Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь
.pdfхорошими пастбищами; зимою в болотах около Меотиды, а летом — и на равнинах». В 1 в. н.э. Р. занимают степи и к 3. от Днепра. Ок. 70 они совершают набег на Мезию. Во 2 — 3 вв. р. вели войны с Римом на Дунае, но, вероятно, значит. их масса продолжала обитать в причерномор. степях вплоть до нашествия гуннов (в 4 в. н.э.), уничтоживших сарматский союз и увлекших часть Р. в свои походы.
РОМА — в рим. миф. богиня, персониф. г. Рима. Впервые изображения Р., увенч. Фидес, появл. в 204 до н.э. на монетах южноитал. Локр. Во 2 в. до н.э. ее культ стали учреждать попавшие под власть Рима города вост. провинций. Статуи Р. вост. города и народы посвящали также Юпитеру Капитолийскому. Иногда культ Р. сочетался с культом рим. полководцев, напр., Т. Фламинина. В правл. Августа культ Р. как на В., так и на З. соед. с почитанием обожествл. Цезаря и самого Августа. Август Р. получают общие храмы и общих жрецов. Имп. Адриан посвятил богине сопровожд. играми праздник. Монеты с легендами Р. — Августа, Вечная, Непобедимая, Счастливая и пр. — чеканились почти всеми рим. императорами.
РОМАН I Лекапин (ум. 948) — визант император 919 — 944. Будучи начальником флота, Р. I во время малолетства имп. Константина VII захватил власть. Вспыхнувшие при Р. I крестьян. восстания (в М. Азии ок. 932 во главе с Василием «Медной рукой», восстание славян. племен в 934 на Пелопоннесе) жестоко подавлялись визант. правительством. При Р. I на Константинополь дважды (в 941 и 944) ходил со своей дружиной киевский князь Игорь, результатом чего явилось заключ. между Византией и Русью договора (944 или 945). Р. I вел успеш. борьбу с арабами в Юж. Италии и особенно на Востоке (в Сирии). Р. I был свергнут своими сыновьями и заточен в монастырь, где и умер.
РОМАН СЛАДКОПЕВЕЦ — визант. писатель 6 в. Выходец из Сирии, Р. С. был клириком одной из церквей в Константинополе; автор текста и мелодии церк. песнопений, из к-рых сохран. 85. В церк. лит-ре гимны Р. С. явл. наиболее соверш. образцами этого жанра.
РОМАНЬЯ — ист. обл. на С.-З. Италии. Назв. «Р.» носит с 6 в. (так назыв. визант. владения в Италии, прежде всего Равеннский экзархат). После падения визант. господства (8 в.) терр. Р. попала под власть лангобардов.
РОМЕИ — самоназв. жителей Визант. империи.
РОМУЛ — в рим. миф. основатель и эпоним Рима. О происхожд. Р. и его братаблизнеца Рема существ. различ. версии: они — сыновья или внуки Энея; сыновья дочери или рабыни альбанск. царя Тархетия и духа домаш. очага Лара; сыновья Реи Сильвии и Марса.
Близнецов, брошенных по приказанию царя Амулия (дяди Реи Сильвии) в Тибр, вынесло на берег под смоковницей, посвящ. Румине, богине вскармливания новорожд. Там их охраняли
икормили дятел и волчица, потом дети были найдены пастухом Фаустулом, к-рый вместе со своей женой Аккой Ларентией воспитал их. С именем Р. были связаны древнейшие святыни
иритуалы Рима: «хижина Р.», «гробница Р.» — на месте древ. комиций, руминальская смоковница, бег луперков вокруг Палатина, в к-ром участв. некогда Р. и Рем, живя у Фаустула; коллегия Арвальских братьев, в к-рую Р. входил вместе с одиннадцатью сыновьями Акки Ларентии.
РОМУЛ АВГУСТУЛ — послед. император (475 — 476) Зап. Рим. империи. В 476 был свергнут с престола Одоакром, начальником т.н. варварских дружин. Это событие принято считать концом Зап. Рим. империи.
РОС — наимен. в 8 — 9 вв. вост.-славян. племен (рос, росы, русь), встреч. у визант. и араб. авторов.
РОСТИСЛАВ — моравский князь 846 — 870. Он укрепил столицу Моравии Велеград и построил неск. крепостей. В целях борьбы с влиянием нем. духовенства Р. заручился поддержкой Византии, попросив прислать христ. проповедников. Прибывшие в Моравию Константин (Кирилл) и Мефодий начали в 863 (или в 864) проповедь христианства на славян. языке. В этой обстановке папство вынуждено было признать самостоят. церк. организацию Моравии — Паннонское епископство. Нем. феодалы, поддержав возгл.
Святополком выступление феодализир. знати, вмешались в междоусоб. борьбу, взяли Р. в плен, ослепили, заточили в монастырь, где он и умер.
РОСТРАЛЬНАЯ КОЛОННА — отдельно стоящая колонна, ствол к-рой украшен носами кораблей или их скульпт. изображ. Тип Р. к. восходит в Др. Риму, где носы кораблей служили воен. трофеями (напр., колонна, воздвигн. на Форуме в честь победы над карфагенянами, одерж. в 260 до н.э. консулом Гаем Дуилием).
РОСТРЫ — ораторская трибуна в Др. Риме, находивш. сначала между местом, где собирались комиции, и Форумом, позднее — на Форуме. Назв. «Р.» появилось после Латинской войны 340 — 338 до н.э., когда эта трибуна была украшена носами враж. кораблей с желез. и мед. таранами в память о мор. победе над латинянами.
РОСЦИЙ, Квинт (ок. 130 до н.э. — ок. 62 до н.э.) — выдающ. рим. комич. актер. Был сыном вольноотпущ.; носил прозвище Галл, что указывает на его происхожд. из Галлии. Пользовался большой популяр. у рим. публики. С именем Р. связывают введение в рим.
