Учебные пособия по ОРГ / book_191_Moscow_2023-text

Крайне отрицательно на отечественную семью повлиял глубокий системный кризис 1990-х гг., который привел к размытости ценностных и нормативных ориентиров общества. Одновременно государство в этот период сняло с себя все обязательства по поддержке семьи как в экономическом, так и в духовно-культурном плане. Эта ситуация негативно повлияла на большинство социальных функций семьи и прежде всего на функцию социализации и воспитания молодого поколения. Большинство родителей, уделяя все внимание обеспечению выживания семьи в сложившейся экономической ситуации, не только не имели возможности заниматься воспитанием своих детей, но и находились в состоянии растерянности, видя, чтопривычныеценностиинормы,поведенческиемоделисобственногоопыта, которые они могли бы передать детям, не соответствуют сложившейся системе социально-экономических и политических отношений, в которой им придется существовать.

В частности, в очевидное противоречие вступили ценности семейного образа жизни и требования «раскрепощения личности», воспринятые от происшедшей на Западе немногим ранее «сексуальной революции». Сторонники «новой сексуальной морали» требовали снятия нравственных ограничений в этой сфере, поскольку сексуальная жизнь объявлялась способом «свободного выражения индивидуальности». Далеко не сразу было замечено парадоксальное следствие такого «освобождения» — в пропагандируемом поведении искомая индивидуальность личности учитывается меньше всего. Восприятие другого человека прежде всего как объекта для удовлетворения сексуальной потребности снижало требование личной неповторимости и уникальности. Прогрессирующая деперсонализация эротического партнера и легкость «размена» участников акта привели к абсолютизации значения физических черт по сравнению с духовными и нравственными. Однако требование сексуальной свободы находило отклик в обществе, особенно у молодого поколения, снижая его мотивацию «ограничивать» свои желания и потребности семейными узами.

391

В этих условиях начал формироваться своеобразный разрыв между поколениями, который способствовал нарушению процесса передачи социального опыта на межличностном, внутрисемейном уровне, что частично привело к отрицанию частью представителей молодого поколения традиционных моральных ценностей и социальных норм. А ведь еще известный русский мыслитель И. А. Ильин обращал внимание на взаимосвязь между семейным воспитанием и формированием ценностей личности: «Духовный кризисподрывает семью; если духовностьколеблется в семье, она начинает слабеть и вырождаться в человеческих отношениях». Последствия этого можно наблюдать и сегодня.

Современные проблемы семьи

Важно отметить, что обозначенные процессы характерны не только для России. Более того, как отмечают ученые, никогда прежде в истории человечества социальные трансформации не ставили под сомнение существование общества в перспективе в принципе. До конца XX — начала XXI в. существование семьи как неизменной данности человеческой цивилизации казалось незыблемым, несмотря на некоторые исторические видоизмененияформыи структуры. Однако затяжной кризисинститута семьи в XX столетии, прогрессирующее падение рождаемости могут привести к тотальнойдепопуляциичеловечества.Сегоднявзонемалодетностинаходится около 80 стран мира (что составляет свыше 40% населения Земли). Эксперты отмечают, что даже не бездетность, а однодетность семьи приводит к стремительному сокращению человечества, поскольку система семьи с единственным ребенком уменьшает исходную численность населения через каждые 25 лет ровно наполовину.

392

Россия: люди, символы, образы

картина Б. Заболоцкого «Семья за столом»

Внимание государства к теме семьи в России активизируется в середине 2000-х и особенно в 2010-х гг. К этому моменту актуализируются уже существующие и выявляются новые проблемы, связанные с социальными изменениями, происходившими как в Российском государстве, так и на мировом уровне.

Какужебылосказано,семьяпостепенноотстраняетсяотреализациитех социальных функций, которые исторически были с ней связаны. В отношениях в семье индивидуальные интересы все больше начинают доминировать над общесемейными. По сравнению с детоцентристским типом семьи все большее распространение получают так называемые супружеская (где в центре интересов не дети, а супружеское благополучие) и эгоцентристская (где каждое «Я» стремится к собственной выгоде) семьи. На эту тенденцию, уже получившую развитие в странах Запада, в России

393

наслоилисьэкономическиепроблемы1990-хгг.Многиеначалиискатьвсемье преждевсеголичноесчастьеиблагополучие.Семьисодним,вредкихслучаях с двумя детьми становятся доминирующей тенденцией, появляется своеобразная мода на отказ от деторождения (так называемые чайлдфри, от (англ.childfree— свободныеотдетей).Статистическификсируетсяростчисла сожительств и разводов, увеличение среднего возраста вступления в брак, возраста матери при рождении первого и последнего ребенка, увеличение числа неполных семей и т. д. Все это оказывает существенное и крайне негативное влияние на демографическую ситуацию в нашей стране. Период экономического подъема вместе с активной пропагандой рождения третьегочетвертого ребенка конца 2000-х — начала 2010-х гг., а впоследствии и введение материнского капитала хотя и оказали определенное влияние на ситуацию, однако не привели к существенным изменениям в демографии.

