Титаренко М.Л., Кобзев А.И., Лукьянов А.Е. - Духовная культура Китая. Том 4 - 2009-1

ных раздела: «Земельные налоги» (тянь фу), «Деньги» (цянь би), «Кол-во дворов и число жителей» (ху коу), «Натур, и трудовые повинности» (чжи и), «Налоги с монопольной продукции» (чжэн цюэ), «Купля-продажа зерна казной» (ши ди). «Поставки продукции местного производства» (ту гун), «Бюджет гос-ва» (го юн), «Экзаменац. отбор для назначения на должности» (сюаньцзюй), «Учебные заведения» (сюэ сяо), «Должности и чины» (чжи гуань), «Жертвоприношения Небу и Земле» (цзяо шэ), «Святилища предков» (цзун мяо), «Государевы этико-ритуальные нормы» (ванли), «Музыка» (юэ [/]), «Дела военные» (бин), «Наказания» (син [4\), «Литература» (цзин цзи), «Генеалогия императоров» (ди си), «Пожалования уделов» (фэн цзянъ), «Астрология» (сян вэй), «Необычные природные явления» (у и), «География» (юй ди), «Инородцы четырех стран света» (сы и). Значительное пополнение и обновление сведений связаны у Ма Дуань-линя с детализацией фактологич. материала, о чем свидетельствуют и заголовки параграфов основных разделов. Напр., разд. «Дела военные» состоит из след. параграфов: система орг-ции армии (бин чжи), дворцовая гвардия (цзинь вэй бин), вооруженные силы на периферии (цзюнь го бин), обучение и инспекция (цзяо юэ), бои колесничих (цзюй чжань), сражения судов (чжоуши шуй чжань), кавалерия (ма чжэн), вооружение (цзюнь ци). Разд. «Литература» более чем в 6 раз превосходит по объему соответствующий разд. в «Тун чжи», а в его подразделе «История» к 6 рубрикам добавлены еще 10.

«Вэнь сянь тун као» сыграл огромную роль в дальнейшем развитии кит. историописания. В кон. XVI — XVIII, а также в нач. XX в. по типу «Вэнь сянь тун као» были созданы четыре труда, «удлинившие» (соответственно до 1573, 1644, 1785 и 1912) хронологич. содержание ист. энциклопедии Ма Дуаньлиня; почти все они, кроме первого из этих четырех, вошли (наряду с «Вэнь сянь тун као») в состав серии «Ши тун» («Десять сводов»).

* Вэнь сянь тун као (Свод письменных памятников и суждений к ним) / Сост. Ма Дуань-линь. Шанхай, 1936.

См. также лит-ру к ст. Ма Дуань-линь.

Г.Я. Смолин

«Вэнь-чан цза лу» — «Различные заметки из ведомства Вэнь-чана». Ист. сочинение, содержащее разные заметки о событиях при дворе, администр. управлении, должностях, экзаменах, посольствах. Автор — Пан Юань-ин (1020? — после 1085), второе имя — Мао Сянь, внук первого министра при имп. Жэньцзуне (прав. 1022-1063).

Пан Юань-ин писал «Заметки» на протяжении четырех лет во время пребывания на посту начальника Ведомства по приему иностр. гостей. Общий объем составил 6 цзюаней. Позже, когда книга уже была вырезана на досках, автор внес в нее нек-рые дополнения (1082—1085) и поправки в виде приложений. Поэтому в одних кит. библиографиях указывается, что книга содержит 6 цзюаней, в других говорится, что их 7. В «Заметках» четко прослеживается хронологич. порядок: цз. 1 и 2 написаны в 1082, цз. 3 и 4 — в 1083, цз. 5 — в 1084, цз. 6 — в 1085. Среди датированных определенным числом и месяцем статей попадаются и недатированные. В них сообщается о событиях более ранних лет или времен предыдущих династий.

