контактам на внутриазиат. дорогах, где проходили караваны с шелком. Имя же «сины» было дано тем китайцам, путь к-рых лежал по морю, через Индию в страны Средиземноморья.
Т.о., становится понятно, почему Марин из Тира и Птолемей пишут о синах на Ю. и о серах на севере Китая.
СЕСТ — порт. город в Херсонесе Фракийском напротив г. Абидос в самом узком месте Геллеспонта. Населен колонистами с о. Лесбос. Здесь в 480 до н.э. Ксеркс приказал построить понтонный мост. Во время Пелопоннесской войны С. был важнейшей стоянкой афинск. флота. В 334 Александр Македонский переправ. около С. в Азию. Согл. легенде, в С. жила жрица Афродиты Геро, к-рую любил Леандр.
СЕСТРЕЦИЙ — назв. рим. серебр. монеты весом в 1,13 г = 1/288 рим. фунта = 1 скрупулу, к-рую начали чеканить ок. 269 г. до н.э. На аверсе — голова богини Ромы и обознач. стоимости IIS, т.е. 2 асса и 1 семис = 21/2 асса, на реверсе — Диоскуры. Примерно с 217 г. до н.э. С. стал равняться 4 ассам (на денарий шло 16 ассов). Как монета С. выпускался редко, но в роли основной рим. счетной ед. использовался до кон. 3 в. н.э., даже тогда, когда его чеканка прекратилась. Это можно объяснить тем, что С. весил 1 скурпул, что было привыч. единицей. С. имел также назв. нуммус. В 89 до н.э. был выпущен серебряный С. нового типа (на монете не было обознач. стоимости IIS, так как в это время С. равнялся 4
ассам). После 43 до н.э. серебр. С. больше не чеканился. Со времени монетной реформы Августа (27 до н.э. — 14 н.э.) С. как счетная ед. занял место асса, но теперь он чеканился на 1 аурес. В эпоху империи монета чеканилась без обозначения стоимости. Последние С. чеканились при Валериане, Галлиене и Постуме (253 — 268 н.э.). В С. обозначалась зачастую стоимость на рим.-кампанских золотых монетах (LX, XXXX, XX) и на аттич. тетрадрахмах, к-рые выпускались в Македонии (SI = 16 С. = 4 денария).
СЕТ, Сетх, Сутех — в егип. миф. бог «чужих стран» (Пустыни), олицетв. злого начала, убийца Осириса; один из четырех детей Геба и Нут (Осирис, Исида, Нефтида — она же жена С.). Свящ. животными С. были свинья («отвращение для богов»), антилопа, окапи (жираф) и др.; гл. был осел. С. в пластике и рисунках изображ. человеком с тонким длинным туловищем и головой осла. Местами первонач. распростр. его культа считаются на Ю.
Египта г. Омбос (там его впослед. вытеснил Хнум), на севере — около Гераклеополя — Дельта. В период Др. царства С. наряду с Гором счит. богом-по-кровителем царской власти, что отражено в «Текстах пирамид» и в титулатуре фараонов II династии (сочетание имен С. и Гора означает «царь»). При гиксосах С. был отожд. с их богом Ваалом, местом его культа как гл. бога стал г. Аварис. В начале периода Нового царства имена «Сети» встреч. еще достаточно часто; эти имена носили фараоны ХIХ династии: Сети, Сетнахт; С. давался эпитет «могучий». В договоре Рамсеса II с хеттами С. упомин. наряду с хеттскими богами. В период Др. царства С. приписыв. спасение Ра от змея Апопа (С. пронзил Апопа гарпуном). Вместе с тем С. воплощал и злое начало — как божество пустыни, бог чужеземцев. К именам свящ. животных, связанных с С., прибавл. такие эпитеты, как «буря», «ураган», «мятежник», «восстание». Начиная с 8 в. до н.э. эта сущность С. стала единств. Иногда С. даже назыв. Апопом. Особое место в мистериях занимает борьба С. и Гора (Гор лишает С. муж. начала, С. вырывает у Гора глаз). В ходе борьбы Исида помогает сыну. Вне Египта С. почитался у ливийцев под именем Аш, на Синайском п-ове как Немти (Анти), хурриты отожд. его с Тешубом, греки — с Тифоном и считали сыном Геи и Тартара.
