Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь

подарков невесте в день С.). Свадеб. обычаи в Риме неск. отлич. от греч. Здесь точнее выбирался счастливый и благоприятный день для С. Более благоприят. для С. здесь считалась 2-я пол. июня. Для всех форм рим. брака непременным было торжеств. шествие в дом мужа. Для патрициев существ. также дополнит. церемонии и символич. обычаи. Обмен кольцами при обруч. появл. лишь в позднерим. время. Невеста снимала свое девич., особого покроя платье и надевала тунику с поясом, завязыв. определ. образом. Лицо и волосы покрывал. оранжевым шлейфом. Ранним утром проводились ауспиции (гадания по полету птиц). Призывая брачных божеств, дружка невесты (женщина к-рая один раз могла быть замужем и выполн. функ-ции посланца Юноны), соед. правые руки новобрачных. Далее следовало принош. объед. жертвы обрученных. Невесту в ее новое жилище обычно сопровожд. вечером при факельном шествии и звуках флейт. При этом также распевались шуточ. и отчасти неприст. стихи (фесценнины). Через порог празднично украш. дома жених переносил на руках невесту, чтобы не обеспок. демонов. Затем следовало свадеб. пиршество с музыкой и пением свадеб. песен (эпиталамии, гименеи). После свадеб. ванны дружка невесты вводила молодую жену первой в спальные покои. Наутро молодой супруг давал трапезу, к к-рой родственники и гости приносили подарки.

СВАРГА — в индуист. миф. рай Индры (индралока), располож. на вершине горы Меру, в антарикше. Столица С. — Амаравати, где наход. дворец Индры Пушкарамалини. В нем Индре прислуж. маруты, риши и сонмы богов, а апсары и гандхарвы услаждают его музыкой и танцами. Дворец окружен парком Нанданой, где живет корова Сурабхи, растут кальпаврикши — деревья, исполняющие желания, а рядом с ними легенд. дерево с золотой ко-рой — париджата, добытое при пахтаньи океана богами и асурами.

СВАРОГ — гл. бог рус.-слав. мифологии, бог неба, огня небесного. С. — отец бога солнца Дажбога и бога земного огня — Сварожича. Этимологию имени С. связывают с санскритскими svargas, что означало «небо».

СВАСТИКА — один из наиболее архаич. символов, встречающ. уже в изображ. верх. палеолита, в орнаменте мн. народов в разных частях света. С. — обозначение благоприятного, счастливого объекта, изображ. в виде креста с загнутыми (под углом или овально; чаще — в направл. часовой стрелки) концами. С. с древнейших времен весьма распростр. в инд. культуре, где традиц. толковалась как солярный символ, знак света и щедрости. Засвидет. в традиц. символике Китая, Др. Египта, в раннем христианстве (т.н. «гаммированный крест») и т.д. В новейшее время С. использовалась немец. фашистами в кач-ве эмблемы «арийского» начала, что придало С. одиозный хар-р в совр. восприятии.

СВАХА — в др.-инд. миф. слово, употребл. как восклиц. при жертвоприн. богам (типа: «Да будет благо!», «Во здравие!», «Благослови» и т.п.); слово обознач. то, что приносится в жертву Агнис, Индре и др. богам; персониф. образ жертвоприношения.

СВЕВЫ, свебы — у антич. авторов (Страбон, Тацит) — собират. назв. ряда родств. герм. племен (семноны, гермундуры, квады и др.), занимавших в 1 в. до н.э. — 2 в. н.э. обширную терр. в басс. рр. Эльбы, Майна, Неккара, Верх. Рейна; иногда это назв. прилагается и к к.-л. одному из свевских племен. Впервые описаны Цезарем, к-рый в 58 до н.э. нанес пораж. С. во главе с Ариовистом, перешедшим ок. 71 до н.э. Рейн и пытавш. обосноваться в Галлии.

СВЕТИЛЬНИК — наиболее распростр. были заправл. маслом глиняные или металлич. С. в виде чаши с изготовл. из кудели, камыша, стеблей фитилями. Примерно в 610 до н.э. появились С. с закрытым резервуаром. По-скольку С. относились к товарам массового спроса, то уже в 5 в. до н.э. появились профессии мастера-изготов. С. и продавца С. В кач-ве горюч. материала использ. касторовое и оливковое масло. Более яркий свет давали С. с неск. гнездами для плошек. Они вставл. в стержень-подставку, к-рый иногда имел фигурную форму. В 280 до н.э. начали широко применять пресс-форму для изготовл. глиняных С.; ок. 50 до н.э. широко разверн. произ-во ритуал. С. У мастеровизготов. С. появился свой «фирменный знак». В период поздней Империи рост произ-ва греч. С. в Коринфе вновь обеспечил их преоблад. на рынках вост. пров. Были созданы легкие переносные С. с

закрытым резервуаром и спец. дорожные С. (в форме фонаря). В ремеслен. мастерских рабочие места, как правило, не освещались. Только в рудниках и на работавших в Риме ночью мельницах в нишах или на подставках были установл. стационар. С. При археологич. раскопках в гробницах и храмах часто находили С.

СВЕТОНИЙ, Пулин — извест. рим. полководец сер. 1 в. н.э. Будучи направлен в экспедицию для подавл. восстания в Мавретании (ныне Марокко и Зап. Алжир), он в 41 — 42 стал первым римлянином, пересекшим горы Атласа. Об этом он сообщает в своих мемуарах, к-рые были утеряны, но использ. Плинием Старшим. В кач-ве наместника Британии (59 — 61) С. подавил восстание Боудикки и пытался покорить о. Мона (ныне Англси). Во время гражд. войны 69 сенатор С. был полководцем имп. Отона.

СВЕТОНИЙ ТРАНКВИЛЛ, Гай (ок. 70 — после 122) — рим. историк и писатель. Занимался адвокатурой, лит-рой и науч. деятельностью. Ок. 119 — 122 занимал пост императ. секретаря и имел доступ к императ. архивам. Из многочисл. соч. С. Т. (ист., ист.-бытовых и филологич.) целиком дошли до нас только «Жизнь двенадцати Цезарей» (в 8 кн.) и часть «О грамматиках и риторах» из большого труда, посвящ. знаменитым людям рим. лит-ры.