Название книги связано с тем, что Управление министерств (Шаншушэн), в подчинении у к-рого находилось Ведомство по приему иноземных гостей, образно было названо писателем ДуЮ (735—812) в соч. «Тун дянь» («Исторический свод»/«Свод уложений») «Обителью просвещения» (Вэнь-чан тянь фу — букв. «Небесная обитель бога-покровителя лит-ры и просвещения Вэнь-чана»), Большая часть «Заметок» посвящена описанию изменений в придворном этикете и церемониале, сообщениям относительно должностных назначений и перемещений внутри различных ведомств, описанию событий и порядков, связанных с гос. экзаменами. Упоминается также о посольствах из Китая и в Китай. Примечательно, что в описаниях соседних стран встречаются названия, к-рые впервые упоминаются именно в «Заметках» Пан Юань-ина.

Эта книга считается источником, дополняющим сведения кит. династийных историй и др. ист. работ; кроме того, она важна и тем, что в ней нашел опре-

деленное отражение ряд изменений в аппарате управления, введенных в Китае после 1080.

* Пан Юань-ин. Вэнь-чан цза лу (Различные заметки из ведомства Вэньчана), Тяньцзинь, 1982. ** Вельгус В.А. Средневековый Китай: Исследования и материалы по истории, внешним связям, литературе. М., 1987, с. 4—6; Цинь дин Сы ку цюань шу цзун му тияо (Высочайше утвержденный Аннотированный генеральный каталог книг по четырем разделам) / Сосг. Цзи Юнь и др. Шанхай, 1933, т. 3, цз. 120, с. 2519-2520.

По материалам В.А. Вельгуса

Го Мо-жо, Го Кай-чжэнь, псевд. Шан-у, Дин-тан. 16.11.1892, дер. Шаовань уезда Лэшань пров. Сычуань, — 12.06.1978, Пекин. Ученый, историк, писатель, поэт, драматург, обществ, и гос. деятель. Выходец из помещичьей семьи, в к-рой царил культ классич. лит-ры. Любимым поэтом был танский Сыкун Ту (837-908; см. т. 3). Поэзия Сыкун Ту, как и др. произведения кит. классики — «Книга песен» («Ши цзин»; см. т. 1 и 3), «Чуские строфы» («Чу цы»; см. т. 3), «Исторические записки» («Ши цзи»; см. также т. 1), оказали большое влияние на творчество Го Мо-жо. Шести лет мальчик поступил в частную школу, где в дополнение к кит. классич. книгам преподавали арифметику и др. дисциплины, совершенно новые для системы образования Китая того времени. В школе начал писать первые стихи, увлекся чтением кит. исторической

ихудожественной, а также иностр. лит-ры.

В1907 Го Мо-жо поступает в среднюю школу в Цзядине, из к-рой его исключают за участие в конфликте учащихся со школьным начальством. В 1910 юноша переходит в среднюю школу в Чэнду и заканчивает ее в 1912. В те годы особенной популярностью среди кит. молодежи стали пользоваться естеств. науки, европ. медицина. Путь к превращению Китая в страну богатую с сильной армией молодые люди видели через овладение технич. знаниями, считая, что лит-ра и искусство не имеют никакой практич. ценности. Под влиянием этих взглядов Го Мо-жо также выбирает медицину. «Я думал, что медицина

способна оздоровить наш народ и тем самым сделать мою родину богатой и сильной», — писал он позднее. В 1914 уехал учиться в Японию, в 1923 окончил мед. ф-т ун-та Кюсю. По возвращении на родину обратился к лит. деятельности и публицистике. В 1918 начал писать стихи.

Начало лит. тв-ва связано с «движением 4 мая» 1919 {у сы юньдун). Печатался с 1919 на страницах шанхайского журн. «Сюэдэн» («Светоч науки»). Был одним из организаторов и руководителей в Шанхае (1921) лит. об-ва «Творчество» (Чуанцзао). В него вошли известные писатели, поэты, драматурги: Тянь Хань, Юй Да-фу (все ст. см. в т. 3), Чэн Фан-у и др. Го Мо-жо организует издание одноименного журнала. Ранняя поэзия Го Мо-жо представлена сб. «Богини» («Нюй шэнь», 1921) и «Звездное пространство» («Син кун», 1923), для к-рых характерны антифеодальные настроения, революц. романтизм.