СЕТИ — егип. фараоны ХIХ династии: 1) С. I. (1337 — 1317 до н.э.), второй царь этой династии. Возобн. попытки возвр. утрач. при Аменхотепе IV владения Египта в Сирии и Палестине. Захватил Тир, вел войну и заключил перемирие с хеттами. При С. I велось широкое стр-во: ипостильный зал в Карнаке, Мемнониум в Абидосе. С. I дал льготы храмам Осириса. 2) С. II (1214 — 1209 до н.э.), один из последних царей династии, сын Мернептаха.
СЕ-ТЯНЬЦЗЮНЬ — в поздней кит. нар. миф. бог планеты Хосин («звезда огня»,
т.е. Марс).
СЕХМЕТ, Сахмет, Сохмет — в егип. миф. богиня войны и палящего солнца . Свящ . животное С. — львица. Изображ. в виде женщины с головой львицы. Центр культа С.
— Мемфис, ее почит. было распростр. во всем Египте. С. — дочь Ра (его грозное Око), жена Птаха, мать Нефертума. С. уничтож. врагов Ра и Осириса (Сета, Апопа и др.), в мифе о наказании Ра человеч. рода за грехи она истребл. людей. Вместе с Уто и Нехбет С. охран. фараона. Находясь рядом с ним во время битвы, она повер-гает врагов к его ногам. Ее вид наводит ужас на противника, а пламя ее дыхания уничтож. все. Обладая магич. силой, С. может убить человека, напустить на него болезнь. Вместе с тем С. — богиня-целительница. Она покровит. врачам, считавш. жрецами. С. очень рано была отожд. с Тефнут и Хатор, отожд. также с богинями Баст, Уто, Мут и со мн. богинями-львицами (Менкерот, Мент, Менхит, Шесемтет и др.).
СЕЦЕССИЯ — в Др. Риме демонстрат. выход плебеев из состава рим. общины и уход за черту города (на Священную гору или Авентинский холм). С. явл. своеобр. формой борьбы плебеев против патрициев — в результате С. плебеев, составл. основную массу рим. армии, город оставался фактич. без воен. защиты. Согл. рим. традиции, С. происх. в 494, 449, 445, 342 и 287 до н.э.
СЕШАТ — в егип. миф. богиня письма. Дочь или сестра (жена) Тота. Изображ. женщиной в шкуре пантеры, накинутой поверх рубашки, с семиконеч. звездой на голове. Почитание С. зарод. в Саисе, но центром ее культа стал Гермополь. С. — глава «дома
жизни», т.е. собрания рукописей, архива, на листьях дерева «шед» (ее фетиша) она записыв. годы жизни и правл. фараона, ведает искусством счета (гл. обр. подсчета воен. трофеев, пленных, даров, дани), составл. строит. планов, покровит. строит. работам. Поскольку день рожд. С. празднов. в один день с днем рожд. Мафдет, возможно, С. считалась ее сестройблизнецом. С. нередко выступ. как ипостась Мафдет, Рат-тауи, Нефтиды.
СЕЯН, Луций Элий (ок. 20 до н.э. — 18.10.31 н.э.) — фаворит имп. Тиберия. С 14 н.э. был префектом преторианцев, потом единств. командиром императ. гвардии, к-рую сконцентр. в лагере на Виминале в Риме. Как префект прето-рианцев он пользов. большим влиянием. Так, в 26 н.э. С. склонил императора покинуть Рим, чтобы самому править им в кач-ве его замест. С. устранял всех неугодных ему людей, так, напр., сына имп. Друза в 23 н.э., преследовал семью Германика и сам стремился к трону. По обвин. в гос. измене был свергнут и казнен.
