Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь

АФРАСИАБ — в иран. миф. (на фарси) предводитель туранцев, злейших врагов веры Заратуштры, ведших непрерыв. войны с иранцами. В миф. турок, азербайджанцев, узбеков, туркмен А. — персонаж иран. происхожд., прародитель тюркоязычных народов, царь тюрок, богатырь, предводитель тюркских племен, совершавший завоеват. набеги на соседей. Образ А. вобрал в себя черты ряда аналогич. персонажей миф. тюрок Алп-Эр-Тонга, почитавш. вплоть до 11 в. От А. вели свое происхожд. Караханиды и Сельджукиды.

АФРИГИДСКАЯ КУЛЬТУРА — культура Хорезма в 4 — 8 вв. н.э. Названа по хорезмской династии Афригидов. Сложилась в период кризиса рабовлад. строя и становления феодализма в Хорезме. В сложении А. к. большую роль сыграли окрестные степные племена. Для А. к. хар-рен упадок старых антич. городов. Господствующие типы сел. поселения — феод. усадьба-замок и общинный дом. Преобладала керамика, изготовл. без гончарного круга. Из оружия найдены жел. трехлопастные наконечники стрел и кинжалы. К концу периода А. к. начали возникать новые города, складывавш. как посады у стен крупных феод. замков.

АФРИКА, древняя — в 4-м тыс. до н.э. в долине Нила постепенно складывается др.-егип. рабовлад. госуд., первые письм. памятники к-рого относятся к кон. 4 — нач. 3-го тыс. до н.э. К Ю. от Египта долину Нила населяли народы, назыв. египтянами нехси, повидимому, народы эфиопоидной расы. В надписях VI династии упомин. пигмеи денг. Это первое упомин. о пигмеях тропич. А. Все страны к З. от Египта населяли ливийские племена. По-видимому, среди ливийцев складываются гос. образования уже в 13 — 12 вв. до н.э. Во всяком случае, походы мор. народов на Египет при Рамсе-се III (1229 до н.э.) и Мернепте (1195 до н.э.) возглав. ливийскими князьями, к-рые объед. вокруг себя народы Зап. Средиземноморья. Позднее в р-не Феццана возникло госуд. гарамантов, со столицей в Гарама (нынешняя Джерма, Ливия). В 12 в. до н.э. на берегах Сев. А. финикийцы основывают торг. колонии. Одна из них — Карфаген, стала могуществ. рабовлад. госуд. Здесь постепенно образовалось смешанное ливо-финикийское население. За пределами карфагенских владений кочевали скотоводч. племена, а в горах Теля жили земледельцы. В 3 в. до н.э. здесь складываются гос. образования — Нумидия и Мавретания. После разруш. Карфагена (146 до н.э.) Рим присоед. Сев. А. к своим владениям. В 5 в. н.э. в Сев. А. вторглись вандалы, создавшие феод. госуд. в пределах нынешнего Туниса. Прежнюю культуру стран Сев. А. существенно изменило араб. завоев.: народы Сев. А. приняли ислам, араб. яз. и мн. черты араб. культуры.

К Ю. от Египта в пределах Верх. и Ниж. Нубии уже во 2-м тыс. до н.э. сложилось госуд. Куш, или Каш. В смутные времена истории Египта цари Куша нападали на своих сев. соседей. Во времена своего могущества (особенно при XII и XIII — XX династиях) фараоны Египта завоев. страны Ю., строили крепости и ставили гарнизоны. В 9 в. до н.э. цари Куша завоев. Египет. Вытесненные в 7 в. до н.э. из Египта ассирийцами, цари Куша перенесли свою столицу сначала в Напату, а затем на Ю., в Мероэ. Госуд. Мероэ существовало ок. тысячи лет (было разрушено войсками Эзаны, царя Аксума в 4 в. н.э.). Повидимому, все эти госуд. были рабо-владельч. Известно, что они вели торговлю с Римом и Индией. В этой вост. торговле большую роль играли портовые города на побережье Красного м.

Завоев. Египта арабами отрезало Нубию от Средиземноморья. К этому времени в Нубии возникли христ. госуд.: Донгола, Мукурра и Алоа — наследники древ. культуры Мероэ, сопротивлявш. набегам арабов в теч. 700 лет, вплоть до 14 в., когда араб. племена проникли в степи Вост. Судана. Араб. кочевые племена расселились по степям Кордофана, Дарфура, Вадаи и дошли до оз. Чад, где столкнулись с вой-сками царей Борну, феод. госуд. Цент. Судана. В долине Ни-ла, в р-не слияния Белого Нила с р. Атбарой (Вост. Судан), на месте Др. Мероэ, сложилось феод. госуд. Сеннар, основное земледельч. население к-рого — нубийцы, мероиты и др. народы, было постепенно арабизировано. История народов эфиопского нагорья тесно связана с историей Юж. Аравии. В древности в Сев. Эфиопии возникло госуд. Аксум, владения царей к-рого в 3 в. н.э. простирались от долины Нила до

Красного м. и включали юж. побережье Аравийского п-ова. Насколько можно судить, госуд. это было рабо-влад. После араб. завоев. Аксум оказался отрезанным от Средиземноморья. Позднее, на основе Др. Аксумского госуд. возникли мелкие феод. госуд.-княжества — Тигре, Амхара и др., боровш. друг с другом за преобладание. В юж. р-нах Эфиопии существовало госуд. Каффа. Изучение культуры народов Юж. Эфиопии показывает, что нек-рые черты своеобразной культуры Аксумского госуд. имеют много общего с культурой Юж. Эфиопии. Поэтому становится спорным прежде существовавшее мнение, что Аксум и его культура были исключит. делом рук завоевателей сабейцев. Напротив, гос. образования в Сев.-Вост. А. существовали задолго до их появл.