Участник революции 1925—1927 в Китае. В те годы, а затем в период антияпонской войны большинство сторонников «Творчества» были активными участниками революц. борьбы, сражались за национальное и социальное раскрепощение кит. народа. Го Мо-жо работал в политотделе Национально-рево- люционной армии, в 1926 участвовал в знаменитом Северном походе, к-рый описал в повести «Северный поход» («Бэй фа ту цы»). После переворота Чан Кай-ши в 1927 Го Мо-жо выступил с брошюрой «Взгляните на сегодняшнего Чан Кай-ши» («Цин кань цзиньжи чжи Цзян Цзе-ши»), в к-рой резко критиковал политику Гоминьдана. Приказ об аресте Го Мо-жо, отданный Чан Кай-ши, был отменен только через 10 лет в 1937. В 1927 Го Мо-жо участвовал

вНаньчанском восстании, в авг. вступил в КПК.

В1928 Го Мо-жо был вынужден тайно эмигрировать в Японию, где пробыл на положении полит, изгнанника в течение 10 лет.

В1930 сторонники «Творчества» и Го Мо-жо вошли в Лигу левых писателей Китая (Чжунго цзои цзоцзя ляньмэн; см. т. 3).

Вгоды вынужденной эмиграции в Японии Го Мо-жо занялся изучением истории и археологии древнего Китая. В 1928 написал «Исследование древнего

общества Китая» («Чжунго гудай шэхуй яньцзю»), выходившее отд. главами. К марту 1930 издание было запрещено (опубликовано отд. книгой в 1954

вПекине). В 1931—1937 Го Мо-жо опубликовал ряд спец. статей, посвященных исследованию надписей на иньских костях и бронзовых сосудах периодов Инь—Чжоу. В Японии им были также написаны автобиография и ист. рассказы.

Вначальный период Войны сопротивления Японии вернулся в Китай, выступал за сотрудничество КПК и Гоминьдана. Возглавлял Всекит. ассоциацию деятелей лит-ры и искусства по отпору врагу (ВАРЛИ). Активно участвовал

вантияпонском движении спасения Родины. Был директором газ. «Цзюван жибао» («Спасение от гибели»), начальником 3-го отд. Политуправления Военного совета нац. пр-ва Гоминьдана, пред. Комитета по работе в области культуры. После капитуляции Японии участвовал в борьбе за демократизацию страны, в 1948 перебрался в Освобожденные районы.

Вгоды национально-освободительной войны против яп. нашествия и особенно в период Великой Отечественной войны советского народа против фашистской Германии в поэтич. творчестве Го Мо-жо находит свое утверждение тема СССР: «Памяти Горького» («Цзинянь Гаоэрцзи»), «Слава советской Красной Армии» («Сулянь Хунцзюнь ваньсуй»). Главная тема драматур-

гии Го Мо-жо в это время — героическое прошлое кит. народа. В янв. 1942 в период разгула гоминьдановской реакции написана пьеса «Цюй Юань». Длительное время Го Мо-жо занимался исследованием проблемы периодизации древней истории Китая, в основном — вопроса о нижней границе рабовладельч. строя. После 1949 продолжил исследование этой темы. Сначала этот период он относил к 770 до н.э. — переходу от Западной Чжоу к Восточной, затем отодвинул эту границу к 206 до н.э. — границе между династиями Цинь и Хань. И наконец, в 1952 в сб. «Эпоха рабовладельческого строя» («Нули чжиду шидай») отнес нижнюю границу рабовладельч. строя к 475 до н.э., т.е. к границе между эпохами Чунь-цю и Чжань-го. В своих работах Го Мо-жо подверг анализу с марксистских позиций воззрения крупнейших др.-кит. мыслителей. Отмечал демократич. характер древнего конфуцианства (см. т. 1), сочувствие Конфуция идее «народного освобождения». Учение Мо Ди считал чисто религиозным, Хань Фэя (все ст. см. в т. 1) рассматривал как теоретика тоталитаризма. В 1950-е ученый издал сб. «Эпоха рабовладельческого строя» и переработал свои прежние труды: «Бронзовый век» («Цинтун шидай», 1954) и «Десять критических статей» («Ши пи паньшу», 1954; в рус. пер. «Философы древнего Китая»).