СИ — термин, обознач. рабство в Др. Китае. Впервые встреч. в гадател. надписях Иньской эпохи (14 — 11 вв. до н.э.) в кач-ве назв. племени, живш. на С. госуд. Инь. В этих же надписях С. употребл. для обознач. людей, ве-роятно захвач. в плен. По-видимому, уже тогда С. обозначал пленных рабов. Позднее, в эпоху Чжоу (11 — 3 вв. до н.э.), С. широко примен. как один из терминов рабства.
СИА — в егип. миф. богиня познания и мудрости. Изображ. в виде женщины, помещ. справа от Тота. Близко связана с богом Ху — олицетвор. божеств. слова.
СИАГРИЙ (ум. 486) — послед. наместник Рим. Галлии. Управлял оставш. в руках римлян небольшой частью Галлии (обл. вокруг Суассона). После падения Зап. Рим. империи (476) С., начиная с 481, вел борьбу с королем франков Хлодвигом. Потерпев пораж. (486), С. бежал во владения короля вестготов Алариха II, был выдан франкам и убит.
СИБАРИС — др.-греч. колония на побережье Тарентского зал. (Италия). Осн. ок. 720 до н.э. ахейцами. Была могущ. и крупным торг. центром. Согл. антич. традиции, жители С. славились богатством и любовью к роскоши, отсюда нарицат. знач. слова «сибарит». В 510 до н.э. во время войны с г. Кротоном С. был разрушен до основания. Ок. 443 до н.э. близ разруш. города был построен новый город — Фурии.
СИБИЛЛЫ, сивиллы — в греч. миф. пророчицы, прорицательницы, в экстазе предрекающие будущее (обычно бедствия). Имя С. по свидет. Плутарха впервые встреч. у Гераклита. Первонач. С. — собств. имя одной из прорицательниц. По традиции первой С., от к-рой получ. свое имя остальные пророчицы, была троянка, дочь Дардана и Несо. Подобно оракулам, дававш. пифией, предсказания С. делались обычно в стихотвор. форме — гекзаметром. Впослед. были запис. девять книг — т.н. сивиллиных книг. Куманская С. предлож. рим. царю Тарквинию Приску купить у нее эти книги, а когда царь отказался, пророчица сожгла три книги; затем она повтор. свое предлож. и при вторич. отказе сожгла еще три книги. Тогда царь по совету авгуров купил уцелевшие книги. Впослед. к этим книгам были добавл. прориц. тибуртинской С. и др. Сгоревшие в 83 до н.э. книги были возобнов. при Августе и Тиберии. Сивиллины книги, считавш. тайными, хран. особой жреч. коллегией в храме Юпитера Капитолийского, и ими пользов. до 5 в. н.э. Содерж. сивиллиных книг представл. собой причудл. смешение греко-рим., этрусских, иуд. и христ. воззрений и верований.
СИВ — в сканд. миф. богиня, обладающая чудесн. золот. волосами (видимо, символ плодородия), жена Тора. Имеется миф о том, как Локи срезал ее волосы, а затем по требов. Тора заставил карликов-цвергов, сыновей Ивальди, выковать точно такие же (и они тотчас приросли к ее голове, как настоящие).
СИ-ВАН-МУ — в др.-кит. миф. жен. божество, хозяйка З., обладательница снадобья бессмертия.
СИВИЛЛИНЫ КНИГИ — сборники прорицаний сивилл, отражавшие религ. представл. древ. греков, римлян, иудеев и раннего христианства. Составл. в разное время. Самыми извест. были предсказания сивилл из г. Кумы. По пре-данию, при царе Тарквинии Гордом (или при Тарквинии Приске) (7 — 6 вв. до н.э.) эти С. к. попали в Рим, хран. в
каменном ящике в храме Юпитера на Капитолии; в 83 до н.э. погибли при пожаре. Вновь составл. С. к. хран. в храме Аполлона на Палатинском холме. В 405 были со-жжены по приказу правителя Зап. Рим. империи — Стилихона.
