- •Содержание ГлаваIВведение в философию
- •§1. Основные разделы курса философии
- •Основные категории этики
- •ГлаваIiДревнегреческая философия и космоцентризм
- •§1. Апории (парадоксы) Зенона
- •§2. Идеалистическая трактовка бытия
- •ГлаваIiiУчение о бытие
- •§ 1. Бытие как всеохватывающая реальность
- •§ 2. Категории бытия
- •§ 3. Объективное бытие и я - бытие
- •§ 4. О метафизике
- •§ 5. Иерархия типов реальности
- •§ 6. Бытие как проблема
- •§ 7. Материя
- •Глава IV: Античная философия
- •СеминарI[2.03]: Философия древнего Китая §1. Периодизация хронологий древнего Китая
- •25 -220 Года н.Э. Вторая династия Хань.
- •§2.Основные достижения китайской культуры
- •§3.Наука древнего Китая
- •СеминарIii[16.03]: Философские тексты античности
- •СеминарIv[17.03]: Тексты античных философов
- •Дополнительная информация Шелковый путь
- •Литература
§2. Идеалистическая трактовка бытия
Бытие– это бестелесная идея. Платон родился в 427 году до н.э. По Платонуидея– это идеальное бестелесное образование. Это условие существование сверх реального мира. В диалогах Платона есть «миф о пещере». Миф о пещере Платона образно представлен в сюжете рождения Иисуса Христа. Идеалистическая трактовка бытия Платоном дала возможность философии от метафоры к понятию. Учеником Платона был Аристотель. Основные труды Аристотеля:
Физика – познание природы
Метафизика
Понятие сущности, субстанции у Аристотеля. Обладающий самостоятельностью – знание, наука. Аристотель – представитель империализма, Платон – идеализма.
ГлаваIiiУчение о бытие
Во всех без исключения философских системах рассуждения мыслителей любого уровня интеллектуальной одаренности начинались с анализа того, что окружает человека, что находится в центре его созерцания и мысли, что лежит в основании мироздания, что являет собой мироздание, Космос, из чего состоят вещи и что представляют собой протекающие в своем бесконечном многообразии явления - т.е. того, что в целом составляет феномен Бытия. И уже значительно позже человек стал задумываться над самим собой, над своим духовным миром.
§ 1. Бытие как всеохватывающая реальность
Любое философское рассуждение начинается с понятия о бытии. Вопрос о том, что такое бытие, постоянно присутствует в любом философствовании. Он возник вместе с зарождением философии и будет постоянно сопровождать ее, пока будет существовать мыслящее человечество. Это вечный вопрос. И глубина его содержания неисчерпаема.
Под бытием в сомом широком смысле этого слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Бытие и реальность как всеохватывающие понятия — это синонимы. Бытие есть все то, что есть — “вся видимая же и невидимая”, как утверждается Символом веры. Это и материальные вещи, это и все процессы (физические, химические, геологические, биологические, социальные, психические, духовные), это их свойства, связи и отношения. Плоды самой буйной фантазии, сказки, мифы, даже бред больного воображения — все это тоже существует как разновидность духовной реальности, как часть бытия. Антитезой бытия является Ничто. Бытие и Ничто не могут существовать друг без друга: если их разделить так, чтобы они не могли переходить друг в друга, то все исчезло бы. Почему? А потому что перестало бы двигаться: сущее лишилось бы одного из своих фундаментальных и неотъемлемых атрибутов, без которого оно рассыпалось бы в “пыль небытия”. Вспомним захватывающую дух космологическую картину, предлагаемую современной физикой: Вселенная пульсирует как живой организм, живет, умирая, и рождается сызнова "1". Даже на поверхностный взгляд бытие не статично. Все конкретные формы существования материи, например, самые крепкие кристаллы, гигантские звездные скопления, те или иные растения, животные и люди, как бы выплывают из небытия (их ведь именно вот таких когда-то не было) И становятся наличным бытием. Но их бытие никогда не воспринимается так, чтобы вместе с тем усматривалась невозможность их небытия. Бытие вещей, как бы много времени оно ни продолжалось, приходит к концу и “уплывает” в небытие как данная качественная определенность, например, именно этот человек. Переход в небытие мыслится как разрушение данного вида бытия и превращение его в иную форму бытия. Точно также возникающая форма бытия есть результат перехода одной формы бытия в иную: бессмысленна попытка представить себе самосознание всего из ничего. Так что небытие мыслится как относительное понятие, а в абсолютном смысле небытия нет. Попробуйте помыслить и тем более представить себе небытие, и вы поймете, что это невыполнимая задача: в сознании будет витать акая-то форма бытия, какое-то Нечто. Человек в этой попытке будет все время блуждать в предметной или духовной реальности. Тут не будет особой логики, но фантазия будет рисовать самую причудливую и при этом бессвязную “материально-духовную паутину”. Абсолютное бытие противостоит небытию как тому, что было и чего уж нет или еще не стало, а может, и никогда не станет.