Сегодня в странах Запада происходят процессы, направленные на разрушениесемьи.Врядеевропейскихстранвводитсязапретнаупотребление слов «мать» и «отец», которые официально заменяются понятиями «родитель № 1» и «родитель № 2». Органы опеки под различными, иногда надуманными предлогами могут изъять ребенка из собственной родной семьи и отправить на усыновление в чужую, принадлежащую к иной культурной традиции. Маленьким детям в школе навязываются поведенческие образцы, связанные с нетрадиционной сексуальной ориентацией или трансгендерным переходом. При этом родители и даже сами дети, выступающие против такой практики, подвергаются преследованиям вплоть до уголовных наказаний. Более того, активные научные разработки в области репродуктивных технологий (ЭКО, клонирование, редактирование ДНК и т. д.) и исследования в области применения химических и генетических средств контроля над мозгом человека и управлением его поведением, лежащие в основании западной идеологии трансгуманизма, с очевидностью ведут к тому, что основные функции семьи — воспроизводство и воспитание — последовательно изымаются из сферы семейной компетенции родителей.

394

Под влиянием западного опыта и в нашей стране все больше различных форм отклоняющихся от социальной нормы сексуальных и семейных отношений (гомосексуализм, смена пола, придуманные гендеры) признаются нормой. Некоторые активные западноориентированные группы и организации,постоянноактивизирующиесяпомерерасширенияпространства сети интернет, занимаются продвижением и популяризацией среди российской молодежи образа однополого или группового брака, не признанных российским законодательством.

Развиваются различные альтернативные формы брака: временные, нерегистрируемые (которые в обыденном языке неправильно называются гражданскими, а по сути являются сожительством), количество разводов превышает количество браков (по данным Росстата, в среднем на 70%), увеличивается число неполных семей, а также людей, живущих в условиях осознанного одиночества. На этом фоне размывается образ семьи как общности, ориентированной на длительное, в идеале на пожизненное существование.

Изменения представлений о семье и отношения к семейной жизни особенно явно прослеживаются у молодого поколения. В сознании молодежи под влиянием все еще сохраняющихся традиционных образцов семейности и постепенно активно развивающихся современных тенденций сформировался довольно противоречивый образ семьи. Ее значимость для молодежи сохраняется, но она все больше приобретает инструментальный характер. Ценности семейной солидарности, верности и ответственности, традиционно передававшиеся от старшего поколения, в результате либерализации отношений и эмансипации личности постепенно теряют значение для молодежи, уступая место ценностям самореализации и свободы.

Происходит изменение семейных стратегий молодежи. Основной мотивацией вступления в брак для молодежи является любовь. Однако у молодых людей порой отсутствует понимание того, что чувство любви со временем теряет свою остроту (и это естественный процесс) и, чтобы его

395

сохранить, нужно трудиться. Поэтому в их поведении доминирует установка «если любовь ушла, то сохранять семью не имеет смысла». Кроме того, молодежь отдает предпочтение партнерскому типу отношений в семье, который предполагает как взаимные равные права, так и взаимные равные обязанности с высокой степенью ответственности обоих супругов. Но несовпадение ожиданий молодежи от брака с реальностью приводит к кризисамсемейнойжизни,которыезачастуюнепреодолеваютсясовместными усилиями, а разрешаются расторжением браков и распадом семей. И в этом тоже проявляется определенный кризис института семьи в нашей стране.

Поэтому не случайно при внесении поправок в Конституцию РФ, которыебылиодобренывходеобщероссийскогоголосования,вст.72указаны «защита семьи, материнства, отцовства и детства; защита института брака как союза мужчины и женщины; создание условий для достойного воспитания детей в семье, а также для осуществления совершеннолетними детьми обязанностизаботитьсяородителях».Такимобразом,вглавномзаконенашей страны подчеркиваются традиционные функции семьи, основанные на взаимодействии междупредставителями поколений: воспитание детей, забота о родителях. Не случайно также подчеркивается определение семьи как союза мужчины и женщины, опирающееся на исторически сложившееся представление о семье в рамках российской цивилизационной традиции и поддерживаемое большинством российских граждан33. Таким образом, на государственномуровнепризнано,чтотрадиционнаясемьясегоднянуждается в защите и поддержке.