СИГНАЛЫ — уже греки использ. С. в воен. деле. На широких равнинах о приближ. противника они извещ. оптич. С.: днем — дымом, ночью — огнем. Имелся и факельный телеграф для передачи сообщ. с помощью услов. азбуки. Сигнал. техника была хорошо развита в рим. армии. Звуковые С. подавались горнистами, трубивш. в спец. духовые инструменты. Сигнал наступл. и отступл. по-давала туба, длинная прямая труба; горн, закругл. витой рожок, передавал С. знаменосцам; букцина, инструмент типа рога, употребл. для сигнализации внутри лагеря. Передачей буквен. С. — для предупрежд. о появл. пиратов
— пользов. при каботаж. плавании, после того как римляне снабдили сигнал. станциями побережье Средиземного м. от М. Азии до Испании и Сев. Африки.
СИГУРД, Зигфрид — в герм.-сканд. миф. и эпосе герой. Подвиги С. воспев. ряд песен «Старшей Эдды» («Пророчество Грипира», «Речи Регина», «Речи Фафнира», «Речи Сигрдривы»), о его гибели рассказ. в «Отрывке песни о Сигурде», «Первой песни о Гудрун», «Краткой песни о Сигурде», «Поездке Брюнхильд в хель» («Старшая Эдда»); о С. повествуют «Младшая Эдда», «Сага о Вельсунгах», «Сага о Тидреке», сканд. ср.-век. баллады. Зигфрид — цент. герой первой части немецкой «Песни о нибелунгах» (вторая часть посвящ. мести его вдовы Кримхильды за его убийство).
СИДДХИ — в индуист. миф. полубожеств. божества, обитающие в воздуш. пространстве — Антарикше и отличающ. чистотой и святостью. Согл. пуранам, число С. доходит до 88000 и они владеют восемью сверхъест. свойствами: становиться бесконечно малыми или боль-шими, предельно легкими или тяжелыми, мгновенно перемещаться в любую точку пространства, достиг. желаемого силой мысли, подчин. своей воле предметы и время, добиваться верхов. власти над миром.
СИДОН — в древности финик. гор.-госуд. (совр. Сайда в Ливане) на вост. побережье Средиземного м. Возник, по-видимому, в 4-м тыс. до н.э. Во 2-м тыс. до н.э. был крупным центром междунар. торговли; вел упорную борьбу с Тиром за гегемонию в Финикии. В кон. 2-го — нач. 1-го тыс. до н.э. С. участв. в финик. колонизации Зап. Средиземноморья. В нач. 1-го тыс. до н.э. наход. под властью Тира. В 701 покорен Ассирией, неоднократно был центром антиассир. выступлений. В 677 разрушен ассирийцами; затем отстраив. заново. Во 2-й пол. 6 в. С. вошел в состав перс. державы Ахеменидов, ок. 342, после антиперс. восстания, разрушен Артаксерксом III Охом. В дальнейшем С. был восстановлен. В эллинистич. и рим. время С. — греко-финик. город. В 7 в. завоеван арабами.
СИДОНИЙ АПОЛЛИНАРИЙ, Гай Соллий Модест (нач. 30-х гг. 5 в. — 21.08.483) — галло-рим. писатель, соч. к-рого представл. значит. ист. интерес. Родился в Лугдунуме (Лионе) в богатой аристократич. семье. Зять имп. Авита (455 — 456). В 468 был назначен имп. Антемием префектом Рима, затем возведен в патриции. С 471/472 — епископ Арверны (Клермон-Ферран). С. А. прослав. панегириками в честь имп. Авита (456), Майориана (458), Антемия (468).