Древнейшая история народов А., как показывают археол. данные, имела свои локальные особенности, но тогда не существовало той разобщенности, к-рая существует теперь между культурой народов Сев. А. и А. южнее Сахары. В наст. время народы Сев. А. считают себя арабами и культура их — часть культуры народов араб. Востока. Иначе обстояло дело в древности. На терр. Сахары, населенной еще во времена неолита, жили племена охотников и рыболовов, а позднее, с появл. скотоводства, Сахара стала р-ном, где в степях кочевали скотоводы, а по долинам рек жило оседлое земледельч. население. Основы культуры древнейшего Египта были чисто африканскими, но в дальнейшем своем развитии культура Др. Египта все больше обособлялась от остальной А., и вся история все теснее переплеталась с историей Перед-ней Азии и Средиземноморья. История Карфагена также представляет собой часть истории народов Средиземноморья. История гарамантов известна очень мало, и мы можем только догадываться об их культурном влиянии на историю народов Судана. Изучение наскальных росписей Сахары показало, что в Сахаре жили также негроидные племена. По мере высыхания Сахары, к-рое, по-видимому, происходило в 4 -м

— 1-м тыс. до н.э., разрыв между Магрибом и Суданом становился все яснее. Уже к сер. 1-го тыс. до н.э. р-ны тропич. А. были настолько изолированы, что ни греч., ни рим. источ. не сообщают ничего, кроме басен и фантастич. рассказов о странах южнее Сахары. Первыми достовер. сведениями о странах Судана явл. сообщения араб. путешественников и географов начиная с 7 в. н.э.

К этому времени сев. р-ны Судана, прилегающие к Сахаре, к-рые арабы называли Сахелем, т.е. «берегом», были местом постоян. товарообмена между кочевниками Сахары и земледельч. населением Судана. Кочевники приходили в Судан за зерном, тканями и др. товарами и привозили в обмен соль, шкуры и скот. Этот товарообмен был основой процветания всех госуд. Др. Судана, к-рые находились в полосе саванн и Сахеля. Именно здесь уже в первые века н.э. возник-ло одно из крупнейших госуд. Др. А. — рабовлад. госуд. Га-на. Местные хроники сохранили списки царей этого госуд. с 3 в. н.э. Владения Ганы простирались от Сенегала до ср. теч. Нигера и включали страны, богатые золотом. До открытия золотых рудников Америки золото в Европу поступало гл. обр. из владений царей Ганы.

Др.-греч. историки и географы, начиная с Геродота (5 в. до н.э.), называли А. (кроме Египта) Ливией и, преуменьшая ее размеры, считали п-овом Азии. Впервые в европ. лит-ре назв. «А». встреч. в кон. 3 в. до н.э. в одном из дошедших до нас фрагментов эпич.

поэмы «Анналы» Квинта Энния, но относится там не к материку, а только к его небольшой части — осн. терр. Карфагена. После разруш. Карфагена (146 до н.э.) римляне организовали на его б. терр. провинцию А. (или Африга), и это назв. позднее распростр. на весь материк. Относительно происхожд. слова «А.» среди ученых существуют большие разногласия.

Внимания заслуживают две гипотезы происхожд.: 1) от финикийского корня ф-р-к, к-рый при определенной огласовке означает «отделившийся», т.е. указывает на отпадение «Новгорода» (Карфагена) от метрополии; 2) от назв. одного из древ. берберских племен — авриг, или афарик.

Не позднее 2-го тыс. до н.э. древ. египтянам были известны берега Сев. А. от Суэцкого перешейка на В. до залива Сидра (Большой Сирт) на З. Они поднимались вверх по Нилу до Пятого порога, пересекали пустыни к В. и Ю. от Ниж. Нила — Аравийскую и

Нубийскую, и проникали в Ливийскую пустыню. Они совершали плавания вдоль берегов Красного м. на Ю.-В., в страну Пунт (Сомали?).

Финикийцы во время плаваний на З. вдоль сев. побережья А. не позднее 8 в. до н.э. посещали заливы Сидра и Габес, прошли через Тунисский прол., за к-рым основали колонию Карфаген, познакомились с сев.-зап. побережьем А. до «Столбов Мелькарта» (Гибралтара) включит. Они завершили, т.о., открытие всего средиземноморского побережья А. Финикийцы положили также начало открытию Атласских гор, продолжен. карфагенянами. На рубеже 7 — 6 вв. до н.э. по поручению егип. царя Нехо II они в теч. трех лет обошли кругом всю А.: начав плавание из Красного м. и, неск. раз высаживаясь на материк, прибыли в Ниж. Египет через «Столбы». В кон. 6 или нач. 5 вв. до н.э. карфагенская колонизац. экспедиция Ганнона I продвинулась (если верить его записи) от «Столбов» на Ю.-З., вдоль берега А. примерно на 3 тыс. км, причем достигла тропич. А. южнее Зеленого Мыса.