театре маски (ок. 110 до н.э.). По имеющ. сведениям, был автором несохранивш. книги о театрал. иск-ве. Р. высоко ценил Цицерон (речь «За Кв. Росция — актера»).
РОТАРИ (ок. 606 — 652) — король лангобардов (Италия), 636 — 652. Вел войны с Византией за земли Равеннского экзархата, в 641 были захвачены Генуя, Альбенга, Варикотта и др. города Лигурии. Ок. 643 кодифицировал обычное право лангобардов.
РОХИНИ — в др.-инд. миф. обознач.: 1) Дочери Кашьяпы и Сурабхи и матери рогат. скота, особенно Камадхену. 2) Дочери Дакши, вступивш. с ней в связь в виде козла (Р. стала антилопой). 3) Жены Кришны. 4) Двух жен Васудевы (отца Кришны) и матери Баларамы. 5) Дочери Хираньякашипу. 6) Девятой накшатры и т.д.
РТУТЬ — греки обладали значит. эмпирич. познаниями о природе, добыче и применении ртути. Экспорт руды из Испании (Альмаден), к-рая в Афинах перерабат. в киноварную краску, сменил в 4 в. до н.э. прежних поставщиков (М. Азия). При помощи Р. получали золотую амальгаму из смесей золота с др. материалами. Р. также требовалась для приготовл. позолоты. Было известно, что хранить Р. следует в стекл. сосудах, т.к., образуя амальгаму, она растворяет металлич. сосуды.
РУБИКОН — река на Апеннинском п-ове, служившая до 42 до н.э. границей между Италией и рим. провинцией Цизальпинская Галлия. 10 янв. 49 до н.э. Юлий Цезарь с войском, вопреки закону (как проконсул он имел право возгл. войско только за пределами Италии), перешел Р. и вторгся на терр. Италии, начав тем самым гражд. войну. Отсюда крылатое выражение «перейти Р.», означающее принятие бесповорот. решения.
РУГИИ, руги — др.-герм. племя, жившее в 1 — 2 вв. н.э. у берегов Балт. м. В 5 в. осели на землях по ср. теч. Дуная (ко 2-й пол. 5 в. относятся сравнит. подробные сведения о Р. и их королях в Паннонии). В 487 — 488 были разгромл. Одоакром, часть Р. вместе с остготами проникла в Италию. Упоминания о Р. исчезают в 6 в.
РУДА — в др.-араб. миф. богиня, почитавш. во всей Сев. и Цент. Аравии; в пантеоне самудских арабов — верхов. божество (наряду с Нахи).
РУДАКИ (сер. 9 в. — 941) — таджик. писатель, родонач. таджик. ср.-век. литры. Был приближен ко двору Саманидов, но к концу жизни впал в немилость и подвергся изгнанию. По преданию, Р. был слепым. Из огром. поэтич. наследия Р. сохран. незначит. кол-во отрывков — около тысячи бейтов (двустиший). Р. довел до совершенства основные стихотв. формы таджик. ср.-век. поэзии: маснави (стихотв. переложение Р. сборника басен дидактич. хар-ра «Калила и Димна» и др.), касыду, газель, рубои.
РУДРА — в др.-инд. миф. божество, персониф. грозу, ярость, гнев; вед. предшественник Шивы.
РУДРЫ — в др.-инд. миф. класс божеств, связанных с Рудрой; первонач. Р. было восемь — Бхава, Шарва, Пашупати, Угра, Махадева, Рудра, Ишана, Ашани; потом одиннадцать — Махан, Махатман, Матиман, Бхишана, Бхаямкара, Ритудхваджа, Урдхвакеша, Пингалакша, Ручи, Шучи, Рудра.
РУКМИНИ — в индуист. миф. первая жена Кришны, дочь царя Бхишмаки из страны Видарбха (совр. Бирар).
РУКОПИСИ МЕРТВОГО МОРЯ — древ. рукописи, най-денные в 1947 — 1965 в пещерах-хранилищах вдоль зап. побережья Мертвого м. (в Иордании и Израиле). Рукописи, напис. на евр., араб. набатейском, греч., лат., сиропалестинском и араб. яз., отличаются по своему содержанию и по времени создания. Материалом для Р. М. м. служили кожа, папирус, а также черепки, медь, дерево. Находки принято подразделять по р-нам их открытия: 1) Рукописи, обнаруж. в р-не вади Кумран, принадл. т.н. Кумранской общине, секте ессейского толка, явл. одной из непосредств. представл. нарождавш. христианства. В б- ке Кумранской общины представлены древнейшие в мире списки ветхозавет. и апокрифич. лит-ры. Гл. собств. произв. общины являются: Устав, Дамасский документ, Война сынов света против сынов тьмы, Гимны, Комментарии к библ. книгам, Антологии мессианских и эсхатологич. текстов и др. 2) Находки в пещерах р-нов вади Мураббаат (1952) и Нахал-Хэвер (1960 — 1961), где скрывались последние группы повстанч. армии Бар-Кохбы. Обнаружены: а) архивы деловых, хоз. и юридич. док-тов, освещающих соц.-экономич. отношения Иудеи и Набатеи в период между Иудейской войной 66 — 73 и восстанием Бар-Кохбы (132 — 135); б) первые подлинные док-ты, относящ. к периоду восстания Бар-Кохбы, в т.ч. исходящие от самого вождя. 3) Находки в р-не Масады (Мецады, 1963 — 1965). Выстроен. Иродом I на высокой, неприступ. скале крепость Масада с роскош. дворцами и обшир. складами была захвачена в 66 сикариями и стала последним оплотом повстанцев в антирим. войне 66 — 73. В результ. археол. раскопок в Масаде обнаружены рукописи на евр., арамейском, греч. и лат. яз., в т.ч. рукописи кумранского происхожд. Точно известная дата падения Масады (весна 73) позволяет достоверно установить время, до к-рого были созданы и укрыты кумранские рукописи. 4) Находки в р-не Хирбет-Мирд (1952 — 1953), к Ю.-З. от вади Кумран, в долине Кедрона. Обнаружены рукописи преим. на сиропалестинском и греч. яз., а также на араб. яз., относящ. к ранневизант. и араб. периодам (4 — 8 вв). Найдены фрагменты новозавет. и апокрифич. лит-ры и деловые док-ты, а также фрагмент «Андромахи» Еврипида (6 в.).