СИДСКОЕ СРАЖЕНИЕ 189 до н.э. — мор. сраж. между сирийским и родосским флотами в р-не Сида (юго-вост. побережье М. Азии в Памфилии) во время войны (192 — 189 до н.э.) Рима с Антиохом III. В 189 до н.э. после ожесточ. обороны сирийский флот, к-рым команд. Ганнибал, был разбит родосцами (помогавш. римлянам) и заперт в Сидской гавани.
СИДЫ — в кельт. (ирланд.) миф. божеств. существа, обитавшие под землей в холмах (также назыв. С.), в пещерах, расщелинах скал, а иногда на чудесных о-вах в океане.
СИЕНА — город в Италии, адм. центр одноим. пров. (обл. Тоскана). Осн. римлянами как воен. колония в 1 в. до н.э.
СИЕНА — город на вост. берегу Нила (ныне Ассуан), ниже первого порога, играл важную роль в торг. связях Ю. Египта с африк. госуд. Ниже С. на р. Нил расположен о. Элефантина. Во времена Птолемеев возросло стратегич. знач. С. как форпоста против нубийско-эфиопск. племен. При римлянах здесь также наход. гарнизон для защиты от
кочевников блеммиев. С. была известна своим розовым гранитом сиенитом (ныне сиенитом назыв. другой минерал). Для астрономич. исслед. Эратосфена С. была важным пунктом, поскольку здесь во время летнего солнцест. лучи Солнца в полдень падают перпендик. земной поверхн. (С. лежит почти на сев. тропике).
СИЗЕННА, Л. Корнелий — претор (с 78 до н.э.). Ум. в 67 до н.э., будучи легатом Помпея. Оратор (защищал Верреса в 70 до н.э.) и историк. Поддерж. оптиматов (Суллу). Перевел эротич. «Милетские рассказы» Аристида и издал «Историю» в 12 книгах, охватыв. период с 91 по 79 до н.э. Воррон хар-ризует С. в своем труде.
СИКАНЫ — согл. антич. традиции, одно из древнейших племен о. Сицилия. С., заселявшие сначала весь о-в (отсюда первонач. назв. Сицилии — Сикания), позднее были оттеснены сикулами в его юго-зап. часть. В 7 — 4 вв. до н.э. входили в сферу влияния Карфагена и Греции. Под влиянием греков постеп. эллинизировались. Происхожд. С. не выяснено. Фукидид наз. их иберами, переселив. в Сицилию; Тимей считает автохтонами. Топонимич. данные подтвержд. принадлежн. С. и иберов к одной яз. группе.
СИКАРИИ — представит. радикал. крыла зелотов в Иудейском царстве (1 в. н.э.), выражали интересы самых обездол. соц. низов, выступали наиболее непримир. и последовател. борцами против рим. господства и соц.-политич. гнета собств. имущих классов. Согл. Иосифу Флавию, С. провод. массовое уничтож. долговых документов, освобожд. рабов, к-рых призывали в свои ряды. По данным Мишны, можно заключ. о захвате С. богатых земель. Наиболее видн. вождями С. были Менахем, сын Иуды Галилеянина, Элеазар бен Йаир и Симон Бар Гиора. В 66, в самом нач. Иудейской войны 66
— 73, С. захват. крепость Масаду, в к-рой продерж. после падения Иерусалима (70) до 73. Отдельные группы С. бежали в Египет и Кирену, где тоже возглав. антирим. борьбу.
СИКИОН — город на сев. побережье Пелопоннеса, входил в состав Пелопоннесского союза (6 — 4 вв. до н.э.) С. известен как город ремесленников (литейщики, сапожники и гончары) и художников (Лисипп, Апеллес). В 303 до н.э. Деметрий Полиоркет разрушил город, к-рый был восстанов. под им. Деметрии. При Арате (3 в. до н.э.) С. стал центром Ахейского союза.