Впериод господства Рима, со 2 в. до н.э., рыбаки из Кадиса (Испания) уже постоянно плавали к Канарским о-вам.

К сер. 1 в. н.э. греч. или сирийские мореходы — подданные Рим. империи, плавали вдоль вост. побережья А. до о. Занзибар. В 19 до н.э. рим. проконсул Корнелий Бальб совершал поход в Цент. Сахару к одному из оазисов Феццана. В 1 в. н.э. Светоний Паулин перевалил Высокий Атлас в Антиатлас и достиг сев.-зап. окраины Сахары, а в Вост. А. посланный на разведку рим. отряд поднялся вверх по Белому Нилу приблизительно до 9 градусов с.ш. Т.о., римляне сделали очень мало для исследования внутр. р-нов А.

Впервые века, после завоев. Сев. А. арабами (7 в. н.э.), они многократно пересекали Сахару и Ливийскую пустыню во всех направлениях, положили начало открытию рр. Сенегал (низовье) и Нигер (долина ср. теч.), оз. Чад и левых притоков Белого Нила.

АФРОДИТА — в греч. миф. богиня любви и красоты. Богиня малоазийск. происхожд. Существуют две версии происхожд. А.: согл. одной — поздней, она — дочь Зевса и Дионы; согл. другой она родилась из крови оскоплен. Кроном Урана, к-рая попала в море и образовала пену; отсюда т.н. нар. этимология ее имени «пенорожденная» и одного из

еепрозвищ — Анадиомена — «появивш. на поверхности моря». А. представл. как богиня плодородия, вечной весны и жизни. Отсюда эпитеты богини: «А. в садах», «священносадовая», «А. в стеблях», «А. на лугах». Она всегда в окружении роз, миртов, анемонов, фиалок, нарциссов, лилий и в сопровожд. харит и нимф. А. прославл. как дарующая земле изобилие, вершинная (богиня гор), спутница и добрая помощница в плавании («богиня моря»), т.е. земля, море и горы объяты силой А.

Она — богиня браков и даже родов, а также «детопитательница». Любовной власти А. подчинены боги и люди. Ей неподвластны только Афина, Артемида и Гестия. По своему вост. происхожд. А. близка и даже отожд. с финикийской Астартой, вавилоно-ассир. Иштар, егип. Исидой. Подобно этим вост. богиням плодородия А. появл. в сопровожд. свиты диких зверей — львов, волков, медведей, усмирен. вселенным в них богиней любовным желанием. Геродот сообщает о почитании А. Урании в Сирии, в Персии, у арабов и даже скифов. Ксенофонт и Павсаний упомин. храм А. Урании в Афинах. Храм А. Урании на о-ве Кифера считался у эллинов самым древ. и самым священным; статуя богини была деревян. и изображала богиню вооружен.

А. Пандемос тоже имела свой храм на афинском акрополе. Многочисл. святилища А. имелись в др. обл. Греции (Коринф, Беотия, Мессения, Ахайя, Спарта), на о- вах — Крит (в г. Пафос, где находился храм, имевший общегреч. значение, и отсюда произвище А. — Пафосская богиня), Кифера, Кипр, Сицилия (от горы Эрикс — прозвище Эрикиния). Особенно почиталась А. в М. Азии (в Эфесе, Абидосе), в Сирии (в Библе; этому посвящен трактат Лукиа-на «О Сирийской богине»). В Риме А. почиталась под именем Венеры и считалась прародит. римлян через своего сына — троянца Энея, отца Юла — легендар. предка рода Юлиев, к к-рому принадл. Юлий Цезарь.

АХ — в егип. миф. один из элементов, составл. человеч. сущность, загробное воплощение человека. Согл. «Текстам пирамид», где впервые упомин. этот термин, в А. превращ. фараон после смерти. Начиная с эпохи Среднего царства считалось, что А.

становится, после свершения спец. обряда, каждый умерший. А. и тело человека мыслились едиными в своей сущности, но А. принадлежит небу, а тело земле. Боги и цари имели неск. А., обычно семь. Изображ. А., в виде хохлатого ибиса. Аху (множ. ч. от А.) — низшие божества, посредники между богами и людьми; в коптских текстах аху назыв. демонами.

АХАЙЯ — в древности назв. сев. примор. обл. Пелопоннеса. На В. граничила с обл. Сикиона и Флиуса, на Ю. — с Арголидой, Аркадией и Элидой (границей служила р. Ларис); с З. и С. омывалась морем. Осн. население — ахейцы. На терр. А. существов. общины: Дима, Олен, Фары, Тритея, Патры, Рипы, Эгион, Гелика (затоплена морем в 373 до н.э.), Бура, Эги, Эгейра и Пеллена. В эллинистич. период союз городов А. — Ахейский союз

— играл значит. политич. роль. Во 2 в. до н.э. назв. А. распростр. на Ср. и Юж. Грецию; при имп. Августе (27 до н.э. — 14 н.э.) возникла рим. провинция А.

АХАЛЬЯ — в индуист. миф. супруга риши Гауутамы. По одному из мифов, однажды, в отсутствие Гаутамы, царь богов Индра явился в его обитель и соблазнил А., приняв облик ее мужа. За это, по проклятию Гаутамы, Индра лишился своих тестикул, а А. на тысячу лет превратилась в камень. Боги вернули Индре его мужскую силу, приставив к его телу тестикулы барана, а А. был возвращен ее прежний облик, когда до камня, к-рым А. стала, дотронулся ногой Рама, странствовавший по лесу во время изгнания.