РУМ — наимен. Рима, а затем Рим. империи, распростр. в древности в нек-рых странах Востока (напр., в Индии, Иране). После разделения Рим. империи (4 в.) Р. стали назыв. лишь Вост.-Рим. империю (Византию).
РУНИЧЕСКИЕ МОНЕТЫ — назв. ср.-век. англосаксонских, датских и норвежских монет с надписями рунами, буквами древнейш. алфавита германцев. Древнейшие англосаксонские монеты (так назыв. скаты) с именами правителей рунич. шрифтом чеканились королями Мерсии Падой или Пеадой (655 — 65) и Этельредом (665 — 704); на пенни 8 — 9 вв. из Кента периодич. встречаются имена короля или монетного мастера рунич. буквами, напр., имя Экберта (765 — 791). Сканд. Р. м. (серебряные денарии) представлены гл. обр. монетами, чеканен. в последние годы правл. короля Свена Эстридсена
(1047 — 1076).
РУНЫ, рунические надписи — древнейшие герм. письмена. Рунич. знаки вырезали на дереве, выбивали на металле, чаще всего на односторон. медалях — брактеатах, а позднее высекали на камне, преимуществ. на надгроб. плитах.
РУПАВАЧАРА — в будд. миф. класс божеств, обитающих в Рупадхату. Р. не нуждаются в пище, одежде (они рожд. вместе с тончайшим покровом), доме (к-рый также возникает одноврем. с их рожд.). Хотя запах и вкус в Рупадхату отсутствуют, у Р. есть рог и нос, чтобы они не выглядели уродливыми. Органов деторожд. у Р. нет, но нет и полной бесплости. Р. рожд. чудесным образом, их родителями считаются те, кто в этот момент оказался наиболее близко.
РУПАДХАТУ — в будд. миф. один из миров, располож. над «миром желания» Камадхату и под «миром не имеющих формы» — Арупадхату.
РУСА I — царь Урарту (735/730 — 714 до н.э.), сын Сардури II. Занял царский престол после пораж. Урарту в войне с Ассирией. В нач. царствования Р. I удалось укрепить царство и неск. расширить его пределы (завоев. присеванских земель, подчинение
приурмийских обл.). Затем он потерпел круп. пораж. от киммерийцев, позднее от ассирийцев (поход 714 Саргона II против Урарту). При Р. I произошли круп. восст. урартской знати.
РУСПИНА — насел. пункт в др.-рим. провинции Африка, В 40 милях юговосточнее Утики. Во время Африканской войны 47 — 46 до н.э., к-рую вел Юлий Цезарь с целью ликвидации вооруж. сил сторонников Помпея (бежавш. в Египет и убитого там) и их союзника нумидийского царя Юбы, рим. войска (6 легионов и 2 тыс. конницы) вместе с Юлием Цезарем были окружены в р-не Р. войсками легата Тита Лабиена (1600 чел. конницы, 8 тыс. чел. нумидийской легкой конницы и ок. 30 тыс. чел. пехоты). Рим. войска избежали окончат. разгрома только в результате нерешит. действий Лабиена. Юлий Цезарь вскоре привел войска в порядок и в сраж. при Тапсе 6 апр. 46 до н.э. нанес нумидийцам полное пораж.
РУСТАМ — герой иран. эпоса, богатырь.
РУТИЛИЙ НАМАЦИАН, Клавдий (кон. 4 — нач. 5 вв.) — рим. поэт и политич. деят. По происхожд. галл. Был префектом Рима в 416. После разорения Рима Аларихом уехал в Галлию, куда в это время вторглись вестгосты. Своему путешествию Р. посвятил поэму «О возвращении своем» (416), от к-рой сохран. 1-я книга и половина 2-й.
РУФ Эфесский (ок. 100 н.э.) — греч. врач, принадлеж. гиппократовской традиции, но подверж. также влиянию учений др. мед. школ. Оригинальность и самостоят. Р. стяжала ему славу в антич. и особенно в араб. медицине. Его трактат «О назв. частей человеч. тела» явл. первым полностью сохран. антич. учебником анатомии. Помимо того, от Р. дошли соч. «О болезнях почек и мочевого пузыря» и «Вопросы врача больному», последнее из к-рых дает нагляд. представл. о технике анамнеза в антич. медицине.
РУФИН Аквилейский (ок. 345 — 410) — лат. писатель. Вначале ближайший друг Иеронима, а после 1-го церк. диспута об учении Оригена (ок. 400) — злейший его враг. В Александрии Дидим Слепой склонил Р. в лагерь оригенистов. Благодаря многочисл. лат. переводам греч. бого-слов. соч., сделанным Р., до зап. средневековья была донесена богослов. экзегетич. и аскетич. мысль и науч. методы греч. теологии. Р. переводил труды Оригена, «Церковную историю» Евсевия (с добавл. перевода одноим. соч. Геласия из Кесарии — Иудея), произв. Василия Великого, Григория Назианзина и пр. Переводы Р. неравноценны по уровню. Напр., при переводе соч. Оригена Р. устранял высказывания, содержащие еретич. представл., полагая, что они явл. позднейшей еретич. интерполяцией. Значение его переводов определ. тем, что греч. оригиналы зачастую утеряны. Для харристики совр. Р. эпохи представляют интерес его «Апология к папе Анастасию» (400) и «Апология от нападок Иеронима» (401), в к-рых он защищает свой перевод Оригена и свое понимание ортодоксальности.