СВИДА (вероятно, 10 в.) — составитель большого ср.-век. толк. словаря греч. языка (родом из Византии); по его имени принято называть и сам словарь. В словаре приводятся имена собств. и выражения из антич. и ранневизант. письменности. Разъясн. слов дается путем обшир. цитирования авторов (особенно ценны отрывки из недошедших до нас соч., биографич. и библиографич. сведения). Преобладают данные по истории, лит-ре, грамматике, философии. О жизни самого лексикографа сведений нет. «Лексикон» С. — крупный памятник визант. схоластич. учености.

СВИНЕЦ — греки широко применяли С. для приготовл. скреп. шипов и скоб в стр-ве монументал. сооруж. С. по-луч. путем выделения свинц. блеска (галенита) из свинцовой руды; его произ-во было разверн. в Лаврионе с кон. 6 в. до н.э. Согл. строит. сметам, 36 кг С. стоили всего 5 драхм. Большой спрос на свинцовые водопров. трубы, а также шарообраз. куски С. для метател. пращей удов-летвор. с трудом. В 318 до н.э.. Пифоклом было внесено предлож. о введении монополии на продажу С., к-рое было отвергнуто афинянами. Пифокл предусматр. при оставл. прежней закупоч. цены на С. повысить его продаж. стоимость в 3 раза, причем прибыль от продажи должна была поступать в гос. казну. В это же время резко возрос спрос на С. в связи с распростр. в Сирии обычаем изготав. из него саркофаги. Как и в более ранние времена, С. примен. для отливки грузов, изготовл. амулетов, таблиц для написания различ. заклинаний, обращений к оракулу и получ. от него ответа. Наследованные от прежних поколений магич. представл., а также легкость изготовл. из С. изделий различ. форм с помощью самого примитив. литья объясняют частое использ. этого металла для культовых даров (напр., фигурок животных) сначала в греч., а затем и в рим. нар. иск-ве. Побоч. продукты произ-ва С. находили примен. в медицине и косметике (для изготовл. небезопасных с гигиенич. точки зрения свинц. белил). Огромное кол-во С. привозилось в Рим с Сардинии, позднее из Испании, Галлии (где из С. изготавл. части крыш храмов), Далмации, Британии и Германии. Достаточно высокое остаточ. содерж. серебра и С. в свинц. шлаках порядка 0,02 — 0,37% Ag и 4 — 8% Pb, а в Британии даже 15 — 25% Pb свидет. о невысоком уровне плавильной технологии. В небольших кол-вах С. шел для легиров. монет, в кач-ве присадки к цинку — для паяльных флюсов, изготовл. счетных марок, входных «билетов», жетонов на выплату жалованья и личных знаков военно-служащих. Известно было отравл. С. как профессион. заболев. с тяжелыми последст.

СВИНЬЯ — древнейшие изображ. домашней С. найдены в Месопотамии. У иудеев еда, приготовл. из свинины, считалась нечистой. С., пасшиеся на пастбищах, играли важную роль в х-ве Др. Греции. Домашних С. скрещ. с дикими. Родивш. в результате поросята назыв. гибридами. Кровь поросенка считалась средством очищения. Римляне

особенно ценили печень С., откормл. смоквами. Для увелич. жирности кабанов и С. кастрировали. При заключ. ряда договоров С. служила жертв. залогом.

СВИОНЫ, свеи — сев.-герм. племя, жившее на терр. Ср. Швеции в р-не оз. Меларен. По свидет. Тацита, были сильным народом, имели свой флот. В сер. 1-го тыс. образов. королевство (с центром в Упсале), объед. к-рого с королевством етов под властью королей С. положило начало единому госуд. в Швеции (к нач. 11 в.).

СВЯТАЯ ВОДА — в Греции воду, использов. для тушения жертв. огня и собранную после этого в таз, считали свящ. С. в. употребл. при омовении рук перед культовыми церемон. Между людьми, берущими С. в. из одной и той же чаши, возникает обязанность взаимной помощи. На Др. Востоке представл. о том, что перед вступл. в храм необход. посредством омовения приобр. культовую чистоту, было еще более древ., чем в Греции и Италии. Вост. ритуалы, прежде всего вавилонский, еврейский и егип., предусматр. омовение, однако недостаток воды приводил к замене реальн. омовения символич. в виде кропления. В эллинистич. Египте раздача С. в. производ. жрецами за плату и была механизир. Человек, входивший в храм и желавший омыть руки, должен был опустить монету в щель автомата для подачи С. в. В кодексе имеется чертеж, сконструир. Героном Александрийским, автомата для подачи С. в. В этом автомате запорное устройство открыв. под действием тяжести брош. сверху монеты, позволяя вылиться неск. каплям воды.

СВЯТОПОЛК (ум. 894) — моравский князь в 870 — 894. Занял престол в результате заговора феодализир. знати против князя Ростислава и при помощи нем. феодалов. С. признал верхов. власть Людовика Немецкого. Не довольств. покорностью С., нем. феодалы отстр. его от власти и увезли в Германию. Против засилья нем. феодалов в Моравии в 871 поднялось нар. восстание. С., посланный во главе нем. войска для подавл. восстания, перешел на сторону восставших, к-рые одержали затем ряд крупных побед над нем. феодалами. С. вновь занял моравский престол. Во время своего правл. С. продолжал борьбу с нем. феодалами. При нем произошло значит. укрепл. Моравского княжества и расшир. его границ (включ. терр. Чехии, Паннонии, части лужицких и галицийских земель и др.).