Го Мо-жо перевел на кит. яз. «Немецкую идеологию» К. Маркса и Ф. Энгельса, «К критике политической экономии» К. Маркса, часть «Войны и мира» Л.Н. Толстого, «Фауста» И.В. Гёте, «Рубайат» Омара Хайяма. В 1929 в «Антологии новейшей русской поэзии» первым перевел и издал стихи В.В. Маяковского и ряда др. поэтов.

После посещения СССР в первый раз в 1945 опубликовал книгу «Сулянь цзисин» («Записки о поездке в СССР», Шанхай, 1946). В 1951 был награжден междунар. премией «За укрепление мира между народами». В 1957 участвовал в Москве в работе сессии Всемирного совета мира и был награжден медалью им. Ф. Жолио-Кюри.

После образования КНР занимал ряд высших административных постов. Член Центр, народного правительственного совета, пред. Комитета по делам культуры и просвещения при Гос. административном совете. В 1950 — вице-пред- седатель Бюро Всемирного совета мира, с 1959 — член его президиума. Зам. премьера Госсовета, президент Кит. академии наук, руководитель Отд-ния философии и обществ, наук Академии наук. Директор 1-го Ин-та истории АН Китая. Делегат IX, X, XI съездов КПК, чл. ЦК КПК 9—11-го созывов. Избирался зам. пред. Постоянного комитета ВСНП с 1 по 5-й созывы, зам. пред. комитета НПКСК. Почетный председатель Об-ва китайско-японской дружбы.

На начальном этапе «культурной революции» подвергся критике со стороны хунвэйбинов, против него было вывешено неск. дацзыбао. Мао Цзэ-дун лично дал указание усилить охрану Го Мо-жо, и это спасло его от возможной расправы.

См. также ст. Го Мо-жо в т. 3.

* Го Мо-жо. Чжунго гудай шэхуй яньцзю (Исследование древнего общества Китая). Шанхай, 1930; тоже. Пекин, 1951, 1954, 1960, 1977; он же. Нуличжи шидай (Эпоха рабовладельческого строя). Шанхай, 1952; то же. Пекин, 1952, 1954,1956, 1962, 1973; [Го] Мо-жо цзы чжуань (Автобиография): В 2 т. Шанхай, 1953; он же. Цинтун шидай (Бронзовый век). Шанхай, 1954; [Го] Мо-жо вэнь цзи (Собр. соч. Го Мо-жо): В 16 т. Пекин, 1957—1963; он же. Избранное. М., 1953; он же. Изучение истории в Китае во время войны / / ВИ. 1945, № 5—6; он же. Сочинения: В 3 т. М., 1958; он же. Философы древнего Китая. М., 1961; он же. Эпоха рабовладельческого строя. М., 1956; он же. Бронзовый век. М., 1959; он же. Сочинения. М., 1990. ** Маркова С.Д. Китайская интеллигенция на изломах XX века: (очерки выживания). М., 2004; Тихвинский С.Л. Мои встречи с Го Мо-жо // ПДВ. 2002, № 5, с. 143-147; Го Мо-жо пинчжуань (Критическая биография Го Мо-жо). Пекин, 1987; Го Мо-жо яньцзю (Изучение жизни и творчества Го Мо-жо): В 6 т. Пекин, 1985-1986; Гун Цзи-минь, Фан Жэнь-нянь. Го Мо-жо няньпу (Хроника жизни Го Мо-жо): В 2 кн. Тяньцзинь, 1982.

