2. Значение философии в жизни человека и общества

Понятие «функция» при всем многообразии его значений понимается применительно к философии как основное назначение, общественно и научно полезное проявление ее содержания

*Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

*Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

*Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

*Гносеологическая – одна из основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

*Роль критической функции – подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

*Аксиологическая функция философии заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции – быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее.

*Социальная функция – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

*Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

*Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

3. Рождение и развитие древнегреческой философии

Греческая античная философия сформировалась в VII–VI вв. до н.э. Является первой в истории попыткой рационального постижения окружающего мира.

В развитии античной философии можно выделить 4 этапа.

1) Первый этап (VII–V вв. до н.э.) называют досократовским. К нему относятся Милетская школа, Гераклит Эфесский, Элейская школа, Пифагор и пифагорейцы, Эмпедокл и Анаксагор, древнегреческие атомисты Левкипп и Демокрит.

2) Второй этап (пол. V–конец IV вв. до н.э.) характеризуется как классический. Он связан с деятельностью софистов, Сократа, Платона, Аристотеля.

3) Третий этап (к. IV–II вв. до н.э.) называют эллинистическим. К нему относятся киники, эпикурейцы, стоики, скептики.

4) Четвертый этап (I в. до н.э. –V–VI вв.) характеризуется как римский. Римская философия формируется под влиянием греческой философии эллинистического периода

Специфика древнегреческой философии:

1) стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом;

2) основана на мифологии;

3) доказательный характер рассуждений;

4) полисный характер жизни;

5) доверие к разуму, природе;

6) не разделение физики, метафизики;

7) созерцательность (рассмотрение проблем мировоззрения в единстве природы, богов, человека служило обоснованием норм человеческой жизни, положения человека в мире).

Греческая античная философия сформировалась в VII - VI вв. до нашей эры.

Произведения досократовских философов сохранились только во фрагментах и лишь исключительно благодаря цитированию и критике более поздних античных авторов.

Милетская школа - философская школа, основанная Фалесом в Милете. Представители — Фалес, Анаксимандр,Анаксимен. Милетская школа известна как первая философская школа. Основу мира они видят в определенном материальном принципе. Представители милетской школы интуитивно понимали мир как материальный.

Основой всего сущего Фалес считал воду.

Пифагор занимался решением геометрических задач, но пошел также дальше. Он исследует и взаимоотношения чисел. Изучение зависимости между числами требовало весьма развитого уровня абстрактного мышления, и этот факт отразился на философских взглядах Пифагора. Математический подход к миру заключается в объяснении определенных количественных отношений между реально существующими вещами. Возможность мысленной манипуляции с числами ведет к тому, что эти числа могут быть понимаемы как самостоятельно существующие объекты. Религию и мораль Пифагор считал основными атрибутами упорядочения общества. Его учение о бессмертии души стоится на принципах полной подчиненности человека богам , важнейшей частью морали было безусловное подчинение.

Элеаты— древнегреческие философы, представители Элейской школы. Принадлежность к Элейской школе приписывают таким философам, как Парменид, Зенон Элейский и Мелисс. Основателем элейской школы был Парменид из Элеи. Основным для Парменида, как и для всей элейской школы, является наука о бытии, о сущем. Из действительного мира, из области бытия Парменид полностью исключает движение. Бытие имеет материальный характер, но из него исключены изменение, движение и развитие.

С именем Гераклита из Эфеса связано возникновение еще одной сильной философской школы Древней Греции. Гераклит объяснял естественным образом такие природные явления как ветер, молнии, гром, зарницы и другие. Основой всего Гераклит считал огонь. В интуитивном понимании развития как единства и борьбы противоположностей из всех досократовских мыслителей Гераклит продвинулся наиболее далеко. Постоянный ход развития он сравнивал с течением реки, в которую нельзя войти дважды. Очень важное значение во взглядах Гераклита придается, используя соврем-ый термин, детерминизму, т.е. всеобщей обусловленности всех событий и явл-й. Все, согласно ему, правится судьбой или необходимостью.