СВЯТОСЛАВ ИГОРЕВИЧ (ум. 972/973) — великий князь киевский (ок. 945 — 972), выдающ. полководец. В борьбе за обеспеч. вост. границ Др. Руси в 964 — 966 освободил вятичей от власти хазар и подчинил их власти Киева. В 60-х гг. 10 в. разгромил Хазарский каганат, разрушил хазарские города-крепости Саркел (Белая Вежа) на Дону и в низовьях Волги — Итиль (столицу каганата), открыв путь с Дона на Волгу. Воевал с волжско-камскими болгарами и взял их столицу на Волге. На Сев. Кавказе захватил хазарскую крепость Семендер (ныне г. Тарки в Сев. Дагестане), разбил ясов и касогов. В 967/968, используя предлож. Византии, стремивш. ослабить своих опасных соседей Русь и Болгарию, столкнув их друг с другом, С. И. вторгся в Болгарию и обоснов. в устье Дуная в Переяславце, надеясь укрепиться в Добрудже на торг.-стратегич. путях. С целью воспрепятств. утвержд. С. И. в Болгарии, Византия направила к Киеву печенегов, что заставило С. И. поспешить на защиту столицы. Отбив печенегов, С. И. возврат. в Болгарию с 60 тыс. воинов и в 971 в союзе с болгарами и венграми начал ожесточ. борьбу с Византией. После тяжелых боев с превосходившей по числ. визант. армией у Большого Преславла и Доростола С. И. вынужден был согласиться на мир с имп. Цимисхием. После второго неудач. похода в Болгарию на обратном пути в Киев С. И. у днестровских порогов пал в бою с печенегами, преду-прежд. о его возвращ. визант. правительством.

СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ — в христианстве религ. установл. и предписания, рассматрив. наряду со Священным писанием как божеств. откровение, первоисточ. вероучения.

«СВЯЩЕНИЕ ВОЙНЫ» — войны 6 — 3 вв. до н.э. в Др. Греции между членами амфиктионии за гегемонию внутри ее и влияние в Греции. Поводом к «С. в.» обычно явл. наруш. кем-либо из членов амфиктионии общих постановл. и правил, а также неприкоснов. святилищ и их казны (отсюда назв. «С. в.»). Наиболее известны «С. в.» членов Дельфийской

амфиктионии. Из них самой значит. была «С. в.» 355 — 346 до н.э. Велась Фивами, Локридой и Фессалией против Фокид и поддерж. ее Спарты и Афин. С помощью макед. царя Филиппа II города Фокиды были разгромлены. Македония вместо Фокиды была принята в амфиктионию и тем самым укрепилась в Сев. Греции. В 340 — 339 до н.д. велась «С. в.» Македонией и Афинами против локридского г. Амфиссы; в ходе ее Филипп II взял гг. Амфиссу, Элатею и закреп. в Ср. Греции.

СЕ — в др.-кит. миф. и легенд. истории культурный герой, основатель династии Шан. По одному варианту мифа, С. родился из яйца ласточки (тотемной птицы), к-рое подобрала его мать Цзянь-ди и положила в нефритовую шкатулку.

СЕБЕК, Сухос — в егип. миф. бог воды и разлива Нила. Согл. «Текстам пирамид», С. — сын Нейт. Его свящ. животное — крокодил. Он изображ. в виде человека, крокодила или человека с головой крокодила. Центр культа С. относится к периоду правл. ХII династии (19 — 18 вв. до н.э.), столица к-рой находилась вблизи Файюма. Имя С. входило в кач-ве компонента в теофорные имена фараонов ХIII династии. Считалось, что С. дает изобилие и плодородие. В ряде текстов С. рассматр. как защитник богов и людей (существовало представл., что его свирепость отпугивает силы тьмы), однако нередко выступает как бог, враждеб. Ра и Осирису. С развит. религ. синкретизма С. отожд. с Ра, Хнумом, Амоном, Хонсу, Мином. В поздний период появилась сопутств. С. богиня — «великая владычица Себектет».

СЕБЕОС — армян. историк 7 в., автор ист. труда, состоящ. из 50 глав, раздел. на три части: 1) Легенд. период истории Армении. 2) История Армении первых веков до н.э. — 6 в. н.э. 3) Совр. автору период жизни и деятельн. пяти визант. императоров (Маврикия (582

— 602), Фоки, Иракла, Константина и Константа II (641 — 668).

СЕБУИМЕКЕР — в миф. Куша (Др. Нубии) бог-демиург. Известен по надписи в храме Мусавварат-эс-Суфры (3 в. до н.э.), рядом с его антропоморфным изображ. высечен известный по егип. источ. гимн Осирису. В егип. триаде Исида — Осирис — Гор, очевидно, замещал Осириса.

СЕВЕРИН (ум. 482) — причислен к лику святых. В 454, уже в зрелом возрасте, пришел из Паннонии в Норик. Возгл. его оборону против германцев. Прошлое С. неизвестно даже его биографу Эвгиппию. Однако знакомство С. с полководцами Орестом, Одоакром и герм. королями указывает на его близость ко двору Аттилы.

СЕВЕРНАЯ ВЭЙ, Тоба Вэй, Юань Вэй — династия, царствов. в 386 — 534 на терр. Сев. Китая. Основана Тоба Гуем, вождем племен тоба, выделив. из племен. союза сяньби и завоев. в 4 в. Сев. Китай. В период наибол. могущества распростр. свое политич. влияние на племена Вост. Туркестана.

СЕВЕРНАЯ ЦИ — династия, господствов. в 550 — 577 на терр. Сев. Китая (совр. провинции Шаньси (частично), Хэбэй, Хэнань, Шаньдун и терр. к сев.-вост. от провинции Хэбэй до р. Ляохэ). Пришла к власти в результате сверж. династии Вост. Вэй (535

— 549). Царство С. Ц. вело частые войны с госуд. Сев. Чжоу и южнокит. царствами. В 577 оно было завоевано госуд. Сев. Чжоу.

