Оглавление

1. Причины и последствия Смутного времени начала 17 в 2

2. Основные этапы формирования крепостного права в России. 2

3. Переход от сословно-представительной монархии к абсолютизму в России. 3

4. Церковный раскол середины 17 в. и его последствия. 3

5. Утверждение абсолютизма в России в первой четверти 18 в. 4

6. Преобразования государственного устройства России при Петре I. 4

7. Изменения в сословной структуре общества при Петре I. 5

8. Создание регулярной армии и военно-морского флота в начале 18 в. 5

9. Внешняя политика конца 17 - первой четверти 18 вв. 6

10. Расширение территории на запад и юг в 18 в. 6

11. Политика «просвещенного абсолютизма» Екатерины II. 7

12. Внутренняя политика в первой четверти 19 в. Император Александр I: оценки историков. 7

13. Отечественная война 1812 года. 8

14. Движение декабристов и его значение. 9

15. Российская внешняя политика в первой половине 19 века. 10

16. Внутренняя политика России во второй половине 19 века. 10

17. Российская внешняя политика в конце 19 - начале 20 веков. 11

18. Крестьянская реформа 1861 г. и ее историческое значение. 12

19. Судебная реформа 1864 г. 13

20. Военная реформа 1874 г. 13

1. Причины и последствия Смутного времени начала 17 в

Причины:

• Последствия разорения страны в период опричнины

• Обострение социальной ситуации вследствие закрепощения крестьян

• Кризис династии конец династии Рюриковичей.

• Кризис власти - усиление борьбы за верховную власть среди знатных боярских фамилий. Появление самозванцев

• Голод 1601 - 1603 гг. Гибель людей и всплеск миграции внутри страны

Последствия:

• Претензии Польши на русские земли и престол

• Претензии Швеции на русские земли

• Утверждение новой династии Романовых

• Борьба за русские земли, утраченные в годы Смутного времени. 

2. Основные этапы формирования крепостного права в России.

• Судебник Ивана 3 1497 г (Крестьяне могли переходить к другому земельному собственнику в Юрьев День - неделя до и неделя после)

• Судебник Ивана 4 1550 г (Юрьев день сохранялся, но увеличивался размер «пожилого»)

• Указ "О заповедных летах" 1581 г (Годы, когда переход крестьян запрещался)

• Указ "Об урочных летах" 1597 г (В нем вводилось право помещика искать беглого крестьянина)

• Указы Михаила Федоровича 1637-1641 (Увеличение срока государственного сыска до 9, а затем до 15 лет)

• Соборное Уложение 1649 г (Полное закрепощение - урочные лета становились пожизненными).

В XVIII веке власть помещика над крепостными расширяется, обратный процесс (так называемое “раскрепощение”) был запущен при Павле I и Александре I.

 

3. Переход от сословно-представительной монархии к абсолютизму в России.

Переход России к абсолютизму проявлялся в:

• изменении царского титула,

• отмирании земских соборов как института сословно-представительской монархии (последний в полном составе – в 1653 г.),

• усилении роли приказов как государственных органов,

• в падении роли выборного начала

• в организации местного самоуправления (переход власти в уездах в руки воевод),

• в ограничении роли церкви.

Важные вехи - Соборное уложение (1649г) и правление Петра I.

4. Церковный раскол середины 17 в. И его последствия.

Раскол церкви на Руси в 17 веке начался с избрания Никона патриархом и начатой им церковной реформы. Изменению подвергался ряд обрядовых вопросов (креститься тремя пальцами, написание имени Иисус с двумя и, сокращение молитвенников). Спешка и репрессивные методы Никона при проведении реформы вызывали протест населения и привели к расколу.

Последствия:

С одной стороны, реформа укрепила централизацию церкви и её иерархию. С другой, суд над Никоном стал прологом ликвидации патриаршества и полного подчинения церковного института государству. В обществе свершившиеся преобразования создали атмосферу восприятию нового, которая породила критичность по отношению к традиции.

Не принявших новшества стали называть старообрядцами.

Последствия разделения русской православной церкви на старообрядцев и приверженцев новой веры ощущаются и в настоящее время. Старообрядцы подвергались преследованию бежали в Сибирь. В XX веке оба обряда признаны равно спасительными.