Тема 3. Исторические типы философии.

Возникновение философии датируется VII-VI вв. до н.э. Она возникает почти одновременно в Древнем Китае, Древней Индии и Древней Греции, что, вероятно связано со сходными духовными процессами, проходившими в этих государствах. Первоначальным мировоззренческим стержнем философии был вопрос об отношении природы и человека, следовательно, «Космос» становится основным предметом содержания концептуально-системного формирования мысли. В данном случае, «Космос» означает мировой порядок, мировое целое, которое прекрасно само по себе, в силу царящей в нем гармонии.

На основе размышления на тему «Космос» в культурах Древнего Китая, Греции, Индии выстраиваются архетипы – культурологические принципы, превращающие «Космос» в образ, порождающий мировоззрение. Этот «образ» выступает общим исходным объединяющим, философско-мировоззренческую сферу евразийского этнокультурного пространства. В свою очередь, в основе каждой этнокультуры лежит свое особенное понятие, выражающее и первоначало, и первооснову, и всеобъемлющий закон, и гармонию мироустроения. Для Китая – это Дао, для Индии – Ом, для греческой традиции – Логос.

С переходом античных сообществ к государственному устройству меняется вся система, регулировавшая древнее общество, поэтому не только внешне жизнь людей становится другой, но и понятийный аппарат претерпевает значительную трансформацию. Становится возможным воспринимать мир как единое целое, не через призму мифологических образов, а выстроить систему понятийно-кодированных символов. Потребность философствования выражается в разработке мировоззренческих идеалов и путей их реализации. Природно-космические архетипы Дао, Ом и Логос, лежащие в основе существования человеческого общества, так же «адаптируются» к новым условиям.

Эволюция философии начинается с того момента, когда формируется философская теория - рассуждения над общественным бытием в целом. Предфилософское мировоззрение было выражено в древних священных книгах, которые включали мифы, молитвы, предания, поучении, обряды.

Первоисточником греческой, а так же индийской, китайской и любой другой философии была мифология, главным образом космогонические мифы, создававшиеся на определенной стадии культуры. В современном языке слово «миф» употребляется не только как «вымысел» или «иллюзия», но и как священная традиция, пример для подражания. Если же речь идет о мифологии, то подразумевается 3 основных значения:

1. Собрание повествования о богах, героях, необычных существах, явлениях, толкуемых буквально, как нечто совершенно достоверное и реальное;

2. Область научных знаний, основанных на рационалистической рефлексии по поводу мифов;

3. Форма общественного сознания.

Если современный человек считает, что он продукт истории, то представитель архаического общества полагал себя порождением ряда мифических событий. Миф излагает сакральную историю, повествует о событии, произошедшем в достопамятные времена, «начала всех начал», говоря только о произошедшем реально, о том, что проявило себя в полной мере. Персонажи мифа – существа, как правило, сверхъестественные. Миф раскрывает творческую активность и обнаруживает сакральность их деяний, поскольку именно в результате их вмешательства человек стал таким, каков он есть – смертным, разделенным на 2 пола, обладающим культурой.

Мифы празднуются, т.е. актуализируются. Проживание мифа предполагает наличие истинного религиозного опыта. Мы как бы заново присутствуем при творческих актах сверхъестественных существ. Например, празднование Нового года – миф обновления. Считается, что с наступлением Нового года ритуально повторяется сотворение мира.

Следует выделить 2 вида мифологии. Первичная – архаические мифы, возникшие в глубочайшей древности или бытующие у различных примитивных народов нашего времени. Вторичная – мифологически сюжеты, возникшие в рамках развитых религий и тесно связанные с их догматическими и доктринальными положениями. Иногда эти оба вида взаимодействуют, как в случае с верой в существование джинов в исламе.

Можно выделить ряд черт, заимствованных философией из мифологии:

1. Существование первичного бесформенного состояния Вселенной. В космогонических мифах это, как правило, водяная бездна.

2. Мотив (часто насильственного) отделения неба от земли. В мифах – мужского и женского начал.

3. Идея эволюции в сторону большей упорядоченности и лучшего устроения мира, завершающегося воцарением Бога – разумного и справедливого (Перун, Индра, Зевс).

4. Эсхатологические мотивы – периодическая гибель и возрождение новой Вселенной.