СЕВЕРНАЯ ЧЖОУ — династия, царствов. в 557 — 581 в Сев.-Зап. и частично Юго-Зап. Китае (совр. провинции Шэньси, Ганьсу, часть Шаньси и Сычуани). Пришла к власти в результате сверж. династии Зап. Вэй (535 — 556) окитаивш. сяньбийцем Юйвэнь Цзюэ, сыном Юйвэнь Тая, воен. губернатора, фактич. правителя — диктатора в госуд. Зап. Вэй. В царствов. Юйвэнь Юна (561 — 578), после длител. борьбы, было завоев. в 577 царство Сев. Ци, в результате чего С. Ч. объед. весь Сев. Китай и расширила подвласт. ей терр. Династия С. Ч. была свергнута кит. полководцем Ян Цзяном, ранее находивш. у нее на службе, к-рый основал династию Суй.

СЕВЕРЫ — династия рим. императоров (193 — 235). Ее представители: Септимий Север (апр. 193 — 4 февр. 211); Каракалла (сын Септимия Севера) (198 — 211 — соправитель Септимия Севера, 4 февр. 211 — 26 февр. 212 — правил с братом Гетой, 26 февр. 212 — 8 апр. 217 — единолич. правитель); Гета (209 — 4 февр. 211 — соправитель

Септимия Севера, 4 февр. 211 — 26 февр. 212 — соправитель Каракаллы); Элагабал (Гелиогабал) (8 июня 218 — 11 марта 222); Александр Север (11 марта 222 — 18 марта 235).

СЕВЕРЯНЕ — одно из вост.-славян. племен. В период 8 — 9 вв. племенной союз С. развивался в племенное княжество. С. жили на Десне, Сейме и Суле, на границе с кочевниками южно-русских степей.

СЕВСАМОРЫ — город Др. Иберии, упомин. греч. географом Страбоном (1 в. до н.э. — 1 в. н.э.) как город-крепость, располож. у р. Арагвы выше впадения ее в Куру.

СЕВТОПОЛЬ — древ. фракийский город. Развалины у с. Копринка, в 8 км к 3. от г. Казанлыка. С. был основан (по-видимому, Севтом III) в кон. 4 в. до н.э., разрушен в кон. 3 в. до н.э.

СЕГЕСТ — знатный херуск, убежд. сторонник Рима в период завоеват. походов Августа. Будучи врагом Арминия, он в 9 н.э. открыл его заговор Варру. Это, однако, не спасло римлян от пораж. В 15 н.э. С. призвал для борьбы с Арминием Германика, к-рый освободил С. из осады, предоставив ему и его сторонникам убежище в Рим. империи. Его дочь Туснельда, к-рую Арминий взял в жены, попала к римлянам в плен.

СЕГЕСТА — греч. город на З. Сицилии в обл. элимов. Находился в постоянной вражде с дорийским Селинунтом. Просьба С. о вводе контингента афинских войск (416 до н.э.) послужила поводом для неудач. сицилийской экспедиции Афин. С 409 до н.э. С.

находится в зависимости от карфагенского Панорма. В 241 до н.э. С. стал рим. городом, в период поздней античности подвергся разрушению вандалами и арабами. Хорошо сохран. эллинистич. театр. Вне города находятся руины дорич. храма, стр-во к-рого началось в 420 до н.э., но вслед. пораж. Афин не было закончено.

СЕКВАНА — река С. (ныне Сена) и ее приток Матрона (ныне Марна) явл. границей между галлами и белгами. На одном из о-вов С. располагалось поселение местного племени паризиев Лютеция Паризиорум, сегодняшний ист. центр Парижа — Сите с собором Парижской богоматери. На С., как и на др. галльских реках, во времена Рима было развито судоходство. С. почиталась и как богиня.

СЕКВАНЫ — кельт. (галльское) племя, жившее между Сеной, Роной и швейцар. Юрой. Их центром был Везонтион (ныне Безансон). С. считались друзьями Рима и были противн. эдуев, к-рых в 60 до н.э. они победили с помощью германцев Ариовиста. Но Цезарю пришлось покорить С. В 52 до н.э. С. примкнули к восстанию Верцингеторига. Во времена Империи они были постеп. романизир.

СЕКЕНЕНРА, Секененра Таа — предпоследний егип. фараон ХVII династии, правил в кон. 17 в. — нач. 16 в. до н.э. в Фивах. В союзе с Гермополем С. начал и возгл. освободит. войну Египета против гиксосов. Судя по многочисл. ранам, следы к-рых сохран. на его мумии, найденной в тайнике Дейр-эль-Бахари, С. пал в битве.

СЕКСТАНС — рим. медная монета в 1/6 асса. Медные и бронзовые С. рим. всех ступеней монетной стопы имеют в кач-ве обозначения номинала 2 точки. Лиц. стор. — голова Меркурия, обр. стор. — нос корабля; последние С. чеканились по унциальной монетной стопе.

СЕКСТИЙ ЛАТЕРАН, Луций (4 в. до н.э.) — рим. политич. деятель. Согл. традиции, нар. трибун 376 — 367, один из авторов т.н. законов Лициния — Секстия и первый консул из плебеев (366).

СЕКСТ-ЭМПИРИК — греч. философ и врач, живший в Александрии и Риме во

2в. Антич. историки причис. С. Э. к школе врачей-эмпириков, устанавлив. способы лечения только на основании наблюд. над действ. лекарств, в противополож. «логич. школе», считавшей необход. искать причины болезней. Сам С.-Э. причислял себя к школе врачейметодиков, близкой к школе эмпириков. В кач-ве философа С.-Э. явл. последователем скептич. учения Пиррона. До нас дошел ряд его произв.: 1) «Пирроновы основоположения» в

3книгах. 2) «Против математиков», состоящее из 11 книг, из к-рых 6 посвящ. критике грамматики, риторики, геометрии, арифметики, астрономии и музыки, а 5 («Против догматиков») посвящ. критике логики, физики и этики.

СЕКУРИТАС — рим. персониф. общественной и личной безопасности. Встречается на рим. монетах от Нерона (54 — 68) до Магнеция (350 — 351) в виде жен. фигуры, лежащей, сидящей или прислонивш. к колонне, с различ. атрибутами, как-то: жезл Меркурия — кадуцей, алтарь, чаша, рог изобилия, пальмовая ветвь, глобус.