РУФЬ — в ветхозавет. преданиях моавитянка, прабабка царя Давида (ее история излагается в «Книге Руфи»).
РШТУНИ, Теодорос (7 в.) — выдающ. полководец и дипломат Армении, вождь армян. народа в борьбе против владычества арабов, в 40-х гг. В 652 Р. заключил с халифатом договор, по к-рому Армения признавала верхов. власть арабов, но освобожд. на 3 года от налогов. Однако вскоре халифат нарушил соглашение, и в 654 араб. полчища вторглись в Армению. Попавший в числе заложников к арабам, Р. умер в плену.
РЫБОЛОВ — вследствие благоприят. географич. положения Греции и Рима, профессия Р. довольно рано приобрела большое значение. Различали речную (В Греции, а также в эллинистич. Египте, хоть и менее распростр.) и мор. ловлю. К числу орудий труда Р. принадлежали удочки, различ. метател. орудия, верши и сети, последние имели различ. специализир. формы и размеры. При ловле требовалось взаимодействие мн. членов артели, напр., при ловле тунца. Промысл. рыбами, распростр. во мн. частях Средиземного и Черного мм., были макрель, каракатица и осетр. Рыба в свежем, соленом, копченом и вяленом виде поступала в торговлю и продавалась на рыбных рынках, к-рые имелись во всех круп. городах. Непосредств. Р. и рыботорговцы были мелкими производителями, однако в надписях сохран. известия о профессион. объед. Р. — корпорациях (особенно в эллинист. и
рим. время, начиная с позд. Республики). Нек-рые породы рыбы предназнач. гл. обр. для богачей (угорь, усач), др., более дешевые, для бедняков. Состоят. владельцы вилл устраивали рыбные садки с целью искусств. разведения ценных пород рыбы.
РЫНОК — поскольку Р. явл. не только местом, где совершались торг. сделки, но и центром обществ. жизни, рыноч. площадь находилась в сер. антич. города. Греч. агора, в гомеровскую эпоху представлявшая собой открытое, не имевшее регуляр. планировки место, где отправлялись религ. культы, проходили нар. собрания и вершили суд басилевсы, начиная с 5 в. до н.э. постеп. превращается (первонач. в городах М. Азии) в строго симметр. площадь, окруж. колоннадой с пропилеями. Рим. форум располагался б.ч. в центре пересечения гл. городских улиц и, подоб-но рыночн. площадям больших эллинистич. городов, также представлял собой цент. ансамбль храмов, зданий обществ. назначения, фонтанов, ораторских трибун, украш. портиками, рельефами и статуями. Преобладала тенденция к созданию в городах отдельных площадей для проведения нар. собраний и рыноч. площадей, гл. обр. с целью выделить Р. для торговли продуктами (т.н. рим. Мацеллум). Этого требовал еще Аристотель. Большое кол-во остатков Р. было обнаружено во время археологич. раскопок в Афинах, Милете, Риме и Помпеях.
РЮБЕЦАЛЬ — в герм. низш. миф. горный дух, воплощение горной непогоды и обвалов. Явл. людям в образе серого монаха, хорошим помогал, плохих сбивал с пути, заманивал в пропасть.
С
САБА — самоназв. племенного союза и госуд., возникш. на терр. Юж. Аравии не позднее 8 в. до н.э. (согл. упоминанию «царей Сабы» в ассир. ист.). Нек-рые косвенные данные (эпизод с правительницей С. — «царицей Савской» в Библии) позволяют предполагать существ. С. в 10 в. до н.э., если, конечно, не рассматр. этот эпизод как позднейшую вставку. Резиденцией правителей С. (т.н. мукаррибов и царей) был г. Мариб. По данным антич. авторов, госуд. С. (Сабейское царство) играло крупную роль как торг. посредник между Индией, вост. побережьем Африки и госуд. греко-рим. и эллинистич. мира. Нек-рые библ. источ. сообщают также об оживл. торговле купцов С. с о. Тиром.
САБАЗИЙ, Сабасий — фригийское божество, к-рое в греч. миф. отожд. с Дионисом-Загреем, сыном Зевса-змея и Персефоны. Культ С. распростр. в Греции в 5 в. до н.э., затем в Риме, где слился с культом Юпитера. Свящ. животным С. была змея.
САБЕИЗМ — религ. учение, возник. в Сев. Месопотамии; существовало с древнейших времен до 11 в. н.э. Для С. хар-рно поклонение звездам, обожествл. небесных светил. С. был также распростр. в Аравии, Сирии и М. Азии. Назв. «С.» применялось также к религ. учению мандеев в Юж. Месопотамии.
САБЕЛЛЫ — сабельские или умбросабельские древнейшие племена Ср. Италии; наиболее значит. из них — самниты. С сер. 4 в. до н.э. федерация сабельских племен вела долгую и ожесточ. борьбу с римлянами, закончивш. победой Рима. В нач. 1 в. до н.э., особенно во время Союзнической войны 90 — 88 до н.э., сабельские племена безуспешно добивались равноправия с латинянами. В дальнейшем С., подвергш. латинизации, вошли в состав древ. италийской народности.
САБИН, Мазурий — рим. юрист 1 в. н.э. один из представит. т.н. классич. рим. юриспруденции. По имени С. назв. школа рим. юристов — сабинианцы. Наряду с нек-рыми др. юристами, С. имел право давать офиц. разъяснения законов, имевшие для судей обязат. силу. В его гл. труде «Гражд. право в трех книгах» были поставлены и разрешены в определ. системе основные вопросы гражд. права. Значит. часть работ С. включена в дигесты.
САБИНЫ — др.-итал. племена оскско-умбрской яз. группы. С. занимали терр. между рр. Тибром, Атернусом, Анио. Рим. авторы считали С., как и самнитов, потомками бога солнца и, исходя из суровых обычаев С., приписывали им то лакедемонское, то перс.