СИКУЛЫ — одно из древнейших племен Ср. и Юж. Италии и о. Сицилия. От имени С. произошло назв. о-ва. Язык С. близок к лат. К 4 в. до н.э. С. были подчинены греками и постеп. эллинизировались. Вопрос о происхожд. С. еще не решен.
СИКОФАНТ — по-видимому, первонач. лица, доносившие о запрещен. вывозе смоквы из Аттики (Др. Греция). Уже со 2-й пол. 5 в. до н.э. слово «С.» стало нарицат.; в Афинах и др. полисах Др. Греции С. назыв. профессион. доносчиков, клеветников и шантажистов, к-рые собирали сведения, компрометир. влият. граждан, чтобы, возбудив против них судеб. процесс, свести политич. счеты, получить взятку или в случае осужд. — часть конфисков. имущества.
СИЛЕНЫ — в греч. миф. демоны плодородия, воплощ. стихийных сил природы. Составл. вместе с сатирами (от к-рых их часто трудно отлич.) свиту Диониса. С. микросантропичны, уродливы, курносы, толстогубы, с глазами навыкате, с лошадиным хвостом и ко-пытами. Они славятся задиристым нравом,страстью к вину, ухаживанием за ним-фами. Изображ. или в буйном танце с непристойн. движениями, или сидящ. на осле в полном опьянении, потягивающ. вино из меха. В ряде мифов изображ. мудрые С.: мудрый С. у Вер-гилия в полусон. и полу-пьяном виде излагает в пес-не историю древ. космогонии, рожд. мира, царство Сатурна, подвиг Прометея, историю гелиад и др. В Ма-кедонии показыв. место, именуемое Садами Мидаса, где Мидас поймал С., под-мешав вино в воду источ., из к-рого тот пил. Часто отожд. с сатирами.
СИЛИЙ ИТАЛИК, Тиб. Катий (ок. 25 — 101) — эпич. рим. поэт, консул 68. Затем отошел от политики и жил в своих имениях в Кампании, заним. поэзией и коллекционир. произв. иск-ва. Примыкал к стоикам. В эпосе «Пуническая война» в 17 кн., опираясь на традицию рим. историка Т. Ливия, поэт описыв. 2-ю Пуническую войну вплоть до победы Сципиона у Замы. Образцом для себя С. И. считал «Энеиду» Вергилия, высоко им
чтимого (использов. тех же мотивов, упомин. тех же богов). Поэтич. ценность эпоса невелика.
СИЛИКВА — самая малая счетно-весовая ед. Др. Рима, равнялась 1/6 скрупула, 1/1728 либры (рим. фунта), т.е. ок. 0,19 г. В позднерим. время, и особенно в Визант. империи, С. была положена в основу денежного счета. (С. = 1/24 солида).
СИЛЛ — стихотвор. форма (гекзаметрич.-ямбич. размер), созданная Ксенофаном, к-рой он пользов. для высмеив. своих противников. После Ксенофана эту форму использ. философ Тимон из Флиунта.
СИЛЛА — одно из трех ранних феод. корейских госуд. (Силла, Когуре и Пэкче). Возн. в нач. н.э. В 7 в. С., сломив в союзе с кит. династией Тан сопротивл. соседних корейских госуд. Пэкче и Когуре, объед. под своей властью почти всю терр. п-ова.
СИЛОМ — древ. город в Палестине к С.-З. от Иерусалима; на месте С. — холм Сейлун. В кон. 2-го тыс. до н.э. в С. наход. храм бога Яхве с оракулом и гл. святыней — «Ковчегом завета». В 11 в. до н.э. был разгромлен филистимлянами.
СИЛЫ — в христ. представл. один из девяти чинов ангельских. Упомин. в Новом завете. По классифик. Псевдо-Дионисия Ареопагита (5 — нач. 6 вв.) — пятый чин, составл. вместе с господствами и властями вторую триаду.