СЕЛЕВК I НИКАТОР (358/354 — 280 до н.э.) — основатель династии и госуд. Селевкидов. Сын знатн. македонянина Антиоха. Выдвинулся в 326 как полководец Александра Македонского во время его похода в Индию. После смерти Александра вел ожесточ. борьбу за власть с др. диадохами. В 321 получил сатрапию Вавилонию, где укрепился в 312 (312 — начало т.н. селевкидской эры). Присоед. в это же время Мидию, Сузиану и Персиду, а затем и Бактрию, в 305 объявил себя царем. Ок. 305 совершил удач. поход в Индию, но в связи с получ. тревож. вестей с Запада заключил мир с инд. царем Чандрагуптой, уступив ему терр. к З. от Инда в обмен на 500 слонов. В результате битвы при Ипсе (301) он получил (при разделе земель между диадохами) Месопотамию и Сирию. Разбив в 281 Лисимаха (при Курупедии) и захватив почти всю М. Азию, С. I Н. стремился стать царем Македонии. Чтобы завоевать Фракию и Македонию, он переправ. через Геллеспонт, но был убит близ Лисимахии Птолемеем Керавном, сыном Птолемея Лага. С. I Н. основал ок. 70 городов, гл. обр. греко-макед., ставших опорой Селевкидского госуд.

СЕЛЕВКИДОВ ГОСУДАРСТВО — крупнейшее эллинист. госуд. (312 — 64 до н.э.) на Бл. и Ср. Востоке. Образов. после распада империи Александра Македонского. Осн. Селевком I Никатором, назв. по имени правившей династии Селевкидов (иногда по основной терр. наз. Сирийским царством). Уже при первых преемниках Селевка от С. г. отпали Пергам, Каппадокия, Вифиния, Понт. В сер. 3 в. в результате борьбы за независ. от господства С. г. освобод. обл. Ср. Азии, образовавшие Греко-Бактрийское царство, и Парфия. Длител. войны с Птолемеевским Египтом (т.н. Сирийские войны), несмотря на некрые воен. неудачи С. г., заверш. завоев. С. г. Келесирии, Финикии и Палестины. Царствов. Антиоха III Великого (223 — 187) — высшая точка политич. подъема С. г. (блестящий подход на В. и подчинение парфян в 212 — 205) и начало его упадка после пораж., нанесен. ему римлянами в 190 (битва при Магнесии). Несмотря на отд. удачи Селевкидов (походы в Египет в 170, 168), стимулир. Римом процесс распада С. г., ослабл. борьбой угнетенных масс и внутридинастич. распрями (с 163 по 64 — 19 царей, все умерли насильств. смертью), законч. превращ. в 64 последней части его терр. в рим. провинцию.

СЕЛЕВКИДЫ — династия правителей Селевкидов госуд. (312 — 64 до н.э.). Основатель — Селевк I Никатор. Правители Селевкидской династии: Селевк I Никатор (312

— 280), Антиох I Сотер (280 — 261), Антиох II Теос (261 — 246), Селевк II Каллиник (246 — 226), Селевк III Сотер (226 — 223), Антиох III Великий (223 — 187), Селевк IV Филопатор

(187 — 175), Антиох IV Эпифан (175 — 163), Антиох V Евпатор (163 — 162), Деметрий I Сотер (162 — 150), Александр Балас (150 — 145), Деметрий II Никатор (145 — 139/138), Антиох VI Эпифан (145 — 142/141), Антиох VII Сидет (139/138 — 129), Деметрий II

Никатор (129 — 125, вторично), Селевк V (125), Антиох VIII Грип (125 — 96), Антиох IX Кизикский (115 — 95) на части терр.). С 95 на престоле наход. сыновья Антиоха VIII Грипа, его внук, а также сын Антиоха IX Кизикского и его сыновья. В этот период усилилась междоусоб. борьба. Последним представит. С. был Антио XIII Азиатский, к-рый был утвержден на троне рим. полководцем Лукуллом в 69, затем — смещен Помпеем и убит араб. шейхом.

СЕЛЕВКИЯ в Пиерии — древ. город в Сирии; порт Антиохии и погран. крепость в 7 км севернее устья р. Оронт, осн. Селевком I Никатором на месте Антигонии Антигона Одноглазого. Важный опорный пункт Селевкидов. В 246 — 219 до н.э. была под властью Птолемеев. Место захорон. селевкидских царей. С 1 в. до н.э., находясь под властью Рима, была крупным торг. портом и военно-мор. базой. В 5 — 6 вв. пришла в упадок; разруш. в результате землетряс., перс. (6 в.) и араб. (7 в.) завоеваний.

СЕЛЕВКИЯ на Тигре — город на правом берегу Тигра, в 60 км к С.-В. от Вавилона; на месте быв. г. Описа, назван по имени основателя — Селевка I Никатора.

Первонач. столица Селевкидского госуд. Позднее, уступив свое полож. Антиохии, сохранила благодаря выгод. географич. положению знач. второй столицы и богатейшего торг.-ремесл. центра на Востоке. Несмотря на смеш. население, б.ч. пересел. из Вавилона, была эллинистич. городом по плану, форме управл. и культ. значению. С сер. 2 в. до н.э. находилась в составе Парфянского госуд. В 165 н.э. разруш. рим. легатом Авидием Кассием.

СЕЛЕНА — в греч. миф. олицетв. луны (греч. «свет», «сияние»), дочь титанов Гипериона и Тейи, сестра Гелиоса и Эос. Известен миф о любви С. к прекрас. Эндимиону, к- рого она посещает ночью в Латмийской пещере в Карии. С. обольстил Пан, подарив ей стадо белоснеж. ягнят. С. отожд. с Артемидой и Гекатой (поэтому к ней обращ. слова заклятий, желая привлечь возлюбл. Считалось, что колдовские манипуляции особенно действ. при полном сиянии С. Ей соотв. рим. Диана.

СЕЛИНУНТ — др.-греч. колония на юго-зап. побережье о-ва Сицилия; основана ок. 651 (или ок. 628) до н.э. выходцами из г. Мегары. В 409 до н.э. С. был завоеван карфагенянами и наход. под их властью до 249 до н.э., когда был разрушен, а жители переселены в г. Лилибей. В С. произошло одно из ранних восстаний рабов (ок. 484 до н.э.).