происхожд. С., обитавшие на холмах Рима: Квиринале, Виминале и Эсквилине, — сыграли огромную роль в образовании рим. народности. В преданиях о т.н. царском периоде в Риме (по традиции 754/753 — 510/509 до н.э.) С. принадлежит значит. место. В 5 — 4 вв. до н.э. часть С., не вошедшая в состав Рим. госуд., вела борьбу против Рима и была покорена в 290 до н.э. В 268 до н.э. С. получили права рим. гражданства. С. рано утратили свой язык и латинизировались.
САБРАТА — город в Триполитании (Сев. Африка), где находится хорошо сохран. рим. театр, 2-я пол. 2 в.
САВА — приток Дуная, дл. 700 км, протекающий по терр. совр. Югославии и берущий нач. близ австр. границы. С. впадает в Дунай недалеко от Белграда (антич. Сингидунум). Во времена Рим. империи на С., пересекавшей Юж. Паннонию, было развито судоходство.
САВАОФ, Цебаот — одно из имен бога в иуд. и христ. традициях. В библ. пророч. книгах встречается в сочетании «Господь воинств». Под «воинством» С. подразум. солнце, луна и звезды — «все воинство небесное», выступающее стройно и послушное «уставам неба». «Цебаот» означает также бесчисл. воинства огневид. ангелов, объед. в четыре сонма (воинства) под начальством Михаила, Гавриила, Уриила и Рафаила.
САВАРИЯ — город (совр. Сомбатхей, Венгрия), располож. на пути караванов, везших янтарь из Прибалтики. При Клавдии С. получила статус колонии. Адм. центр Паннонии.
САВИРЫ, савары — прикасп. кочевые племена гуннского или тюрк. происхожд. Родственны хазарам. Упомин. Птолемеем (2 в. н.э.), хорошо были известны визант. и армян. писателям 5 — 9 вв. (Егише, Феофану, Менандру и др.). С. представ. собой серьез. воен. силу на Сев. Кавказе и часто использовались Византией и Сасанидским Ираном в их борьбе за владыч. на Кавказе. В 516, прорвавшись через Дербентский проход., С. проникли в М. Азию. В кон. 6 в. их воен. мощь была сломлена аварами. В 7 — 8 вв. остатки С. жили в низовьях р. Кумы и в Сев. Дагестане.
САВИТАР — в др.-инд. миф. солярное божество. С. особенно тесно связан с Сурьей, иногда эти оба имени обозначают попеременно одно и то же божество, в др. случаях С. отожд. с Сурьей.
САВИТРИ — в др.-инд. миф.: 1) Персониф. свящ. вед. метра гаятри, дочь бога Сурьи, к-рую он отдал в жены Брахме. 2) Героиня одной из вставных легенд «Махабхараты», дочь царя мадров Ашвапати.
САВМАК — вождь боспорских скифов, восставших в 107 до н.э. О происхожд. С. высказан ряд гипотез. По предпо-лож. С. А. Жебелева, С. был рабом, выросшим при дворе Перисада V. Во время восстания С. его убил. При подавл. восстания понтийские войска захватили С. в плен и отправили в Синопу.
САВМАКА ВОССТАНИЕ — восст. скифов в Боспорском госуд. в 107 до н.э. Вспыхнуло в Пантикапее во время переговоров с Диофантом о передаче власти боспорским царем Перисадом V понтийскому царю Митридату VI. Перисад был убит Савмаком, а Диофант спасся бегством в Херсонес. Восставшие овладели всей европ. частью Боспора. В С. в. участвовало скифское население, состояв-шее из зависимых крестьян, ремесл. рабов. Вождь повстанцев Савмак стал правителем Боспора. Строй, установивш. в период правл. Савмака, продолж. около года, неизвестен. После длит. подготовки Митридат VI направил в Синопы большую карат. экспедицию Диофанта. В Крыму в нее были включены херсонесские отряды. Войска Диофанта взяли Феодосию, прошли Керченский п-ов и захватили Пантикапей. С. в. было подавлено, Савмак пленен, а Боспорское госуд. перешло под власть Митридата VI.
САВРОМАТ I — царь Боспорск. госуд. в 93 — 123. В период его царствов. Боспор переживал экономич. подъем. Вел войну со Скифским царством, к-рая закончилась победой Боспора. В связи с этим на монетах С. I чеканились триумф. изображения.
САВРОМАТ II — царь Боспорского госуд., одержал круп. победу над Скифским царством (ок. 193) и покорил скифов Крыма. Одноврем. С. II присоед. к Боспору горный Крым (Таврику), населенный таврами. При С. II боспорский флот успешно боролся с пиратами в Черном м., что способств. развитию торг. сношений Боспора с городами Юж. Причерноморья.
САВРОМАТЫ — кочевые племена, жившие в 7 — 4 вв. до н.э. в поволжскоприуральских степях. По своему происхожд., культуре и языку С. были очень близки скифам и сакам. Греч. писатели (Геродот, Псевдо-Гиппократ, Псевдо-Скилак, Евдокс, Эфор) подчерк. особую роль женщины в обществ. жизни С., называя последних «управляемыми женщинами» (Псевдо-Скилак). Эти пережитки матриархата доказаны и археологич.: исследованы могилы богатых женщин с оружием, конским снаряжением и жреч. атрибутами (каменные алтари). С кон. 5 в. и в 4 в. до н.э. отд. племена С. начали теснить скифов и переходили Дон. В 4 — 3 вв. до н.э. у С. сложились новые союзы племен, куда вошли и родств. им племена, пришедшие с В. Начиная с 3 в. до н.э. эти новые племенные группы выступают под общим назв. сарматов.