АХЕЙСКИЙ СОЮЗ — политич. объед. др.-греч. полисов и общин Пелопоннеса. В обл. Ахайя 12 городов издавна объед. в союз в целях обороны против дорийцев. В классич. период истории Греции А. с. не играл значит. роли. Он распался в последний трети 4 в. до н.э., когда в Греции утвердилась макед. гегемония. Но после времен. ослабления ее из-за нашествия галатов А.с. возрод. ок. 280 до н.э. как антимакед. федерация независ. ахейских полисов: Дима, Патры, Тритея, Фары. К ним присоед. (275 до н.э.) Эгион, ставший ее центром. Во 2-й пол. 3 в. до н.э. А. с. занимал б.ч. Пелопоннеса, в его состав входило ок. 60 городов. В А. с. было общее союзное гражданство, единая система монет, мер и весов. Высшими органами власти были: союзное собрание — синод, собиравш. 2 раза в год в Эгионе, и синклит — чрезвыч. собрание, к-рое могло быть созвано в любое время и в любом месте союза. В синоде и синклите каждый полис, член союза, имел один голос. В обоих собраниях могли участв. граждане не моложе 30 лет. Ведущую роль в них играли богачи — аристократы и плутократы.

А. с. последоват. проводил антидемократич. политику, боролся за гегемонию в Греции с Этолийским союзом. Во гла-ве исполнит. власти А. с. был стратег с правом переизбрания через год. Его помощниками были: начальник конницы, начальник флота, секретарь и совещат. коллегия 10 демиургов. Особенной мощи и успехов в борьбе против макед. гегемонии и Этолийского союза А. с. достиг во 2-й пол. 3 в. до н.э. при стратеге Арате, присоед. к А. с. Сикион, Коринф, Эпидавр, Мегары и др. полисы. Но реформы Клеомена III в Спарте и вызван. ими аграрное движение в Пелопоннесе испугали олигархов. Арат сам призвал на помощь против Спарты Македонию; Клеомена разбили в 221 до н.э. при Селласии. Но А. с. должен был признать макед. гегемонию. Позже, во время рим.-макед. войн, А. с. лавировал между Римом и Македонией. Но Рим, завоевав Македонию, вмешался в междоусобицу А. с. со Спартой, чтобы ослабить А. с., к-рый овладел почти всем Пелопоннесом. Подавив сопротивл. А.с., Рим завоевал его в 146 до н.э.; А.с. был распущен.

АХЕЙЦЫ — общее назв. др.-греч. племен у Гомера. Имя А. отражено в критомикенских текстах в форме, близкой к соотв. ей хеттскому назв. ахиявы и егип. акайваша.

АХЕЛОЙ — в греч. миф. бог одноим. реки в Этолии, сын Океана и Тефиды. Известен миф о неудач. сватовстве А. к Деянире, к-рая была напугана его даром оборотничества и приняла предложение Геракла. Из-за Деяниры Геракл сражался с А., применившим всевозмож. хитрости: обратился сначала в змею, потом в быка. У А.-быка Геракл отломал рог. Побежд. А. в обмен на свой рог подарил Гераклу рог изобилия козы

Амалфеи. А. — отец множества водных источ.; дочерьми А. и музы Мельпомены (или Терпсихоры) явл. сладкогласые сирены, пожирающие людей.

АХЕЛОЙ — самая значит. и полновод. река в Греции протяжен. 220 км. Берет начало в горах Пинда и впадает в Патрасский залив.

АХЕМЕНИДОВ ГОСУДАРСТВО — принятое в лит-ре назв. др.-перс. мировой державы, вост. рабовлад. деспотии, существовавшей с сер. 6 в. по 330 до н.э. и охватывавшей Иран и др. азиатские страны от р. Инда до Эгейского и Средиземного м., а также Египет, часть Ливии и Балканского п-ова. Начало А. г. положил Кир II, представитель др.-перс. царского рода Ахеменидов. В 558 Кир II возгл. союз перс. племен, к-рые в 553 подняли восстание против владычества мидян. Одержав победу в 550 и захватив Мидию, персы в теч. следующих трех лет завоевали страны, входившие в состав бывш. Мидийской державы, а в 546 Лидию и греч. города М. Азии. Между 545 и 539 была подчинена значит. часть М. Азии, в 538 — Вавилония, в 525 завоеван Египет, между 519 и 512 захвачены о-ва Эгейского м., Фракия, Македония и сев.-зап. часть Индии. Быстротой и сравнит. легкой победе персов способств. то, что торг. группы городов М. Азии, Вавилонии и Финикии были заинтересованы в создании большого госуд. с безопасными дорогами, где вся посреднич. торговля между З. и В. находилась бы в их руках. Управление госуд. осуществлялось при помощи довольно сложной бюрократич. системы, оформивш. при Дарии I. Адм. и фискальные реформы Дария усовершенств. управление и контроль над завоев. странами: госуд. было разделено на 20 воен.-адм. округов (сатрапий), во главе к-рых стояли спец. чиновники (сатрапы). Они обязаны были платить перс. царю огромные подати (деньгами и натурой), особенно разорит. там, где их отдавали на откуп местным ростовщикам. При Дарии I была введена единая монетная единица — дарик весом в 8,4 г золота. Разменной серебряной монетой служил сикль (1/20 дарика).