СЕ ЛИН-ЮНЬ (385 — 433) — кит. поэт. Представитель знати и офицер имп. У Ди династии Сунов. Впослед. был обвинен в мятеже имп. Вэнь Ди и казнен. С. Л.-ю. явился одним из первых кит. поэтов, посвятивших свои стихи описанию природы. В том же духе писал стихи брат С. Л.-ю. — поэт Се Хой-лян (397 — 433).

СЕЛЛАСИЯ — укрепл. городок к С. от г. Спарты, около к-рого в 222/221 до н.э. произошло сраж. между спартанцами во главе с Клеоменом III и макед. армией во главе с Антигоном III Досоном. Спартанцы потерпели пораж., С. была разрушена, Лаконика включ. в Эллинский союз под гегемонией Македонии (Древней), в самой Спарте восстановл. прежние олигархич. порядки.

СЕМДЕТ — обознач. групп работников (земледельцев), садовников, пастухов, охотников, ремесл. и пр.) в царских х-вах Египта (в период Ср. и Нового царств), не имевших своих средств произ-ва и именовавш. «царскими рабами» (хему несут). Труд их строго фиксиров., так же как доля продукции, к-рую они обязаны были вносить. Часть С. передав. в польз. храмам и частным лицам. В отличие от рабов в собств. смысле слова (баку), «царские рабы» подлеж. набору в армию.

СЕМЕЛА — в греч. миф. фиванская царевна, дочь Кадма и Гармонии. Полюбивший С. Зевс спускался к ней с Олимпа под покровом ночи. Охвач. ревностью, Гера внушила С. мысль попросить Зевса явиться к ней во всем своем божеств. величии. Тот, представ перед ней в сверкании молний, испепелил огнем смертную С. и ее спальню. Недонош. С. шестимесяч. ребенка Зевс выхватил из пламени и зашил в свое бедро. Род. через три месяца мальчик был богом Дионисом, к-рый, достигнув зрелости, разыскал мать в подзем. царстве, после чего С. была перенесена на Олимп.

СЕМЕНДЕР — в древности хазарский город в Прикаспии, в сев. части Дагестана, к Ю. от нижн. теч. р. Сулака. Население С. было весьма пестрым в этнич. (хазары, тюрки, славяне, евреи) и религ. отношениях — христ., мусульм. и иуд. Жители С. заним. торговлей, ремеслами, большую роль играло виноделие. Город был разрушен во время похода киевск. князя Святослава на хазар в 965.

«СЕМЕРКА» — в шумеро-аккад. миф. категория демонов, преимущ. злых. Восприним. как единое целое (граммат. форма образована как ед. число). В своей злой ипостаси «С.» — порожд. бога Анна (Ану). В мифе о лунном затм. Анн посылает «С.» против бога луны, чтобы окружить его и затемнить; Энки вместе с богом огня пытается проникн. в тайну «С.», чтобы найти против нее действ. заклинание. Серия заклинаний «злые демоны утукку» идентиф. «С.» с утукку. В нек-рых заклинат. текстах под «семью и семью» добрыми демонами подразумев., видимо, семь детей Энмешарры и семь мудрецов (абгалей). Не совсем ясно, следует ли «семь детей богини Ишхары» толковать как злых демонов или их надо причисл. к детям Энмешарры. В ряде заклинат. текстов «С.» назв. как доброе божество

— воитель против злых демонов вместе с сестрой своей Наруду. Как астрал. божество «С.» олицетв. Плеяды. Число семь («С.») — символич. во мн. миф. системах.

СЕМЕРО ПРОТИВ ФИВ — в греч. миф. поход против Фив; одно из важнейших событий, предшеств. Троянской войне. Вражда между сыновьями Эдипа, правившим в Фивах Этеоклом и претендов. на этот престол Полиником явилась основной причиной похода С. п. Ф. Изгн. Этеоклом из Фив Полиник получил убежище у аргосск. царя Адраста, женился на его дочери Аргии и убедил своего тестя возглавить объед. войско, состоявш. из семи отрядов под команд. семи полководцев (по числу ворот в Фивах). Имена вождей в различ. источ. неск. варьируются, прежде всего в зависим. от того, выступает ли сам Адраст как верхов. главноком. или в числе семи. У всех авторов участн. похода назыв. Полиник, Тидей (второй зять Адраста), Амфиарай, Капаней и Парфенопей; обычно вместе с ними упомин. также Гиппомедонт и Этеокл-аргосец.

СЕМЕРЫ — высший ранг в гос. иерархии Др. Египта, к к-рому относились лица, особенно близкие к фараону. С. выделялись из рядов высш. сословия серов (отсюда выражение: «С. среди серов»). Титул С. не был связан с к.-л. конкрет. гос. должностью, но присваив. за особые заслуги царским телохранителям, судьям, а также номархам. Среди самих С. происходила дифференц. и выделялась «единств. С.», т.е. лица, к-рым фараон особ. доверял.

СЕМИРАМИДА — в греч. миф. дочь сирийской богини Деркето. Оставл. в горах С. вскормили голуби, воспитали пастухи и взял в жены снач. советник царя Нин. После смерти С. преврат. в голубку. Связь с богиней Деркето и миф о превращ. С. — позднее миф. обрамл. предания о вавилонской царице (некогда рабыне советника царя), в правл. к- рой были построены знамен. ирригац. и оборонит. сооружения. Мифологизация ист. С. (предполаг., что ею была вавилонская царица Шаммурамат, кон. 9 в. до н.э.) берет нач. с Ктесия Книдского, греч. врача при дворе Артаксеркса II (кон. 5 в. до н.э.). Восходящее к Ктесию и Берозу предание о висячих садах С. — одном из семи чу-дес света не имеет отнош. к ист. царице Шаммурамат, так как они были построены только в 6 в. до н.э. Навуходоносором II.