Л. С. Переломов, В.П. Усов

Гуань дан («зачет должностью») — строго систематизированное аннулирование всех или части рангов преступника взамен осн. наказания (см. У син) и смещение с тех должностей, ранги к-рых использовались для зачета. Специфич. наказание гуань дан применялось исключительно к чиновничеству (в отличие от откупа шу [12\, к-рым в определенных ситуациях заменялись осн. наказания не только для чиновников, но и для престарелых или, напр., обоснованно подозреваемых в преступлениях, к-рые невозможно доказать), занимало промежуточное положение между основными и должностными наказаниями (чумянь).

Приговор сначала выносился в рамках шкалы осн. наказаний (вероятно, это вполне можно назвать равенством всех перед законом) и затем трансформировался. Механизм такой трансформации начал возникать еще при дин. Хань (206 до н.э. — 220 н.э.), оформился лишь в период Суй (581—618) и почти без изменений был унаследован танским правом (см. «Тан люй шу и»). Если по приговору осн. наказание было нестрогим и полагалось лишь битье палками, оно погашалось откупом. Зачетом должностью наказывались преступления, за к-рые по шкале осн. наказаний полагались каторга (ту \ 4\) или ссылка (лю). Не могли быть зачтены должностью наказания за нечаянное убийство и за сманивание в побег казенных рабов и рабынь, за кражу или убийство казенных лошадей и верблюдов, а также подделку монеты. Если человек имел ранг, но не имел должности, зачет был невозможен.

Фактически зачет состоял в конфискации у преступника удостоверения на должности (гао шэнь), к-рые он занимал и к-рыми производился зачет. Обычно удостоверения не отбирались у чиновника, если уход с данных должностей был вызван достижением престарелого возраста, болезнью, необходимостью ухаживать за больным родственником, прибытием смены или упразднением должности. При совершении преступлений с корыстным мотивом одной должностью 5-го ранга или выше зачитывались 2 года каторги, одной должностью рангов с 9-го по 6-й — 1 год каторги. В случае, если была совершена всего лишь бескорыстная ошибка или был недосмотр по службе, зачтены могли быть соответственно 3 и 2 года. Все три разновидности ссылки при зачете приравнивались к 4 годам каторги. Применение зачета должностью было принудительным. Преступник не мог, даже если бы и захотел, отказаться от этого.

Наказания каторгой или ссылкой далеко не всегда могли быть зачтены или погашены одной должностью. Вначале применялся зачет должностью наиболее высокого ранга. Относительно дальнейшего приведения зачета в исполнение были разработаны сложные методики в зависимости от того, какие, помимо основной, должности могли быть применены для зачета, сопровож-

одной из пяти великих держав. Даже полит, противники Гу Вэй-цзюня признавали его патриотизм и преданность интересам Китая. В мае 1946 Гу Вэйцзюнь был назначен послом Китайской Республики в США. Ему была поручена ответств. задача обеспечить помощь Америки пр-ву Чан Кай-ши в гражданской войне с КПК. В марте 1956 Гу Вэй-цзюнь вышел в отставку, что вызвало разочарование госсекретаря США Дж.Ф. Даллеса и англ. премьерминистра А. Идена. Чан Кай-ши предложил Гу Вэй-цзюню пост посла по особым поручениям, от к-рого он отказался. С 1956 до 1967 работал в Международном суде в Гааге, в т.ч. в должности вице-президента (с 1964). В 1967 вернулся в Нью-Йорк, где прожил до конца своих дней.

* Гу Вэй-цзюнь хуйи лу (Мемуары Гу Вэй-цзюня): В 8 т. Пекин, 1983—1989. ** Гу Вэй-цзюнь юй Чжунго вайцзяо (Гу Вэй-цзюнь и дипломатия Китая). Шанхай, 2001; Biographical Dictionary of Republican China. N.Y.—L.,1968; Diplomats in Crisis: United States — Chinese — Japanese Relations, 1911 — 1941. Oxf., 1974; Uncertain years China — American Relations, 1947-1950. N.Y., 1980.