По этнич. составу и соц. укладу А. г. было крайне неоднородным. В него входили города М. Азии, Вавилония, Финикия и Египет, где в с. х-ве и ремесле широко применялся труд рабов. Наряду с этими экономич. развитыми странами в перс. империю входили отсталые обл. Фракии, Македонии, кочевые араб. и скифские племена, к-рые находились на стадии разложения родового строя. Перс. администрация сохраняла в завоев. странах старые местные законы, обычаи, традиции, религии, ден. системы, системы мер, веса, письменность и языки. Наряду с местными языками особое распростр. получил арамейский яз., к-рый был офиц. канцелярским языком А. г. В Иране, кроме др.-перс. и арамейско-го, для адм. нужд широко применялся также и эламский яз. Персы предоставили мн. финикийским и греч. городам автономию, сохранили в нек-рых странах (напр., в Киликии, Согдиане и др.) местные династии царей и правителей, освобождали храмы от податей и повинностей. Наряду с Персеполем Ахемениды избрали своими столицами Вавилон, Сузы и Экбатаны. Вся культура и иск-во А. г. представляли синтез иран. культурных традиций с греч., ассирийскими, егип. и др. иноземными традициями.

Сами персы занимали в госуд. особое положение. Они были освобождены от податей и принудит. работ. В руках представителей перс. знати были сосредоточены все важнейшие воен. и гражд. должности. Перс. цари, их родственники, сатрапы и вельможи имели в Иране, в М. Азии, Вавилонии, Египте и др. странах большие х-ва, основанные на рабском труде.

Держава Ахеменидов, не имевшая устойчивой экономич. базы, была непрочным воен.-адм. объед., к-рое могло су-ществовать только до тех пор, пока удавалось силой оружия держать различ. народы в составе госуд. С ослаблением воен. силы Ахеменидов их держава начала распадаться на составные части. Египет, Вавилония, Мидия, обл. М. Азии и др. страны много раз поднимали восстания (напр., в 522 восстание Гауматы в Мидии и восстание в Маргиане — на терр. совр. Туркменистана, в 500 — 493 восстание малоазийских греков, в 405 — в Египте). С кон. 5 в. до н.э. сатрапы постоянно вели между собой войны, а иногда подымали оружие и против царя. Уже во время греко-перс. войн 500 — 449

боеспособность перс. армии была в значит. мере потеряна. В 330 до н.э. под ударами армии Александра Македонского А. г. было разгромлено.

АХЕМЕНИДЫ — правители Парсы и Аншана, а в 550 — 330 до н.э. династия царей Перс. державы. Династия А. ведет начало от др.-перс. рода, основатель к-рого Ахемен (др.-перс. Хакаманиш) был, по-видимому, в нач. 7 в. до н.э. вождем группы перс. племен, переселивш. к границам Эла-ма — в обл., получ. назв. Парсуа (греч. Персида). Сын Ахемена Теисп (Чишпиш) и его потомки по прямой линии: Кир I, Камбис I, Кир II именов. царями Аншана (в Сев. Эламе). Кир II Великий основал великую империю А., объед. под своей властью большинство стран Др. Востока. Старшая линия А. прекрат. со смертью Камбиса II (522). Начало младшей линии положил Дарий I.

АХЕН — рим. поселение (лат. — Купальня Гранна) 1 в. н.э., известное своими теремами и культом Аполлона (в кельт. яз. — Гранн). Осн. достопримеч. А. явл. собор, постр. по указу Карла Великого. Централ. часть собора образует воздвигн. архитектором Одо фон Метцом в 796 — 805 по византийским образцам капелла (т.н. мюнстер). С 813 служила местом коронации франк. королей.

АХЕРОН — река в Сев. Греции. Протекает в горной мест-ности в Юж. Эпире. В греч. миф. — одна из рек преисподней, «река вечных страданий», через к-рую должны переплывать души умерших. А. постеп. переходит в болото или Ахерусийское оз.

АХЕРУСИЯ — назв. неск. озер, с к-рыми связывали представл. о вратах в преисподнюю. Расположены в Эпире, Кампании и Вифинии.

АХИ БУДХНЬЯ — персонаж вед. миф., обладающий змеи-ной природой. Он рожден в водах и сидит в глубине рек, имеет отношение к морю. Вместе с тем А. Б. в какойто мере причастен к небу и земле, солнцу и месяцу, горам, растениям, животным. В своих истоках А. Б. идентичен с Вритрой (Вритра тоже «змей», лежащий на дне) и некогда считался вредоносным. В поздних вед. текстах А. Б. соотносится с Агни Гархапатьей. Еще позже А. Б. — имя Рудры и эпитет Шивы.