СЕМИСС — назв. рим. золотой монеты в 1/2 солида, появивш. предположит. только в эпоху Константина (нач. 4 в.).

СЕМНОНЫ — др.-герм. племя свевов, занимавшее терр. между рр. Одером и Эльбой. Первые упомин. о С. в источ. относятся к кон. 1 в. до н.э. — нач. 1 в. н.э. С. входили

всоюз племен во главе с вождем маркоманнов Марободом, в 17 присоед. к союзу племен во главе с вождем херусков Арминием. Последнее упомин. о С. относится ко времени Маркоманнских войн 166 — 180. Переселивш. юго-западнее и смешавш. с др. племенами, они образ. ядро алеманнов.

СЕМПРОНИЙ ГРАКХ, Тиберий (ум. ок. 154 до н.э.) — рим. воен. и политич. деятель. Из знатн. плебейск. рода. Консул 177 и 163, цензор 169. Усмирил восставшие против рим. господства племена в Испании (179 — 178), на Корсике и Сардинии (177). Отец Гая и Тиберия Гракхов.

СЕМЬ МУДРЕЦОВ — греч. мыслители и гос. деятели 7 и 6 вв. до н.э., отличавш. практич. жизн. мудростью и глубоким гос. умом. Различ. авторы называют разные имена С. м. Всего их назыв. ок. 20 человек, чаще всего повтор. четыре имени: Фалес, Биант из Приены, Солон и Питтак из Митилены. Назыв. также Клеобула из Линда, Хилона из Спарты и Периандра из Коринфа. Время деятельн. С. м. совпадает с начальным периодом развития греч. философии (так, уже Фалеса причисл. к философам). Размышл. С. м. касаются

впервую очередь вопросов практич. жизни. Свои мысли С. м. выражали в форме афоризмов (гном): «лучше всего — это знать меру» (Клеобул), «ничего слишком» (Солон), «познай самого себя» (Хилон), «соблюдай меру» (Фалес), «нажива ненасытна» (Питтак), «плохие люди составл. большинство» (Биант).

СЕМЬ СПЯЩИХ ОТРОКОВ эфесских — по христ. легенде, юноши-христиане из Эфеса: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан

(Константин) и Антонин (зап. традиция назыв. др. имена), заснувшие более чем на 300 лет. Согл. легенде, они укрылись в пещере на горе Селион от преслед. рим. имп. Деция (249 — 251), пытками и казнями понуждавш. христиан к идолопоклонству. Обнаружив их убежище, Деций приказал завалить камнями вход в пещеру, где спали юноши, предоставив им погибн. от голода. Но при благочест. имп. Феодосии II (408 — 450) они проснулись, и чудо их пробужд. способств. укрепл. веры в воскресение плоти.

СЕМЬ ХОЛМОВ Рима — согл. преданию, после того как в 456 до н.э. Авентин, располож. на Ю. Рима, был передан плебеям для поселения, терр. Рима стала охват. С. х. (Рим был обнесен стеной еще при царе Сервии Туллии). Рим был расположен на С. х., а именно: Авентин, включ. в черту города лишь при имп. Клавдии; Палантин с древнейшим рим. поселением; Капитолий к С.-В. от Палантина; Квиринал на С., где некогда обитали сабины; Виминал к Ю. от Квиринала; Эсквилин с Оппиевой и Циспиевой вершинами на В.; Целиев холм на Ю.-В. города. Ватикан и Яникул на зап. берегу Тибра, а также Пинций на С. были располож. вне города на С. х. Справлявш. в декабре праздник Септимонциум (семихолмье) назван в честь не этих, а др. С. х.: Палатин, Велия (между Палатином и Оппиевой вершиной), Фагутал (западнее Эсквилина), Цермал — часть Палатина, Целий, Оппиева вершина и Цис-пиева вершина. После того как резиденция рим. императоров была перенес. из Рима в Константинополь, в этом городе стали также различ. С. х.

СЕМЬ ЧУДЕС СВЕТА — со времени эллинизма существ. традиция выделять семь антич. произвед. архитектуры и иск-ва, не имеющих себе равных благодаря величеств. размерам, красоте, драгоц. отделке и неповторимости. Выражение «чудо света» содержит понятие о чем-то волшебном, сверхъест. Лат. обознач. — семь чудес света — явл. неточ.

переводом первонач. греч. — семь достопримеч. творений ойкумены (обитаем. мира). Самый древ. перечень С. ч. с. (2 в. до н.э.) включ. в себя: стены Вавилона, статую Зевса в Олимпии, сдел. Фидием из золота и слоновой кости, т.н. «висячие сады» в Вавилоне, ошибочно приписыв. Семирамиде, Колосс Родосский, пирамиды под Мемфисом, Мавзолей в Галикарнасе, а также храм Артемиде в Эфесе. Назван. шедевры впослед. были частич. заменены. Так, к С. ч. с. причисл. позже: алтарь на о. Делос, дворец Кира (предполож. находивш. в Персеполе, Экбатане или Пергаме), егип. Фивы, статую сидящ. Мемнона там же, храм Зевса и Кизике, маяк на о. Фарос под Александрией, статую Асклепия в Эпидавре, скульптуру Афины Парфенос работы Фидия на афинск. Акрополе. Среди С. ч. с. назыв. также рим. постройки, напр., Капитолий и Колизей; визант., такие, как храм св. Софии; библ.

— Ноев ковчег и храм Соломона в Иерусалиме.