САВСКАЯ ЦАРИЦА — легенд. царица Сабейского царства (Сабы) в Юж. Аравии. Согл. ветхозавет. преданию, С. ц., услышав о славе царя Соломона, пришла в Иерусалим испытать его загадками и изумилась его мудрости. В легендах агады госуд. С. ц.
— волшебная страна, где песок дороже золота, растут деревья из Эдемского сада, а люди не знают войны. Соломон, в случае отказа С. ц. явиться к нему, угрожает наслать на нее «царей с пехотой и колесницами», имея в виду подвласт. ему демонов, зверей и птиц. По нек-рым преданиям, у С. ц. были козлиные ноги (вероятно, отголоски мифа о зооморфной богине луны Юж. Аравии); чтобы проверить, так ли это, Соломон заставляет ее пройти по хрустал. полу, принятому С. ц. за озеро. В мусульм. легендах имя С. ц. — Билкис. В эфиоп-ских преданиях Соломон и С. ц. — родонач. трехтысячелетней династии императоров Абиссинии.
САГАРА — в индуист. миф. царь Солнечной династии. Одна из жен С. Кешини родила ему сына Асаманджу; другая, Сумати, родила огромную тыкву, 60000 семян к-рой С. поместил в сосуды с молоком, и со временем из каждого семени вырос юный царевич.
САГУНТ — город на В. Испании, основан иберами. В 226 до н.э. между Римом и Карфагеном был заключен договор, согл. к-рому граница их сфер влияния устанав. по р. Эбро. Однако в 219 до н.э. С. нарушил этот договор, заключив с Римом т.н. соглашение о дружбе. Поэтому в 218 до н.э. Ганнибал после восьмимесяч. осады взял С. Это послужило для римлян поводом к началу 2-й Пунической войны (218 — 201). Будучи вновь завоеван, С. стал рим. колонией.
САД — разбитый под сад участок земли неподалеку от Дипилонских ворот, гл. ворот Афин (на С.-З.), находивш., скорее всего, внутри городских стен. В 306 до н.э. поселивш. в Афинах Эпикур купил эту землю и использовал для проведения занятий с учениками. В переносном смысле «С.» — именов. эпикурейской философской школы.
САДАУДИЯ, Сапаудия — в древности назв. терр. Савойи, населен. племенем сапаудов (отсюда назв.). С. впервые упомин. во 2-й пол. 4 в. Аммианом Марцеллином.
САДДУКЕИ — одна из гл. общественно-религ. группировок Иудеи во 2 в. до н.э. — 1 в. н.э. Назв. С. восходит, по-видимому, к имени первосвященника Цадока, основателя священнич. рода цадокитов. С. объед. священнич., земле-влад. и военнослужилую знать, проявл. эллинизатор. тенденции. С. выступали против Устного учения, т.е. толкования Моисеева закона, разрабатывавш. фарисеями, настаивали на строгом выполнении лишь Писаного закона (Торы); С. отрицали божеств. предопределение, существование ангелов, бессмертие души, воскресение из мертвых. Начиная с правл. Гиркана I (135 — 104 до н.э.) С. были политич. опорой династии Хасмонеев, а затем поддерж. рим. господство в Иудее.
САДЖИДЫ — династия, правившая на Ю. Азербайджана в 889 — 929. Основатель династии Абус-Садж Дивдад (ум. 879) происходил из Усрушаны (Ср. Азия) и занимал видные посты в адм. халифата. Его сын Мухаммед Афшин в 889 был назначен
правителем Азербайджана. Лишь номинально подчиняясь халифату, С. создали сильное княжество к Ю. от р. Куры, воевали с Арменией и саманид-скими наместниками в Сев. Иране, где были захвачены гг. Казвин и Рей. Обострение антифеод. борьбы и крестьянские восстания привели к падению власти С. в 929, когда последний С. Абу-ль Мусафир Фатх был отравлен своими рабами.
САДОВОДСТВО — сады были известны уже в др.-критское и раннегреч. время, однако в понятие С. вкладывалось различ. значение. На Крите в осн. разводили цветы; греки, а позднее и римляне разбивали с.-х. (плодовые и виноградные) участки, а также огороды.
Антич. миф. упоминает, напр., о садах Гесперид с золотыми яблоками. Большие декоратив. сады с прудами, фонтанами и скульптурами появились в Греции во 2-й пол. 5 в. до н.э. под влиянием персов, а в Риме в 1 в. до н.э. — под эллини-стич. влиянием. Сады разбивались на терр. храмов, гимнасиев, позднее в виде парков в городах-резиденциях. В перистильных дворах частных домовладельцев, особенно в Рим. империи, были распростр. маленькие садики. Городские садовые насаждения в Риме размещались на Монте-Пинчо, где зажиточ. горожане заклад. свои виллы с парками. У германцев С. не было развито, значит. позже они заимствовали с Ю. разведение садов в монастырях, где выращивали лекарств., съедобные и декорат. растения.
САИС — город в Др. Египте, в зап. части Дельты, центр 5-го нижнеегип. нома и культа богини-воительницы Нейт. Возвышение С. началось в кон. 8 в. до н.э., когда местный правитель Тефнахт пытался организ. коалицию против царя Нубии Пианхи. Фараоны ХХVI династии сделали С. столицей Египта. Время их правл. (663 — 525 до н.э.) получило назв.
саисской эпохи. В С. наход. высшая мед. школа (Дом жизни).
САИССКИЙ ЕГИПЕТ — принятое в науке назв. времени правл. ХХVI династии (663 — 525 до н.э.), когда столицей Др. Египта был г. Саис.
САКАСЕНА — один из кантонов обл. Отена (Утик) в Закавказье. С. была расположена к Ю. от ср. теч. р. Куры. Наимен. получила от осевших в Закавказье сакасенов, считавш. потомками саков или скифов. Они входили в алб. союз племен. В 1-й пол. 2 в. до н.э. С. была присоед. к Вел. Армении, а после 387 н.э. — вновь к Албании Кавказской.
