Понятие религии и религиоведения. (Секулярный и религиозный взгляд на ритуал. История, философия, феноменология, социология и психология религии; основные представители и обзор их теорий)

РЕЛИГИЯ (от лат. rcligio - благочестие, набожность, святыня) - мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфич. Действия, к-рые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, "священного", т. е. разновидности сверхъестественного.

Ритуал - традиционный порядок проведения какой-либо церемонии.

возникновения религии существуют три основные точки зрения:

• атеистическая: религия возникает при определённом уровне сознания в силу невозможности научно объяснить наблюдаемые природные явления. Будучи стихийным материалистом, первобытный человек приписывал всем явлениям разумные действия, объясняя проявления природных сил волей некоего разумного начала, однако гораздо более могущественного, чем человек, поэтому высшей силе приписывались человеческие эмоции и поступки.

• религиозная: человек был сотворён богом, когда-то общался с ним напрямую и никогда не прерывал этого общения, менялись лишь формы вследствие совершаемых человеком грехов. После грехопадения общение с богом напрямую не разрешено, а необходимо прибегать к помощи посредников и совершать определённые действия

• промежуточная точка зрения, учитывающая современное состояние научных знаний и общественные настроения, базирующаяся, однако, на главном постулате религии о сотворении Богом человека

Иудаизм – одна из древнейших монотеистических религий.

Типология религиозного мировоззрения. (Теизм, деизм, пантеизм, атеизм).

Теизм -  религиозно-философское мировоззрение, утверждающее существование монотеистического Бога, создавшего мир и продолжающего в нём свою активность

(иудаизм, христианство и ислам)

деизма, полагает, что бог не только является творцом мира, но и принимает непосредственное или опосредованное участие в его управлении.

Пантеизм — учение, согласно которому Вселенная (природа) и Бог тождественны. Пантеисты не верят в личностного, антропоморфного бога или бога-творца. всеобъемлющее единство и священность природы.

Атеи́зм  — мировоззрение, отвергающее существование сверхъестественного — богов, духов, других нематериальных существ и сил, загробной жизни и т. д. Для атеизма характерна убеждённость в самодостаточности естественного мира (природы) и в человеческом (не сверхъестественном) происхождении всех религий. В более узком смысле атеизм — система взглядов, отрицающая религию как веру в сверхъестественное. прежнее значение ἀσεβής — «нечестивый»

Наука, религия, оккультизм. Религия и культура.

 Считалось, что наука дает истинное знание о Мире, и при этом атеизм совместим с наукой  (фундамент то у них один – материя). Христианское же учение содержит в себе утверждения, противоречащие содержанию некоторых научных моделей (происхождения Вселенной, Земли, живой природы и человека). Далее проводилось рассуждение, что наука объективна и истинна, а христианство и атеизм – субъективны, но поскольку атеизм совместим с наукой, а христианство несовместимо с атеизмом, то христианство, якобы, противоречит науке. Т.е. успехи науки – это победа атеизма и поражение христианства.

Оккульти́зм (от лат. occultus — тайный, сокровенный) — общее название мистических учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, утверждающих существование скрытой связи человека с потусторонним миром^[1].Если целью мистической практики является непосредственная связь (единение) с Богом и божественными силами, то говорят о религиозной мистике

Культура (лат. cultura — возделывание, земледелие, воспитание, почитание) — область человеческой деятельности, связанная с самовыражением

1. Происхождение религии. (От фетишизма к монотеизму. Теория прамонотеизма).

 Существо их можно кратко выразить фейербаховским афоризмом: «Не Бог создал человека, а человек создал Бога».

Натуралистическая гипотеза 

Натуралистическая (от лат. natura — природа) гипоте­за, высказанная еще римским поэтом и философом Лу­крецием (I в. до н.э.), утверждает, что идея Бога и рели­гия возникли в результате страха людей перед грозными явлениями природы

Анимистическая гипотеза

(от лат. animus — дух) была высказана и подробно развита в XIX столетии английским этнографом Э. Тэйлором ( 1917) в его основном труде -«Первобытная культура» (1871; русск, пер. М., 1939). Совет­ский религиевед С.А. Токарев так характеризует его взгляд нарелигию: «Религию Тэйлор понимал главным образом как веру в духовные существа, или анимизм, который он назы­вал «минимумом религии». Корни анимистических верова­ний он видел в непонимании первобытным человеком та­ких биологических явлений, как сон, сновидения, болезни, обморок, смерть: пытаясь объяснить эти явления, «дикари-философы», по мнению Тэйлора, додумались до идеи душикак маленького двойника, сидящего в каждом человеке, а затем, по аналогии, будто бы приписали такие же души и животным, растениям

Гипотеза Фейербаха

По его мнению, религия непосредствен­но вырастала из олицетворения отдельных сторон и свойств, прежде всего абстрактной природы человека и пре­вратного ее объяснения

Божество есть «олицетворение человечес­кого незнания и фантазирования

Социальная гипотеза

«Как форма общественного сознания религия изна­чально есть, следовательно, общественный продукт, ре­зультат исторического развития общества. Ее отличие от других форм общественного сознания заключается в том, что отношение реальной жизни отражается в ней иллю­зорно, в форме представлений о сверхъестественном.

Положительный взгляд на происхождение религии

Остается лишь один логически оправданный ответ на этот вопрос: есть Бог, действующий особым образом на че­ловека, который способен при определенных условиях воспринимать эти действия Божии: «Итак, на предвари­тельный и общий вопрос: «Как возможна религия?» — от­вечаем: «Религия есть непосредственное опознание Боже­ства и живой связи с Ним

Прамонотеизма теория (от пра... и монотеизм), учение, по которому первоначальной формой религии в истории человечества был культ единого бога, а анимистические, фетишистские, политеистические и др. отклоняющиеся от монотеизма культы, заполняющие всю историю религии, появились как следствие забвения людьми данного им богом откровения