СЕНАТ в Др. Риме — один из высших гос. органов. Возник в конце царской эпохи из совета старейшин патриц. родов, пользовавш. большим авторитетом и управл. общин. делами совместно с воен. предводителем. С. явл. гос. советом при царе. После падения царской власти (510 — 509 до н.э.) значение его возросло. Усиление плебеев в эпоху сословной борьбы 5 — 3 вв. до н.э. привело к нек-рому огранич. власти С. в пользу комиций. В 3 — 1 вв. до н.э. С. предварит. рассматривал законопроекты, предлагавш. для голосования в комициях, издавал сенатус консультум, ему принадл. руководство воен. делами, внеш. политикой, финансами и гос. имуществом, надзор за религ. культами, право объявл. чрезвыч. положение и т.д. Обычно цензорами составл. список сенаторов из лиц, занимавших или занимающих магистратуру, с определ. имуществ. цензом (напр., при Августе в 1 млн. сестерций), практич. из сравнит. узкого круга нобилитета, превративш. в ядро сенаторск. сословия. Звание сенатора было пожизн. В период империи, начиная со времени Августа (кон. 1 в. до н.э.), функции С. все более огранич. (особ. в обл. финансов, воен. дела, внеш. политики, провинц. управления), т. к. фактич. власть находилась в руках принцепса, хотя формал. С. продолжал считаться одним из высших гос. учреждений. Со времени Диоклетиана значение С. окончат. падает, он был превращен в гор. совет г. Рима; при Константине был учрежден С. в Константинополе, уравн. в правах с рим. С.

СЕНАТУС КОНСУЛЬТУМ — в Др. Риме решение сената (принятое большинст. сенаторов), против к-рого не был заявлен протест магистратом, имевшим право интерцессии.

С. к. приним. по различ. вопросам управл. госуд. Со времени Августа (кон. 1 в. до н.э.) С. к. приобр. силу закона.

СЕНЕКА — имя рим. писателей, отца и сына. 1) С. Анней Старший (ок. 55 до н.э. — ок. 40 н.э.). Рим. писатель из семьи состоят. всадников, отец философа С. В глуб. старости издал труд по риторике, озаглавл. «Образцы, отрывки и оттенки мастерства различных ораторов и риторов» в 11 кн. В этом труде С. приводит примеры речей по поводу придум. суд. казусов (10 книг) и обсуждений, запомнивш. ему с юности во время обуч. риторике. Это произв., дошедшее до нас лишь частично, явл. важным источ. для изуч. приемов красноречия в первые десятилетия Рим. империи. Кроме того, С. написал труд по истории (не сохранился), где описывал события гражд. войны. 2) С. Луций Анней Младший, сын С. Старшего (ок. 4 до н.э. — в 65 н.э.). Рим. гос. деятель, философ и писатель. Начав политич. деятельность, С. стал известен как талантл. оратор. Но в результате придвор. интриги был сослан на Корсику, где наход. с 45 по 48, пока в 49 Агриппина Младшая не призв. его обратно. С. стал воспитат. молод. Нерона, а когда тот вступил на престол (54), С. вместе с префектом преторианцев Бурром руков. всей внеш. и внутр. политикой. Благосклон. императора позволила С. нажить огром. состояние. Убийство Агриппины (59) обостр. отнош. между С. и Нероном. После смерти Бурра (62) С. отходит от политич. деят. По подозр. в том, что он знал о заговоре

Г. Кальпурния Пизона, Нерон в 65 вынудил С. поконч. жизнь самоуб. С. был одним из наиболее значит. рим. философов и чрезвыч. плодовитым писателем. Будучи последоват. и осн. представит. философской школы младшей стои, С. склонялся к эклектике и ставил этику (морал. совершенствов. человека) на первый план. Его многочисл. философские соч., выдерж. в стиле диатрины (напр., 20 книг — «Письма на морал. темы»), посвящены вопросам практич. психологии и морали (подавл. аффектов, преодол. страха смерти, похвала воздержанности, нравств. равенство всех людей, утвержд. этич. идеи бога, вера в предопределение). Произв. — «Естественнонаучные вопросы» — в 7 книгах посвящ. метеорологич. явлениям. С. сочинил также 9 трагедий, задум. как драмы для чтения («Эдип», «Медея» и др.). Эти единств. в рим. лит-ре трагедии, полностью дошедшие до нас, написаны в высокопатетич., риторич. стиле. Они оказали большое влияние на европ. драму. Кроме того, С. написал сразу же после смерти имп. Клавдия остроум., хотя и довольно злоб. сатиру на него «Отыквление божественного Клавдия».

СЕНИОРЫ — мужчины в возрасте от 46 до 60 лет в отличие от юниоров (от 17 до 46 лет). В резул. реформы войск, провед. рим. царем Сервием Туллием (кон. 6 в. до н.э.), были созданы два легиона из 1800 всадников. Кроме того, имелись еще два резервных легиона. Первые были составл. из юниоров и предназнач. для несения по-левой службы, а два других — из сениоров и использов. в кач-ве оккупац. войск.

СЕНОНЫ — галльские племена. Часть С. (т.н. итал. С.) расселилась ок. 400 до н.э. по побережью Адриач. м. в Сев. Италии. В 390 или 387 до н.э., одержав победу над римлянами на р. Аллии, итал. С. взяли и разграб. Рим; в 283 до н.э. были разбиты и почти полн. уничт. консулом Долабеллой.

СЕНУСЕРТ — в Др. Египте, в правл. XII династии: 1) С. I — фараон (1970 — 1934 до н.э.), сын Аменемхета I. Еще будучи наслед. и сопровит. отца (ок. 1970 до н.э.), совершил грабит. набег на Ливию с целью угона скота и военнопл. В дальнейшем проводил завоеват. политику на Ю. и освоил терр. Нубии вплоть до совр. Вади-Хальфы (неск. ниже 2- го Нильск. порога), организ. экспедиции в Большой оазис (Харга) Ливийской пустыни и в золотонос. обл. Аравийской пустыни (на В. от Копта). На Минайском п-ове при С. I возобнов. работы в медных рудниках. Были установл. торг. и дипломатич. связи с князьями и племен. вождями Сирии и Палестины. С. I стремился усилить цент-рализ. страны, но действ. осторожно, сохраняя богатства и привилегии номархов, оказыв. ему поддержку. 2) С. III — фараон (1884 — ок. 1849 до н.э.). Упрочил егип. господство в Нубии и установил проч. границу неск. выше 2-го Нильск. порога, где были основаны мощные крепости на зап. берегу (у совр. Семна) и на вост. берегу (у совр. Кумма). Для обеспеч. связи с присоед. терр.