СИЛЬВАН — в рим. миф. первонач. бог лесов и дикой природы; отожд. с Паном. С. не имел офиц. культа и был мало известен в период Рим. республики. В период империи самый популяр. бог плебеев и рабов. Он стал покровит. и даже инициатором культурн. земледелия, хранит. дома, усадьбы, имения и его границ, где ему посвящ. роща, защитником зем. владений от покуш. захватчиков, божеством растительн., животных, гор, скал, металлов и вместе с тем могучим верхов. богом — «спасителем, борцом, непобедимым, пантеем», а также человеком (по одной версии, сыном раба и козы, по другой — сыном тускуланки Валерии от кровосмесит. связи с отцом), подобно Гераклу заслуживш. апофеоз за труд на благо людей. Чрезвыч. многочисл. были культовые коллегии С., имевшие своих жрецов, справл. в его честь весенние праздники растительности, воздвиг. ему святилища, не только за свой счет, но и своим трудом, принос. ему в дар лесные и садовые участки, фонтаны, сосуды, колонны, статуи богов, изображ. в крестьян. одежде, с серпом, плодами, деревом, собакой, козой, змеей — хранительницей дома. В надписях часто упомин. посланные С., сны, видения. Его благодар. за исцеление, удачу, освобожд. от рабства, от него ждали награды в загроб. жизни за честную трудовую жизнь, символиз. уровнем и угломером, также иногда фигурир. в дарах С. Противостоя богам офиц. пантеона, он как бы воплощал протест народа и рабов против морали и культуры высших классов. Последние же причисл. С. к «черни земных богов», трактов. его как мятежника, врага богов небесных, как низкую материю и «отброс всех элементов». Культ С. был широко распростр. в зап. провинциях, где с ним отожд. боги сходн. хар-ра. В митраизме С. считался душой убитого Митрой быка, поднявш. на небо и ставш. богом стад.
СИЛЬВИЙ — в рим. миф. первый царь Альба-Лонги, сын Лавинии, родившей его в лесу (отсюда его имя «лесовик»), по др. версии — сын Аскания. Цари Альбы — его потом-ки — также именов. Сильвиями, что, по мнению Дж. Фрейзера, свидет. о древ. культе леса и деревьев, связи культа царей с духами растительности.
СИЛЬФИЙ, гладыш, лазерниций — корень, игравший в свое время важную роль, гл. обр. в ремеслах. Торговлю высуш. С. монополиз. цари Кирены, поскольку в др. местах С. не добывался.
СИМ, ХАМ, ИАФЕТ — в ветохозавет. преданиях сыновья Ноя, к-рые спасл. со своими женами в ковчеге во время потопа и от к-рых затем «населилась вся земля».
«СИМВОЛ ВЕРЫ» — краткое излож. христ. догматов, безусловное признание к- рых церковь считает обязат. для кажд. христианина. Христ. традиция, сохран. церк. историком 4 — 5 вв. Руфином, приписывает составл. «С. в.» апостолам. Общепризн. «С. в.» был сформулир. в борьбе против арианства на Никейском вселенском соборе 325, а затем перераб. между 362 и 374.
СИМЕОН (ум. 927) — болг. князь с 893, в 925 провозгл. се-бя — «царем болгар и греков». Правл. С. падает на период утвержд. феод. строя в Болгарии. С. вел против Византии 5 войн (в 894, 896, 904, 913, 920 — 924), в результате к-рых присоед. знач. часть ее владений на Балканском п-ве: часть Фракии, Македонию, Албанию, сербскую обл. Рашку и часть хорватских земель по побережью Адриатич. м. При С. Византия одно время платила Болгарии дань.
СИМЕОН ЛОГОФЕТ — визант. хронист 10 в., магистр и логофет при дворе Константина VII (913 — 959). Хроника С. Л., заверш. между 948 и 963, явл. продолж. хроники Георгия Амартола (Монаха), охват. события с 842 до 948. Излож. происходивш. до 913 основано на не дошедших до нас источ.