З.Д. Каткова

Гуй Лян. 1785—1862. Известный маньчж. сановник и дипломат. Род. в семье Юй Дэ — генерал-губернатора приморских провинций Фуцзянь и Чжэцзян, к-рый за неспособность принять эффективные меры борьбы с морскими пиратами был смещен с этого поста. В 1809 Гуй Лян купил чиновничью должность 2-го секретаря, а в 1814 — помощника директора департамента в столичном Ведомстве церемоний (Либу). Был послан в пров. Сычуань, где служил начальником уезда, а затем округа. С 1827 по 1834 выполнял обязанности финанс. инспектора в провинциях Сычуань, Гуандун и Гуанси. В 1834 его назначили губернатором пров. Хунань, в 1839 — генерал-губернатором провинций Хунань и Хубэй, после чего перевели на должность генерал-губернатора провинций Фуцзянь и Чжэцзян, а затем провинций Юньнань и Гуйчжоу. В 1845, когда Гуй Ляну исполнилось 60 лет, он стал военным губернатором в пров. Жэхэ, откуда был переведен в Пекин по случаю бракосочетания его дочери с сыном имп. Минь Нина (прав, под девизом Дао-гуан в 1821—1850) князем Гуном (И Синь).

В 1852 Гуй Ляна назначили главой Военного ведомства (Бинбу), а в следующем году направили в г. Баодин (центр пров. Чжили) для орг-ции обороны на случай нападения тайпинов. В 1853 стал генерал-губернатором пров. Чжили.

Гуй Лян был участником переговоров по урегулированию вооруженного конфликта с Англией и Францией в 1858.

Когда 1 авг. 1860 в местечке Бэйтан вновь высадился англо-франц. десант, угрожая Пекину, напуганный цинский двор опять направил к зап. дипломатам Гуй Ляна. Общее же руководство переговорами с лордом Эльджином и бароном Гро взял в свои руки маньчж. князь 1-й степени И Синь. Ценою серьезных уступок ему удалось 22—23 окт. 1860 подписать невыгодные Китаю договоры с представителями Англии и Франции, к-рые получили не только право иметь постоянное официальное представительство в Пекине, но и важные льготы в развитии торговли и миссионерской деятельности в бассейне Янцзы. 14 нояб. 1860 князь Гун подписал договор с рос. дипломатом Н.П. Игнатьевым, принявшим на себя роль посредника в ликвидации острого вооруженного конфликта Китая. Этот договор окончательно определил рус.-кит. границу на ее вост. участке в Приморье, а также восстановил право россиян на традиц. караванную торговлю с Пекином.

После смерти имп. И Чжу (прав, под девизом Сянь-фэн в 1851—1861) и гос. переворота, осуществленного Цы Си в нояб. 1861, к-рый завершился физическим устранением с полит, арены императорского советника и фаворита Су Шуня — главы Ведомства налогов (Хубу) и его сторонников, выступавших против нововведений и за восстановление изоляции Китая, Гуй Лян и И Синь были возведены в почетное звание дасюэ ши. Шесть месяцев спустя Гуй Лян скончался, успев принять участие в создании Цзунли ямэня (Главного

ведомства по иностр. делам) и в др. мерах по частичной модернизации цинского Китая, в рамках провозглашенной цинским двором политики «самоусиления» (цзы цян).

** Зарецкая С.И. Внешняя политика Китая в 1856—1860 годах: отношения с Англией и Францией. М., 1976, указ.; Хохлов А.Н. Англо- франко-китайская война (1856—1860 гг.) и вопрос о военной помощи России Китаю//Документы опровергают. М., 1982, указ.

А.Н. Хохлов

«Гуйхай юй хэн чжи» — «Гуйхай в описаниях попечителя гор и вод», 1175. Автор — Фань Чэн-да (второе имя — Чжи-нэн, псевдоним — Шиху цзюйши, 1126-1193) — знаменитый администратор и литератор периода Южная Сун (1127—1279). В 1173—1175 занимал высший пост аньфу цзинлюэши — генералгубернатора с особыми полномочиями в ведении гражд. и военных дел губернии Гуаннаньсилу на юге Китая.

