15. Правовая картина мира и сравнительное правоведение

Правовая картина мира возникает по аналогии со всеми остальными «картинами мира» отраслей научного знания, такими как физическая картина мира или языковая картина мира. Аналогична и ее

цель — представить все правовые явления в виде системы и привести их в соответствие с категориями правового мышления. Дополнительными задачами построения правовой картины мира также являются:

1) включение правовой картины мира в общий контекст социально-исторического бытия человека;

2) осуществление сравнительного изучения различных национальных правовых систем и традиций.

Правовая картина мира становится особенно наглядной в процессе развития сравнительного правоведения. Несмотря на универсализм права как социального и культурного явления, правовые традиции различных государств, этноконфессиональных общностей и цивилизаций различаются, и весьма существенно. Иногда для характеристики понятия картины мира используются другие образы и метафоры. Так, В. А. Туманов ввел понятие правовой карты мира, В. Кнапп писал о юридической географии мира, а Ж. Сталев рассуждал о сообществе правовых систем. Термин «картина мира» позволяет сравнивать одни правовые системы и традиции с другими. Но правовая картина мира есть также результат экстраполяции системы права намышление человека, с одной стороны, и на различные аспекты социальной жизни — с другой.

Структура правовой картины мира в общих чертах копирует генеральную структуру научной картины мира. В ней выделяются области онтологического основания правовой картины мира (метафизики), соответствующей гносеологии (эпистемологии, теории познания), правовой антропологии (аксиологии, этики), а также социальной философии и философии политики в области права. Важное место в структуре правовой картины мира занимают история философии права и тесно связанная с ней история политико-правовых учений. Развитие идей и концепций имеет внутреннюю логику и во многом определяет содержание современной философии права. Гегель выдвинул тезис о совпадении исторического и логического (теоретического). Этот принцип позволяет выразить очень многое в современном понимании правовой картины мира через историко-философские знания.

Вся правовая картина мира может быть условно подразделена на четыре фундаментальные области. Первая и вторая области, рассматривающие право, как равенство, могут быть названы областями концептуальных проблем права (здесь обсуждаются вопросы, связанные с определениями равенства и стратегиями уравнивания, категориями «возможность», «действительность», «факт», «норма», «сущее», «должное» и др.).

- Первую область называют правовой онтологией, потому что она рассматривает вопросы сущности и природы права.

- Вторая область, называемая правовой эпистемологией, занимается проблемами правового познания как в области норм, так и в области фактов.

- Третья область, трактующая право, как свободу, с неизбежностью обращается к индивиду и его благу. Еще Аристотель называл этику учением об индивидуальном благе, тогда как политику — учением о благе коллективном. Именно поэтому ее целесообразно назвать областью этических проблем права (в данной области обсуждаются проблемы соотношения морали и права, правовые проблемы прикладной этики и др.).

- Четвертая область, подразумевающая под правом прежде всего справедливость, определяется как область политических проблем права. Предмет ее рассмотрения — феномен неравенства соотношения политики, идеологии и права, отрицание права во имя целесообразности и др.