Учебные пособия по ОРГ / book_191_Moscow_2023-text

очень тесными, они были одним целым, обидеть брата — обидеть всю семью, за которую вступится второй, третий брат, а при необходимости и отец. Старшие братья всегда оберегали младших, наказывали обидчиков, а со временем становились правой рукой отца, помогая по хозяйству и принимая важные решения на сельских сходах. Столь же близки в русских семьях были и сестры. Кроме того, близкими родственниками считались двоюродные братья и сестры, тетки и дядья, племянники и племянницы. Нередко в число членов семьи включались крестные отцы и матери, т. е. некровные родственники, но участвовавшие в церковном таинстве крещения детей в православную веру. Слова «родной дом» воспринимались очень серьезно и шли наравне с понятиями «совесть», «родина», «мать и отец».

Важно отметить, что патриархальность семейного уклада была характерна для всех сословий российского общества. В дворянских семьях точно так же существовал непререкаемый авторитет главы семейства и разделение мужских и женских сфер ответственности. Патриархальная иерархичность русского общества соответствовала и монархическому принципу устройства государства — император уподоблялся Отцу Отечества.

Россия: люди, символы, образы

381

до 40 лет были обложены налогом. Вдовцы до 50 лет были обязаны вступать в брак. Помимо возрастных ограничений на брак существовал запрет на брак с иноверцами, на кровнородственные браки, на браки между представителями разных социальных страт. В любом случае, даже с одобрения общества и по необходимости, вступать в брак можно было не более трех раз. Брак считался законным только после венчания в церкви и заключался на всю жизнь, ибо, как считалось, был освящен Божией благодатью («браки заключаются на небесах»). Разводы были запрещены, однако в исключительных случаях Церковь даваларазрешениенаразвод. Впрочем, такоеразрешениебыло очень трудно получить.

Представители всех слоев русского общества стремились вступить в брак, так как семья была жизненной необходимостью. Для женщины замужество представлялось как форма будущей защищенности, поэтомуфазы девстваизамужествабылижесткоразделены.Холостяцкаяжизньосуждалась, считалась тяжелой и неестественной: «Холостой человек — полчеловека». К тому же по русскому законодательству пахотные и сенокосные угодья могли предоставляться в пользование только мужчинам, достигшим 18 лет,при этом женатый получал вдвое больше земли, чем холостой.

Средства и методы воспитания детей мало изменялись вплоть до второй половины XIX в., причем как в крестьянских, так и в дворянских семьях. Физическое наказание считалось не только обязательным, но и желательным способом воспитания. Таким образом воспитывалось почитание старших, которое было одной из важных добродетелей, поэтому зачастую ребенка наказывали «во здравие тела и для спасения души».

Ребенок в крестьянской семье очень рано включался в реальные хозяйственно-бытовые отношения, с пятилетнего возраста детей приучали к работе: прясть пряжу, пасти мелкую скотину, следить за птицами. С восьми лет они садились на лошадь, с десяти лет помогали родителям в уборке сена, в зимнее время рубили дрова. С двенадцати-тринадцати лет оказывали

383

существеннуюпомощьродителямпочтивовсехдомашнихиполевыхработах. С пятнадцати лет считались вполне годными для работ наравне со взрослым.

Положение женщины в семье, несмотря на то что она считалась хозяйкой дома, вплоть до XVIII в. было подчиненным, даже ее социальный статус и полное имя определялись по мужу. В XVIII –XIX вв. начали происходить изменения, женщины постепенно стали более свободными — они могли обращаться в суд (светский или духовный) для отстаивания собственных прав.

Россия: люди, символы, образы

Василий Васильевич Розанов (1856–1919) — русский религиозный философ и литератор. Он не хотел, чтобы его запомнили отдельно от его семьи — такое

большое значение он ей придавал. В семье философ видел основу жизни, у мужчины и женщины разная природа, отчего происходят и разные их права.

Нравственное правило религиозного характера должно содержаться в сущности семьи, однако современную философу семью он называл полуразрушенной из-за неверного понимания этого закона, но тем не менее и такое состояние семьи возможно восстановить.

В.В. Розанов

384

Но главные перемены произошли после прихода к власти большевиков

воктябре - ноябре 1917 г.Большевики,которые основной своей целью видели построение коммунизма, считали, что в коммунистическом обществе институт семьи исчезнет. Некоторые наиболее радикально настроенные революционеры активно пропагандировали полную свободу межличностных,

втомчислесексуальных,отношенийипризывалиотказатьсяоттрадиционной семьи. Поэтому после 1917 г. семья стала целенаправленно вытесняться из процесса формирования личности представителей нового поколения советских граждан. Семейные и религиозные ценности отрицали вместе с другими«буржуазнымипредрассудками».Однаизглавныхфункцийсемьи— воспитательная - во многом была передана государству. Для этого внедрялись различные общественные формы воспитания, наиболее радикальные, такие как коммуны и более поздние формы организации жизни и воспитания детей

вразличных детских и юношеских организациях (пионерские, комсомольские и т. д.) и учреждениях (детские ясли и сады, школы, дома пионеров и т.д.), по мнению большевистских идеологов, должны были заменить семейное воспитание. Одним из оснований для такой замены декларировались необходимость раскрепощения женщины, освобождение ее от семейного быта, а также идеологическая и практическая подготовка детей к борьбе за построение коммунизма31. Быстрое разрушение веками складывавшегося традиционного семейного быта привело к разрушению семейных ценностей и утрате институтом семьи своей основополагающей роли и священности. Авторитет родителей снижался, значительно ослаблялись родственные связи, отдаляя людей друг от друга, возникали конфликты между поколениями внутри семьи.