АХИЛЛ, Ахиллес — в греч. миф. один из величайших героев Троянской войны, сын царя мирмидоян Пелея и мор. богини Фетиды. Стремясь сделать своего сына неуязв. и таким образом дать ему бессмертие , Фетида купала А. в водах подземной р. Стикс, и только пятка, за к-рую она его держала, осталась уязвимой (отсюда выражение «ахиллесова пята»). По происхожд. первонач. А. явл. местным фессалийским героем, культ к-рого распростр. также в различ. обл. Греции. В лаконском г. Прасии существовал храм А., в к-ром совершалось ежегодное празднование. Перед располож. по дороге из Спарты в Аркадию храмом А. приносили жертвы спарт. эфебы. Культ А. был занесен также в греч. колонии на Сицилии и в Юж. Италии (Тарент, Кротон и др.). Как место культа почит. жителями могильный курган А. и Патрокла у мыса Сигей. Александр Македонский, а впослед. и рим. имп. Каракалла, устраивали здесь погребал. игры. Святилища А. имелись также в городах Византии, Эритрах, близ Смирны. Наконец, локализация умерш. А. на о-ве Левка в устье Дуная объясн. тем, что как на этом о-ве, так и в ряде др. р-нов Сев. Причерноморья (в Ольвии, у Керченск. пролива) имелись храмы, жертвенники и участки, посвящ. А.

АХИЛЛ ТАЦИЙ — греч. писатель из Александрии. В кон. 2 в. написал любовный роман «Левкиппа и Клитофон» в8 кн.; как было принято в греч. романах того времени, влюбл. пару сначала разлучают, потом они после мн. приключений и опасностей окончат. соед. Роман, напис. простым языком, принадлежит с лит. точки зрения к одному из лучших в своем жанре.

АХИЯВА — страна, неоднократно упомин. в переписке и анналах хеттских царей с конца 14 в. до 2 — 1 пол. 13 в. до н.э. Местополож. А. неизв.

АХМЕСА ПАПИРУС, папирус Ринда — др.-егип. математич. рукопись. АХРИМАН — в иран. миф. верхов. божество зла. В самой ранней части

«Авесты» — «Гатах» прообраз А. можно усмотреть в Ака Мана, в др. книгах «Авесты» — в Ангро-Майнью. А. противопоставл. Ахурамазде: Ахурамазда создает 16 стран добра, А. — 16 стран зла; в противовес чистым «ахурийским» животным А. создает змей, драконов и

классич. поэзии в жанре «махакавья», т.е. больших поэм (содержала первонач. 28 песен, сохран. 13). Поэма А. «Саундарананда» состоит из 18 песен и повествует о жизни Нанды — сводн. брата Будды. Драма А. «Шарипутракарана» тоже посвящ. Будде и считается древнейшим образцом инд. драмы.

АШВАМЕДХА — в др.-инд. миф. ритуал жертвопринош. коня. Царь, желавший потомства, выпускал на волю коня и вместе с войском следовал за ним, подчиняя правителей тех стран, где оказывался конь. Поход продолжался год и был прелюдией к А. Затем возводили особое ритуал. сооруж. — причинаванса, матица к-рого ориентирована на В.; внутри размещ. очаги для трех ритуал. огней; к В. ставили большой алтарь с очагом в виде птицы; в центре этого очага наход. «пуп вселенной». Далее выбирали коня определен. масти

иприносили его в жертву (иногда условно). Престиж А. был столь велик, что совершивш. сто А. считали способным низвергнуть Индру и стать царем вселенной.

АШВАТТХА — в вед. и индуист. миф. сакральное фиговое дерево, наиболее частый и представит. вариант мирового дерева в Индии. Упомин. уже в «Ригведе», нередко встреч. в брахманах, упанишадах и эпосе.

АШВИНЫ — в вед. и индуист. миф. божеств. братья-близнецы, живущие на небе. Принадл. к небесным божествам и связаны с предрассветн. и вечерн. сумерками. Разбуженные Ушас, они несутся на золотой колеснице (трехколесной, трехместной, широкой

ит.п.), запряж. конями, птицами (орел, лебеди, соколы) и т.п., или на стовесельном корабле по небу над всем миром в сопровожд. Сурьи. Они объезжают за день вселенную и прогоняют тьму. Утром их призывают к себе молящиеся. А. — знатоки времени, они рожд. небом, их место в обоих мирах. А. — спасители, помогающие в беде; они приносят дары для ариев, богатство, пищу, коней, коров, быков, детей, свет, счастье, победу, дают дол-гую жизнь, жизнен. силу; они защищают певцов, вознаграждают их.

АШДОД — древ. город в Юж. Палестине, в долине р. Элах. Известен с сер. 2-го тыс. до н.э., когда он упомин. в текстах из Угарита. В 12 в. до н.э. находился в руках филистимлян. В 711 до н.э. был взят и разграблен войсками ассир. царя Саргона II, а ок. 630 после 29-летней осады захвачен фарао-ном Псамтиком I. В 147 до н.э. А. был разрушен иуд. вождем Ионатаном Маккавеем, в 10 н.э. присоед. к владениям Рима.

АШИ, Арти — в иран. миф. персониф. удачи, изобилия, аналогич. рим. Фортуне. А. наделяет богатыми землями, золотом и серебром, прекрасн. женами и дочерьми. Отцом А. назван Ахурамазда, матерью — Спента-Армаити (Арматай), братьями — Сраоша, Рашну, Митра, сестрой — религия маздеизма. Уцелел фрагмент древ. мифа о борьбе за овладение А. между двумя родств., но враждующ. племенными группировками и о троекрат. попытках А. скрыться от их покушений в шерсти барана.