«Гуйхай юй хэн чжи» был сравнительно широко известен в сунское, минское и цинское время. Памятник упомянут в каталогах императорских и частных книжных собраний, включался во многие книжные серии цун шу. Целиком не сохранился, известен в 13 частях, опубликованных в книжных сериях «Шо фу» («Предместье речений») и «Чжибуцзу чжай цун шу» («Собрание книг из кабинета Чжибуцзу»), последняя часть — описание народов Южного Китая — фрагментарна. Кроме того, отдельные описания тех же народов, но в более полной форме были включены в историко-полит. свод Ма Дуань-линя «Вэнь сянь тун као» («Всеобщее обозрение письменных документов, представленных [трону]», ок. 1280).

В ч. I «Гуйхай юй хэн чжи» дано описание различных географич. объектов Гуанси, затем описываются полезные ископаемые (ч. II) и благовония (ч. III), т.е. важнейшее, что вывозилось из Гуанси. Далее сообщается о вине (ч. IV) и утвари (ч. V), т.е. о том, что сопровождало и украшало жизнь кит. чиновника на Юге, затем следует описание фауны и флоры (части VI-XI). Завершают текст (ч. XII) разнообразные данные об отличит, особенностях Гуанси (климате, обычаях местных народов и т.п.). Последняя (поврежденная) часть (XIII) включает сведения об основных местных народах. Более подробные варианты текстов этой части сохранились в «Вэнь сянь тун као», где они приводятся

вкачестве приложения к описаниям различных народов и стран со ссылкой на Фань Чэн-да и его произведение. Тексты из ч. XIII при сравнении с помещенными в «Вэнь сянь тун као» напоминают конспективные выписки, поэтому можно предположить, что ч. XIII не является целостной. Проблема установления первоначального текста памятника осложняется тем, что в этих описаниях встречается информация, к-рая отсутствует в тексте, помещенном

в«Вэнь сянь тун као», поэтому не исключено, что сам Фань Чэн-да мог составить и подробные, и краткие описания. Это вполне вероятно, если принять во внимание, что, занимая высокий пост генерал-губернатора, он был обязан собирать и систематизировать материал о Гуанси и соседних странах, писать различные доклады и отчеты. Так, в «Сун хуй яо цзи гао» («Черновой свод важнейших материалов [династии] Сун») содержатся четыре доклада Фань Чэн-да.

«Гуйхай юй хэн чжи» на европ. языки не переводился. Этому произведению посвящена статья рос. синолога И.А. Алимова, в к-рой приводится биография автора и излагается содержание памятника. Полный перевод на рус. яз. осуществлен М.Ю. Ульяновым в 2001.

* Фань Чэн-да. Гуйхай юй хэн чжи (Гуйхай в описаниях попечителя гор и вод) / / Чжибуцзу чжай цун шу (Собрание книг из кабинета Чжибуцзу). Сб. 23. Т. 4. Гуанчжоу, 1882; Ма Дуань-линь. Вэнь сянь тун као (Всеобщее обозрение письменных документов, представленных [трону]). Шанхай. 1935; Ци Чжи-пин. «Гуйхай юй хэн чжи» цзяочжу (Сверенное и снабженное комментарием издание «Гуйхай юй хэн

