46.Патриарх Никон и протопоп Аввакум.

Никон — русский церковный и государственный деятель, патриарх Русской православной церкви в 1652-1667 гг.

Сын мордовского крестьянина Никита Минов в 19 лет стал священником в своем селе. В 1635 г. он ушел в Соловецкий монастырь и постригся в монахи. В 1646 г. Никон был поставлен архимандритом Новоспасского монастыря в Москве и примкнул к влиятельному «Кружку ревнителей благочестия». С 1648 г. Никон стал новгородским митрополитом, участвовал в подавлении Новгородского восстания 1650 г.

В 1652 г. Никон был возведен в сан патриарха и весной 1653 г. начал проведение церковных реформ. Исправление книг и обрядов по греческим образцам, принятым в южнославянских странах, служило укреплению церковно-политических связей России с этими странами, находившимися под турецким игом; унификация культа подчиняла церковь общегосударственной системе централизации. Однако значительная часть русского духовенства выступила против нововведений, в церкви возник раскол. Патриарх и светская власть преследовали раскольников, среди которых были и бывшие единомышленники Никона по «Кружку ревнителей благочестия».

Никон имел значительное влияние на царя Алексея Михайловича, активно участвовал в решении политических вопросов. В частности, он склонял царя к прекращению войны с Польшей и выступал за борьбу со Швецией в Прибалтике. Неудача в борьбе за выход к морю была поставлена в вину патриарху. Рост недовольства в придворных кругах произволом и властностью Никона вызвали охлаждение отношений между царем и Никоном, который стремился использовать реформу для укрепления церковной организации и усиления власти патриарха, с тем чтобы освободить церковь из-под опеки светской власти. Выдвинув тезис «священство выше царства», он, пытался противопоставить власть патриарха власти царя.

Разрыв произошёл в 1658 г., когда Никон, оставив патриаршество, уехал в основанный им Новоиерусалимский Воскресенский монастырь, рассчитывая, что царь будет просить его вернуться. Но Алексей Михайлович не стал кланяться строптивому патриарху, приказав ему оставаться в монастыре. Когда Никон в 1664 г. самовольно приехал в Москву и попытался снова занять патриаршее место, он был выслан обратно. Церковный собор 1666-1667 гг.,

подтвердив проведенные Никоном реформы, снял с него сан патриарха. Никон был сослан в Ферапонтов Белозерский монастырь. В 1681 г. царь Фёдор Алексеевич разрешил Никону вернуться в Новоиерусалимский монастырь, но тот скончался в дороге.

Аввакум — русский религиозный деятель XVII в., протопоп, глава старообрядчества и идеолог раскола в Русской православной церкви.

Сын сельского священника, Аввакум пошел по стопам своего отца. В 1646-1647 гг., находясь в Москве, он был связан с «кружком ревнителей благочестия», стал известен царю Алексею Михайловичу. В 1652 г. стал священником Казанского собора в Москве.

Аввакум резко выступил против церковной реформы патриарха Никона, за что в 1653 г. с семьей был сослан в Тобольск. В 1663 г. царь, стремясь примирить популярного в народе Аввакума с официальной церковью, вызвал его в Москву. Но Аввакум не отказался от своих взглядов, продолжал настойчивую борьбу с церковными нововведениями. В челобитной царю он обвинил Никона в ереси. Вдохновенные выступления против Никона привлекли к Аввакуму многочисленных сторонников, в том числе из среды знати (например, боярыня Ф. П. Морозова).

В 1666 г. Аввакума вновь вызвали в Москву и на церковном соборе расстригли, предали анафеме и в 1667 г. сослали в Пустозерский острог. Во время пятнадцатилетнего пребывания в сыром земляном срубе Аввакум не прекращал борьбы, написал свои главные сочинения: «Книгу бесед», «Книгу толкований», «Житие» (1670-е гг.). По царскому указу вместе с ближайшими сподвижниками был сожжен в срубе.

Отстаивая старую веру, Аввакум в своих сочинениях обличал пороки представителей официальной церкви (чревоугодничество, пьянство, разврат, корыстолюбие), жестокость, с которой они проводили реформу церковных обрядов. В борьбе со сторонниками Никона он обличал царскую власть, самого царя, его воевод. Обличительные проповеди Аввакума находили отклик в среде крестьян и посадских людей. Аввакум был выдающимся писателем своего времени. Его «Житие» является одним из замечательных произведений древнерусской литературы. Он сумел превратить традиционный жанр «Жития» в автобиографическую повесть, полную ярких образов и характеристик людей, с сочным и непосредственным живым русским языком.