САКИ, шаки — назв. ираноязыч. скотоводч. племен 1-го тыс. до н.э. — первых вв. н.э. В совр. науч. лит-ре С. наз. древ. племена сев. и вост. р-нов Ср. Азии и Вост. Туркестана, в отличие от родств. с ними массагетов Приуралья и скифов Сев. Причерноморья. Др.-перс. надписи различали 3 группы сакских племен: C.-хаумаварга (амюргии антич. авторов), С.-тиграхауда («с остроконеч. шапками») и С.-тьяй-парадарайя («заморские»). Источ. сообщают о вой-нах царей династии Ахеменидов Кира II и Дария I с различ. племенами С. На Бехистунской скале, рядом со знамен. надписью, помещено изображ. взятого в плен Дарием вождя С. — тиграхауда Скунхи. Какая-то часть С. была покорена Ахеменидами, платила им подати и поставляла воен. контингенты; в составе перс. армии С. участв. в греко-перс. войнах и несли гарнизон. службу в разл. обл. госуд. Ахеменидов, в частн., в Египте. Александр Македонский, а позднее Селевкиды вели воен. действия против С., угрожавших их владениями в Ср. Азии. Ок. сер. 2 в. до н.э. под натиском др. кочевых племен С. вторглись в пределы Парфянского царства. В битвах с ними погибло неск. парфян. царей, но в конце концов С. были оттеснены в Дрангиану, где и осели, дав ей назв. Сакастан — «страна саков» (совр. Сейстан, в Иране и Афганистане). В сер. 1 в. до н.э. С. проникают также в Сев. Индию. На терр. совр. Ср. Азии, Афганистана, Пакистана и Сев. Индии С. уже в первых веках н.э. были ассимилир. местными народами и пришлыми кочевыми племенами.
САКСЫ — группа герм. племен, сплотивш. затем в большой племенной союз, занимавший в период раннего средневековья обл. на С. Германии — к В. от Рейна и к. З. от Эльбы. Впервые упоминает о предках С. (о племени ревдигнов) Тацит. Постепенно в 3 — 4 вв. из более мелких герм. племен складывается племенной союз С. (в него вошли ревдигны, составившие ядро плем. союза, ангриварии, ампсиварии, хазуарии, марсы, частично херуски, возможно, хавки). В сер. 5 в. — 1-й пол. 6 в. часть С. вместе с англами и ютами переселилась
в Британию. Континентал. С. в 6 — 8 вв. делились на вестфалов (зап. С.), остфалов (вост. С.), анграриев (или энгров) и нордальбингов.
САЛАМАНКА, Салмантика — иберийск. местность. В 217 до н.э. С. захватил Ганнибал, затем — римляне. Сохран. постр. римлянами мост через р. Тормес и мн. др. памятники рим. времени.
САЛАМИН — о-в в Эгейском м., у берегов Аттики (Греция), около к-рого 28 (или 27) сент. 480 до н.э., во время греко-перс. войны 500 — 449 до н.э., греч. флот (350 — 380 триер, команд. Эврибиад, действовавший по плану афин. стратега Фемистокла) разбил перс. флот (св. 800 кораблей, команд. царь Ксеркс). Победу грекам обеспеч. хорошо выбран. позиция (двойной фронт вдоль берега о-ва с опорой флангов на прибреж. отмели) и умелое использов. боевых средств (легкие триеры против тяжелых кораблей) и способов боя (абордаж и таран). Персы потеряли до 200 кораблей, греки — 40.
САЛАМИН — древ. город в устье р. Педиас на вост. побережье о. Кипр. САЛАМИНСКОЕ СРАЖЕНИЕ 449 до н.э. — сраж. около г. Саламин (вост.
побережье о-ва Кипр) в период греко-перс. войн 500 — 449 до н.э. Афинский флот (ок. 140 ко-раблей) в С. с. разгромил превосход. его в силах финикийско-киликийско-кипрский флот, действовавш. на стороне персов. После этого афинский десант, высадивш. на о-ве Кипр, разбил перс. войско. Победа в С. с. подняла престиж Афин. Вскоре после этого был заключен Каллиев мир.
САЛАМИНСКОЕ СРАЖЕНИЕ 306 до н.э. — сраж. близ г. Саламин (вост. побережье о-ва Кипр) между флотами и войсками диадоха македон. Деметрия Полиоркета (ок. 200 кораблей, 15 тыс. солдат на трансп. судах) и егип. — Птолемея (ок. 200 кораблей, 200 трансп. судов и св. 20 тыс. солдат). В С. с. победу одержал Деметрий, потопив до 80 кораблей противника, взяв в плен 40 кораблей и 100 трансп. судов с 8 тыс. солдат и захватив огромную добычу. Птолемей бежал в Египет. Кипр перешел на время под власть Деметрия. С. с. явл. одним из круп. мор. сражений древности по кол-ву участв. в нем кораблей.
САЛИИ — в Др. Риме жрецы Марса, составл. две коллегии (по 12 чел. в каждой): квиринальскую и палатинскую. С. могли быть только патриции. Во время ежегод. празд-ников в честь Марса С. исполняли магич. воен. пляску (отсюда назв. С. — плясуны). Коллегии С. существ. также в др. городах Др. Италии.
САЛИХ — в мусульм. религии пророк, посланный аллахом к народу самуд с увещеваниями.
САЛИЧЕСКИЕ ФРАНКИ, приморские франки, салии — др.-герм. племя франкской группы, обитавшее к сер. 4 в. по побережью Северного м. от устья Рейна до Шельды. В 358 потерп. пораж. от римлян и вынуждены были признать зависимость от Рим. империи. Постепенно продвигаясь на Ю., С. ф. при короле Хлодвиге (481 — 511) захватили оставш. рим. часть Сев. Галлии (486), и подчинив др. франкские племена, образовали раннефеод. Франкское госуд. Лучший источ., хар-ризующий, обществ. строй С. ф. — Салическая правда.