чжи»), Лючжоу, 1984; Ху Ци-ван, Тань Гуан-гуан. «Гуйхай юй хэн чжи» цзиши сяочжу (Дополненное, исправленное, сверенное и снабженное комментарием издание «Гуйхай юй хэн чжи»), Чэнду, 1986; Янь Пэй. «Гуйхай юй хэн чжи» цзяочжу (Сверенное и снабженное комментарием издание «Гуйхай юй хэн чжи»), Наньнин, 1986; Чжоу Цюй-фэй. За Хребтами. Вместо ответов. (Лин вай дай да) / Пер. с кит., введ., коммент. и прил. М., 2001. ** Алимов И.А. О сборнике Фань Чэн-да «Записки гуйхайского попечителя гор и вод» (Гуй хай юй хэн чжи) // Кунсткамера. Вып. 2—3. СПб., 1993; Ульянов М.Ю. Сочинение ЧжуФу «Симань цунсяо» (XII в.) — источник по культуре народов Южного Китая периода Сун (сопоставление с трудами Фань Чэн-да и Чжоу Цюй-фэя) // Ломоносовские чтения. Востоковедение: науч. конф., апр. 2005 г.: тез. докл. М., 2005.

М.Ю. Ульянов

Гу Цзе-ган, Гу Сун-кунь, Гу Мин-цзянь. 08.05.1893, Сучжоу пров. Цзянсу, — 25.12.1980, Пекин. Историк, специалист подревней истории Китая, один из создателей совр. кит. историографии. Родился в семье потомственных конф. ученых. Получил традиц. образование, с пятилетнего возраста посещая частную школу. Затем поступил в учеб. заведение нового типа, где приобрел начальные знания в зап. науках. В 1913 поступил на Подготовительное отд-ние Пекинского ун-та, в 1916 начал обучение на филос. ф-те. В 1920 окончил курс, занимался научно-исследовательской и преподавательской работой в Пекинском ун-те и др. учеб. заведениях Пекина, вел обширную работу по редактированию и изданию науч. журналов, организации науч. обществ, много публиковался. В 1937—1954 продолжал свою преподавательскую и науч. деятельность в учеб. заведениях Ланьчжоу, Куньмина, Чунцина и Шанхая. В 1948 был избран членом АН Китая по отд-нию гуманитарных наук. С 1954 работал главным науч. сотрудником академич. Ин-та истории в Пекине. Избирался членом ВСНП 4-го и 5-го созывов.

Вместе с Ху Ши и др. участвовал в движении по «реорганизации прошлого Китая». Выдвинул собств. концепцию «недоверия к древности». В «Письме господину Цянь Сюань-туну о древней истории», опубликованном в журн. «Душу цзачжи», изложил гипотезу «послойного создания истории Китая», согласно к-рой 1) в более поздних ист. сочинениях излагается более древний мифологич. период истории; 2) более поздние ист. сочинения содержат предания о большем числе культурных героев и включают больше подробностей; 3) при невозможности точно определить реальный характер древнего события можно судить о нем по самым ранним преданиям. Анализируя образ Да Юя (см. Юй в т. 2), Гу Цзе-ган показал, напр., эволюцию этого якобы основателя первой кит. дин. Ся от персонажа мифологии южных соседей китайцев до ханьского культурного героя и ист. лица, представленного в традиц. кит. историографии. Гу Цзе-ган выступил против методологич. оснований традиц. историографии, исходившей из предположений о едином происхождении кит. нации, о стремлении разных местностей к объединению, о человеческой природе героев древности, о древности как золотом веке истории. Концепция Гу Цзе-гана вызвала широкую дискуссию, в к-рой приняли участие Ху Ши, Цянь Сюань-тун, Жун Гэн и мн. др. известные ученые того времени. В 1926 Гу Цзе-ган, собрав и переработав ранее опубликованные статьи и письма кит. историков, издал 1 -й том «Гу ши бянь» («Критика древней истории»), снабдив его обширным введением с изложением своего науч. метода. Сборник был с энтузиазмом воспринят кит. историками, к-рые увидели в нем новые начала совр. ист. науки. В 1941 вышел последний 7-й том (Гу Цзе-ган был редактором 4 томов). Всего в издание вошло 350 работ разных авторов по ист. материалам древнего Китая.

В Пекинском ун-те Гу Цзе-ган учился у Чжан Бин-линя (см. также т. 1), разделяя его мнение о необходимости сохранения ученым независимости от полит.