Новая советская власть легитимизировала ряд запрещенных ранее индивидуальных прависвобод.Так,в1917 г.вместо единственнолегитимной

31 Официальным обращением к членам пионерской организации был призыв «Пионер, к борьбе за дело Коммунистической партии Советского Союза будь готов!». В ответ всякий пионер должен был поднять руку в знаке салюта и ответить: «Всегда готов!»

386

до этого церковной регистрации брака была введена гражданская светская, было узаконено формальное равенство мужчин и женщин во всех сферах жизни, была существенно упрощена процедура развода. Однако на практике это привело к значительному росту количества брошенных (разведенных) матерей с несовершеннолетними детьми, оставшихся без средств к существованию. Упрощение процедуры развода, отсутствие обязательной и фиксированной поддержки со стороны государства усугубили и без того сильную экономическую зависимость женщины, особенно с детьми, от своих мужей. Закон, закрепляющий режим общности имущества в браке, а значит, обеспечивавший для супругов, не имевших самостоятельного дохода, право на часть имущества семьи, был принят только в 1926 г.

Россия: люди, символы, образы

Советские плакаты о раскрепощении женщин

387

Нужноотметить,что большевистскийрадикализмвобластисемейныхи межличностных отношений во многом предвосхитил так называемую сексуальную революцию 1960-х гг. в западных странах, а также современную политику стран коллективного Запада по уничтожению традиционных семейных и религиозных ценностей.

Однако такой радикализм в области семейных отношений не принес желаемых результатов, институт семьи продолжал существовать, а его разрушение пагубно влияло и на нравственное состояние общества, и на внутриполитическую обстановку. Поэтому с укреплением советского государства в 1930-е гг. институту семьи были возвращены функции социализации. Впрочем под воздействием социально-экономических и культурных процессов, характерных для советского общества в этот период, существенно меняется структура семьи. Усиленная индустриализация и насильственная коллективизация привели к масштабной миграции населения, резкому росту числа городских жителей и как следствие к индивидуализации частной жизни. Городское население стало расти в геометрической прогрессии, однако власти не могли обеспечить нормальные жилищные условия новым горожанам, массовым становится такое явление, как коммунальная квартира, когда в одной многокомнатной квартире проживало от двух до десяти - двенадцати семей32. В результате повсеместное распространение получает малая (нуклеарная) семья — родители и дети, в которой меняется и модель отношений внутри. Отношения между супругами, родителями и детьми становятся более демократичными и равноправными, брачные отношения определяет свободный выбор каждого. Репродуктивное поведение стало возможно контролировать контрацептивными практиками, количество детей снижается до одного-двух, происходит оформление семьи детоцентристского типа. В экономической сфере происходило отделение семьи от производства, вместо совместного труда родителей и детей ведущим

32 Нужноотметить,чтовцелом «квартирныйвопрос»вСССРрешалсяоченьтяжело, тем не менее к концу 1980-х гг. бóльшая часть семей уже жила в отдельных квартирах.

388

становится наемный внесемейный труд, трансформируются мужские и женские роли в семье, происходит постепенная переориентация личности с интересов рода к большей индивидуализации жизненной перспективы.

Россия: люди, символы, образы

А.И. Лактионова «Письмо с фронта»

389

В 1968 г. в СССР утверждается новый Кодекс о семье и браке, который определяет семью как один из инструментов реализации воли партии и государства. В задачи входило укрепление советской семьи на основе принципов коммунистической морали, окончательное устранение вредных пережитковиобычаевпрошлоговсемейныхотношениях.Стоитподчеркнуть, что такой радикальный и насильственный переход к новой системе социальных отношений произошел очень быстро, по сравнению с европейскими странами примерно в два-три раза быстрее, до сих пор все последствия этого еще не осмыслены в полном объеме. В то же время необходимо отметить, что традиционные семейные отношения продолжали сохраняться в жизни большинства советских людей, а семья сохраняла свою значимость не только как общественный институт, но и как важнейшая ценность.

Россия: люди, символы, образы

Мария Фролова и ее восемь сыновей — истории этой семьи посвящен памятник в

Задонске, где и жила женщина. С началом войны восемь ее сыновей разными

путями оказались на фронте: кого-то призвали, кто-то ушел добровольцем. И одно за другим матери приходили известия о гибели детей, но женщина смогла пережить эту трагедию, не ожесточившись сердцем. Память об этой семье увековечена в честь шестидесятилетия Победы — восемь обелисков вокруг склонившейся

матери.

Мария Фролова и ее восемь сыновей (памятник в Задонске)

390