СИМЕОН МЕТАФРАСТ — визант. писатель кон. 10 в., составитель минология
—сводн. корпуса греч. житий святых (часть житий была им перераб.), появл. к-рого отвеч. стремлению визант. церкви 10 в. к унификации. Ряд житий сохран. только в перераб. С. М. О его жизни извест-но мало.
СИММАХ, Квинт Аврелий (ок. 345 — 403) — лат. оратор, в 384 — 385 — префект Рима, в 391 — консул. Глава Кружка С., объед. представителей сенаторской аристократии, боровш. против наступл. христианства, за возрожд. рим. веры и сохран. рим. культурн. наследия, в первую очередь лит-ры. При этом они вели филологич. работу с произв. древнейших рим. поэтов (в частн., Ливия и Вергилия), переиздавали их и тем самым спасали от гибели драгоц. памятники культуры. С. — автор «Посланий» (сохран. 10 книг) и «Речей» (среди них — реляции, т.е. служеб. письма императорам). В третьей реляции С. выступает за восстановл. алтаря Виктории в зале сената.
СИММАХИЯ — в Др. Греции первонач. наступат., затем всякий воен. союз, заключавш. между полисами. Первые С. возникли в 6 в. до н.э. Вступавшие в союз полисы обязыв. сообща вести воен. действия, имели общую казну, ряд органов управл. (напр., синод
—общесоюзное собрание, синедрион — совет представит. полисов-союзников), решали совместно общие дела. Наиболее известны С. во главе со Спартой (Пелопоннесский союз), с Афинами (1-й (т.н. Делосский) и 2-й Афинские мор. союзы), с Фивами (Беотийский союз, кон. 5 в. — 146 до н.э.), с Мегалополем (Аркадский союз, 4 — 3 вв. до н.э.), Коринфский, Этолийский и Ахейские союзы.
СИММИЙ (ум. ок. 300 до н.э.) — греч. поэт и филолог с Родоса. Из его разнообр. поэтич. соч. (эпос. лирика) уцелели лишь немн. эпиграммы и три фигурных стихотвор., к-рые по своей форме напомин. топор, яйцо и пару крыльев.
СИМОН БАР ГИОРА (ум. в 70/71 н.э.) — один из вождей сикариев. В самом нач. Иудейской войны 66 — 73 повстанцы под его предвод. нанесли значит. потери рим. армии. Он создал большое войско, обещая рабам свободу, а свободным — улучш. их матер. полож. Был одним из гл. организ. обороны Иерусалима во время осады города римлянами. С падением Иерусалима (70) Симон был схвачен, но имп. Тит приказал отложить казнь Симона до «триумф. жертвы» в Риме. По оконч. триумфа императора Симон был казнен.
СИМОН МАГ, Симон волхв — в христ. преданиях самарийский чародей, антагонист апостола Петра.
СИМОНИД (556 — 468 до н.э.) — греч. поэт с о. Кеос. Вел, как и его соперник Пиндар, кочевую жизнь, находя врем. приют у различ. местных владык. Ко времени Персидских войн С. оказался в Афинах, затем жил у Гиерона в Сиракузах. С. писал эпиниккии (песни в честь победит. спорт. состязаний), траурные песни (напр., на смерть Скопадов, погибших под развалин. дома), а также сколии и эпиграммы. Принадлежн. С. к известной эпитафии воинам, погибшим вместе с Леонидом при Фермопилах, оспарив. Дифирамбы С. утеряны, от др. произв. уцелели фрагменты, отнести к-рые к к.-л. жанру затруднит. (напр., «Жалоба Данаи»).
СИМОНИД АМОРГСКИЙ, Семонид — др.-греч. поэт-лирик (7 в. до н.э.). Родом с о-ва Самос; основатель колонии на о-ве Аморгос.