33 По результатам опроса Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), проведенного в июле 2021 г., к однополым бракам большинство россиян (75%) относятся отрицательно. Полностью поддерживают право на официальную регистрацию однополых браков 5% опрошенных, еще 7% скорее согласны с такой позицией. https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/odnopolye-braki-tabu-ili-novaja-norma.

396

Традиционная семья и ее роль в современной России

Что же такое традиционная семья? Существует несколько подходов к ее пониманию. Один из них трактует традиционную семью как патриархальную, в которой принято совместное проживание представителей нескольких поколений (родители, дети, бабушки и дедушки), мужчина является ее главой

иосновным «добытчиком», а женщина ведет хозяйство, т. е. выполняет все домашние обязанности.

Другой подход опирается на формальные юридические признаки, в соответствиискоторымитрадиционнойформойсемьисчитаетсягражданский (зарегистрированный в специальных органах)34 или церковный брак, соединяющий супругов и рожденных в браке детей на основании существующих законов.

Вотличие от этих подходов, опирающихся на формальные признаки, сегодня начинает формироваться более широкое понимание традиционной семьи, позволяющее интегрировать исторически сложившиеся черты российской семьи в современные социальные отношения.

Традиционная семья — это семья, в которой отношения между ее членами опираются на принципы справедливости, согласия и доверия, в которой сохраняется преемственность поколений одновременно со свободой

ивозможностями самореализации для каждого.

Традиционная семья сегодня — это не просто союз мужчины и женщины. Семья является базовым элементом единства современного российского общества и государства. Активность внешних и внутренних организаций, направленная на размывание или разрушение института семьи, о которых уже говорилось в разделе, — это часть общей, более широкой задачи по разрушению этого единства.

Традиционная семья — это первый и наиболее значимый институт социализации личности, в семье начинается становление личности, ее

34 Сегодня в обыденном языке гражданским браком неправильно называют официально не зарегистрированный брак.

397

формирование в качестве гражданина, осознающего свою ответственность и перед своими близкими, и перед обществом в целом.

Россия: люди, символы, образы

Картина А.Л. Ржевской «Свободная минутка»

398

В контексте представлений о традиционной семье очень важным является понимание смысла и ценности семьи в традициях мировых религий. Христианство,ислам, иудаизм, буддизм видят в институте брака и семьи одну из высших ценностей. Семья для них является пространством духовного единства, любви и уважения друг к другу, взаимопомощи. Именно в семье происходит процесс формирования основных духовно-нравственных ценностей молодого поколения.

Распространеннымштампомявляетсято,чтоцельюхристианскойсемьи является рождение детей. Между тем деторождение составляет естественную природу семьи, но не цель ее существования. Согласно христианскому вероучению, истинная цель брака — это воплощение христианской любви, именно поэтому часто говорят, что истинная христианская семья — это малая церковь. В семье — во взаимной любви, служении и жертвенном отношении супругов друг к другу и к детям человек реализует себя как христианин. Главные заповеди любви к Богу и к людям должны исполняться в первую очередь в семье, а ведь исполнение этих заповедей — важнейшее условие спасения души человека. На прямую ценностную связь семьи и Церкви указывает то, что в православной традиции брак венчается по образу союза Христа и Церкви, а верующие обращаются к священнику «отец», «батюшка», называя себя его «духовными детьми».

Решающая роль семьи в жизни каждого человека определяется формированием системы ценностей и представлений об окружающем мире, в том числе способа восприятия духовной, социальной и политической жизни, которые впоследствии не всегда поддаются изменению. Так, распределение семейных ролей, их иерархия оказывают влияние на восприятие модели отношений между гражданином и государством, представления о степени его свободы и ответственности. Конфигурация властных отношений в семье влияет на восприятие человеком власти в государстве.

399

Россия: люди, символы, образы

Александра Федоровна (1872–1918) — русская императрица, супруга императора Николая II Александровича, святая царственная страстотерпица. Имела пятерых

детей, считала, что брак — это «самая святая связь на земле», «несение священной ответственности за счастье другого», посвящение себя другому. Святая императрица считала, что супругам жить в браке нужно одной жизнью, а не двумя,

следует посвящать любимого человека в самые малейшие обстоятельства своей жизни, а второму нужно интересоваться ими. Любовь супружеская должна

стараться уподобиться любви Христовой к Своей Церкви, приносить радость, но терпеть и горе.

Императрица Александра Фёдоровна

400