САЛЛЮСТИЙ, Гай Крисп (86 — ок. 35 до н.э.) — рим. историк. В 52, будучи нар. трибуном, выступал против защищаемого Цицероном сторонника сенатской олигархии Милона в суд. процессе последнего. В 50 был искл. из списка сенаторов, но в 49 восстановлен Цезарем. Участв. в войнах Цезаря, в 46 был назначен проконсулом провинции Новая Африка, управляя к-рой создал себе состояние. По возвращ. в Рим С. обвинялся в злоупотребл., но был оправдан. После смерти Цезаря (44) посвятил себя лит. деятельности. Из его соч. до нас дошли письма к Цезарю (ок. 50 — 46), содержавшие предложения о реформе гос. устр-ва, и две книги: «О заговоре Катилины» (ок. 43 или 41) и «Югуртинская война» (ок. 41 или 39 — 36). Последнее соч. С. — «Истории» (в 5 кн.), напис. в 36 — 35, охватывало события 78 — 66 до н.э. (сохран. небольшие фрагменты).
САЛМАНАСАР I — царь Ассирии (по традиц. датировке, ок. 1280 — 1260 до н.э.), сын и преемник Ададнирари I. Продолжал борьбу, начатую при его отце, с госуд. Митанни. Воспользов. отвлеч. хеттских сил, поддерживавших Митанни, на борьбу с
Египтом, С. I разгромил митаннийские войска и вспомогат. хеттские отряды. Митаннийское царство прекратило существ. Продвиж. войск С. I к Кархемишу ускорило заключ. мира между хеттским царем Хаттусили III фараоном Рамсесом II, а также возобнов. хеттсковавилон. союза. На севере С. I нанес пораж. союзу урартских племен.
САЛМАНАСАР III — царь (860/859 — 825/824 до н.э.), сын Ашшурнасирпала. Проводил активную завоеват. политику. Он превратил в ассир. провинцию царство БитАдини (на Ср. Евфрате) и обложил данью ряд госуд. Сев. Сирии и М. Азии. Попытка С. III овладеть Дамаским царством окончилась неудачей. Однако С. III получил дань с финикийских торг. городов и Израильского царства. На севере С. III совершал походы против Урарту, но не смог закрепиться на терр. этой страны. На В. овладел страной Замуа (между рр. Малый Заб и Диала) и совершал хищнические походы по ту сторону хребта Загрос (в Парсуа и Мидию). Терр. ассир. державы при С. III была поделена на 26 провинций. Армия была увеличена, по утверждению ассир. летописцев, до 120 т. ч.
САЛМАНАСАР V — царь (727 — 722 до н.э.), сын и преемник Тиглатпаласара III, одноврем. был царем Вавилонии (под им. Улулай). Проводил воен. операции против Тира и Израильского царства, придерживавш. проегип. ориентации. Во внутр. политике опирался на армию и стремился к ограничению привилегий ассир. и вавилонской знати и жречества.
С. V отменил иммунитеты старинных храмовых гг. Ашшура, Сиппара, Ниппура и Вавилона, обложил их налогами и ввел повинности. В 722 во время осады Самарии С. V был свергнут в результате заговора знати.
САЛМОКСИД — первонач. бог войны у гетов — фракийск. племени, населявш. ниж. теч. Дуная. Геты верили, что в царстве С. умершие воины вновь оживают. Согл. сомнит. сообщ. Геродота, греки считали С. учеником Пифагора, волшебником, надел. божеств. силой, к-рый принес гетам греч. культуру.
САЛМОНЕЙ — в греч. миф. сын Эола (родонач. племени эолийцев) и Энареты, брат Кретея, Сисифа и Афаманта. От Алкидики имел дочь Тиро. С. пересел. из Фессалии в Элиду, где основал г. Салмону. За дерзость Зевс поразил его перуном и уничтожил Салмону вместе со всеми жителями.
САЛОНА — первонач. иллирийское поселение (близ совр. Сплита), позднее (кон. 2 — 1 вв. до н.э.) опорный пункт римлян в Далмации. В 27 до н.э. С. получила статут рим. колонии. При Флавиях С. — крупнейший торг.-ремесл. пункт пров. Далмация и ее адм. центр. Большие лесные и рудные богатства С. эксплуатир. римлянами. Город до-стиг значит. расцвета при иллирийских императорах, а Диоклетиан выстроил в 3 км от С. (на месте Сплита) огромный дворц. комплекс, включ. также и его мавзолей (позднее Кафедральный собор).
САЛЬВИАН Марсельский (ок. 390 — ок. 484) — христ. проповедник и писатель, священник в Марселе. В своем соч. «Об управл. божьем или провидении», явл. ценным ист. источ., С. (будучи современником событий) рисует кризис рабовлад. Рим. империи в 5 в., резкие соц. контрасты, грабеж и гнет рим. чиновников и крупных землевладельцев, восстания рабов и колонов, деморализацию знати и духовенства. В пример развращ. рим. гражданам он ставил вандалов, готов, франков. С., единств. из писателей 5 в., касается причин и хар-ра движения багаудов.
САЛЬВИЙ — руковод. второго Сицилийского восстания рабов (104 — 99 до н.э.), к-рые провозгл. его царем (под им. Трифон).
САЛЬПИНГА — духовой муз. инстр. состоящий из длинной металлич. трубки с колоколообраз. расширением на конце и рогового мундштука. Во время культовых церемоний и праздников, а также при объявл. войны герольды трубили в С. Часто упомин. в греч. поэзии, хотя в музыке не играла особой роли. Этруски и римляне усовершенств. С.
САЛЬТУСЫ — в Др. Риме большие (5000 югеров и более) участки лесов, пастбищ и нив на гос. земле, сдававш. в аренду частным лицам. Особенно распростр. аренда