АШОКА — др.-инд. царь (273 — 236 до н.э.) из династии Маурья, один из наиболее извест. гос. деятелей Др. Индии. По будд. хроникам, А. при жизни своего отца Биндусары был правителем госуд. Таксилы. Захватил трон отца после междоусоб. борьбы. Подобно Чандрагупте и Биндусаре, продолжал политику создания и укрепления объед. инд. госуд. Ок. 260 до н.э. после ожесточ. борьбы завоевал госуд. Калингу. Госуд. А. охватыв. почти всю Индию (за исключ. крайнего Ю.).

АШОТ I Багратуни — основатель армян. династии Баг-ратидов (886 — 891). Был признан Араб. халифатом царем Армении. Вел борьбу с феодалами за создание централизов. Армян. госуд.

АШОТ II ЖЕЛЕЗНЫЙ — армян. царь из династии Багратидов, (914 — 928), вел упорную борьбу с араб. завоеват. Армении и армян. феодалами, опиравш. на Араб. халифат. А. II Ж. удалось изгнать из страны арабов и установить мир. Халиф даровал ему титул «шаханшах Армении», признав тем самым сюзеренные права ширакских Багратидов над проч. армян. царями и князьями. За свое упорство в борьбе с арабами был прозван Железным.

АШОТ III МИЛОСТИВЫЙ — армян. царь из династии Багратидов (953 — 977).

АШШУР — в аккад. миф. цент. божество ассир. пантеона. Первонач. — богпокровитель г. Ашшур (гл. храм — Эхурсагкуркурра). Возвышение А. связано с усилением политич. влияния в Ассирии г. Ашшур. Как верхов. божество А. получает (впервые в 13 в. до н.э.) титулы и эпитеты шумерск.

Энлиля: «Великая гора», «Владыка стран», «Отец богов». В 9 в. до н.э. (второе возвышение Ассирии) А. идентифиц. с Аншаром, отцом Ана, и возвышается над всеми богами. В ассир. (из Ашшура) версии вавилонской поэмы о сотворении мира («Энума элиш») Аншар-А. заменяет как бог — творец вавилонск. Мардука. Жена А. — Иштар Ашшурская или Иштар Ниневийская, а также Нинлиль (в шумерской миф. Нинлиль — жена Энлиля; результат идентификации А. с Энлилем), сын — Нинурта (имя сына Энлиля), дочь

—богиня Шеруа, или Эруа (хурритская?). Подобно Мардуку, А. узурпирует черты мн. божеств: он — вершитель судеб (как шумерские Ан, Энлиль), бог-судья (как Шамаш), воен. божество (как Нинурта) и даже божество мудрости (шумер. Энки, аккад. Эйя). Эмблема А.

—крылатый солнеч. диск. На памятниках 2 — 1 тыс. до н.э. обычно изображ. в виде бога с луком, наполовину скрытого крылатым солнеч. диском, в лучах к-рого он как бы парит. На обелиске ассир. царя Тиглатпаласара I (12 в. до н.э.) А. изображен в виде крылат. солнеч. диска, из к-рого две руки протягивают лук царю-победителю.

АШШУР, Ассур — город в Ассирии (ныне Калъат-Шаргат, Ирак). Древнейшие археологич. слои относятся к 4 -му тыс. до н.э. В кон. 3 — нач. 2-го тыс. явл. гор.-госуд., управлявш. правителем — «ишшаккумом» совм. с советом старейшин. Явл. форпостом шумеро-аккад. культуры, крупнейшим центром транзитной торговли, поставлявшим шерсть, кожу и металл из М. Азии в Вавилонию и ткань, ремесл. изделия и др. — из Вавилонии в М. Азию. С сер. 2-го тыс. до н.э. — столица Ассирии. С 9 в. до н.э. перестал быть резиденцией царей, но продолжал считаться столицей. А. был освобожден от общегос. податей и повинностей. В 614 до н.э. был разрушен мидянами. В последние века до н.э. А. — парфянский город.

АШШУРБАНИПАЛ, Ашшурбанапал — царь Ассирии (669 — ок. 633 до н.э.), сын Асархаддона. После смерти отца А. получил власть над Ассирией и прилегающ. провинциями. Вел воен. и дипломатич. борьбу за сохран. ассир. госуд. В первые годы царствования совершил ряд походов против восставш. Египта, вновь покорил его, но ненадолго (ок. 665 Египет окончат. отпал от Ассирии). На З. покорил Тир и Арвад. На В. и С. успешно боролся с киммерийцами, скифами, персами и мидянами. На Ю.-В. воевал с Эламом и ок. 655 до н.э. нанес ему пораж. На Ю. столкнулся с антиассир. коалицией (Вавилонией, Эламом, арамеями, халдеями и др.) во главе с правившим в Вавилонии братом Шамашшумукином, к-рый ок. 653 до н.э. поднял восстание против А. Овладев Вавилонией (648 до н.э.), А. затем поодиночке разбил ее союзников. В последние годы жизни разгромил Элам (639 до н.э.) и совершил поход против аравийских племен. А. вошел в историю не только как крупный воен. деятель и дипломат, но и как собиратель древ. письм. памятников. Подготовл. первонач. к жреч. деятельности, А. был первым ассир. царем, знавшим клинопись. По его приказу в Ниневии были собраны в копиях и подлинниках десятки тыс. древ. ист., религ., магич. и науч. текстов.

АШШУРНАСИРПАЛ, Ашшурнасирапал — царь Ассирии (883 — 859 до н.э.). Покорил Сев. Месопотамию, Сев. Сирию и Финикию, с особой жестокостью уничтожив множество жителей. Известны рельефы из дворца А. в Кальху (совр. Нимруд).

АШШУРУБАЛЛИТ II — последний царь (612 — 605 до н.э.) Ассирии. После взятия Ниневии войсками Мидии и Вавилона (612) возглавил остатки ассир. войск и продолжал борьбу в р-не гг. Харрана и Кархемиша.

АЭДОНА — в греч. миф. супруга фиванск. героя Зета.

А. завидовала своей невестке Ниобе, жене Амфиона (брат Зета), имевшей многочисл. потомство. Она попыталась убить старш. сына Ниобы, но по ошибке убила своего собств. сына Итила. Из жалости к ней боги превратили несчастную в соловья, на что указыв. имя героини.

АЭДЫ — др.-греч. певцы, исполнители эпич. песен. В гомеровских поэмах А. изображ. как профессион. певцы на службе общин и царей. Но были и странствующие А.

АЭНДОРСКАЯ ВОЛШЕБНИЦА — по библейск. пре-данию, волшебница из Аэндоры, вызывавшая по просьбе Саула, первого царя израильск., тень пророка Самуила и предсказавшая Саулу пораж. в войне с филистимлянами и его гибель вместе с сыновьями.

АЭРОПА — в греч. миф. внучка критск. царя Миноса. Отец А. Катрей отдал ее посетивш. Крит мореплавателю Навплию с просьбой утопить А. в море или продать в рабство на чужбину (он поступил так, либо потому, что застал А. в объятиях раба, либо потому, что Катрею была предсказана гибель от руки одного из его детей). Однако, Навплий пожалел А. и выдал ее замуж за Атрея, к-рому она изменила с его братом Фиестом. Разгнев. Атрей велел бросить А. в море.

АЭЦИЙ — врач из Амиды в Месопотамии, живший в 6 в., лейб-медик при византийском дворе. Автор медицинского труда в 16 книгах, содержащего наряду с выдержками, преим. из более ранних источников, в осн. трудов Галена, также суеверные представления и элементы магии.

АЭЦИЙ ФЛАВИЙ (ок. 390 — 454 н.э.) — род. в семье начальника конницы Гауденция в Дуросторуме (Силистрия) на Дунае; полководец, один из последних защитников Зап. Рим. империи. В 425 А. Ф., поддержив. гуннск. воинами, добился назнач. на высшие руковод. посты в Зап. Рим. империи; неоднократно избирался консулом, стал патрицием. В 450 хорошие отношения, связывавшие А. Ф. с гуннами, были нарушены. В 451 на Каталаунских полях он во главе войска, состоявш. из германцев и аланов, одержал при поддержке вестготов победу над предводителем гун-нов Аттилой. 21.09.454, во время аудиенции на Палатинском холме, А. Ф. был убит имп. Валентианом III, т.к. настойчиво добивался обещан. его сыну руки императорской дочери Евдокии.

АЮ, Айю — персонаж вед. миф., видимо, связанный с жизнен. силой. А. — «юнейший», рожд. после других, обладающий поэтич. даром. Иногда А. враждебен Индре, но в др. случаях А. и его потомки совершают для Индры добрые дела или же Индра убивает врагов А. Упомин. мать А. (или даже две матери) и его сыновья. А. связан с Ману, Агни, Урваши, вообще с богами. Это же имя во множеств. числе обознач. класс существ, происходящих от А., иногда, видимо, род людской. Именно они возжигают Агни, находят и очищают сому, доят большую корову.

АЯКС, Аянт — в греч. миф. имя двух участн. Троянской войны; оба воевали под Троей как соискатели руки Елены: 1) А. Оилид, сын Оилея и Эриопиды (Эриопы), царь Локриды, предводитель ополчения (40 человек) из Локриды (Ср. Греция). Искусный копьеметатель и прекрасный бегун, уступающий в скорости только Ахиллу. 2) А. Теламонид, ведет свой род от Зевса и нимфы Эгины. Он — внук Эака, сын Теламона и Перибеи, двоюрод. брат Ахилла. Под Троей А. прослав. как герой, уступающий в доблести только Ахиллу. Он огромен ростом, грозен, могуч, вооружен громадным семикожным щитом, покрытым медью. А. Теламонид почит. как герой. На горе в г. Саламине находился храм А. Перед битвой у Саламина, как сообщает Геродот, греки принесли молитвы богам и призвали на помощь А. и его отца Теламона. Праздник аянтии в честь А. справлялся с большой торжеств. в Аттике и на Саламине.

Б

БА — в егип. миф. один из элементов, составл. человеч. сущность. Егип. писатель 4 в. Гораполлон, написавший трактат о егип. иероглифах, перевел Б. на коптский язык как «душа». В период Др. царства, согл. «Текстам пирамид», обладание Б. приписыв. только богам и фараонам. Б. мыслилось как воплощ. их силы и могущества. Их могло быть неск. (множ. ч. бау). Позднее, согл. «Текстам саркофагов» и «Книге мертвых», Б. считалось воплощ. жизнен. силы всех людей, продолжающей существовать и после их смерти. Обитая