3. Западнорусизм и краевость.

Западнорусизм — историко-идеологическое направление научной, общественно-политической, этноконфессиональной и культурной жизни, возникшее в Северо-Западном крае Российской империи, основывающееся на постулате, что Беларусь является культурной и государственной частью России, а белорусы — самобытным ответвлением русского этноса.

• Первые идеи, названные впоследствии западнорусизмом, возникли во времена Речи Посполитой и их катализатором был так называемый «диссидентский вопрос» (вопрос о равных правах православных с католиками).

• Основополагающий комплекс представлений западнорусизма сложился под идейным руководством епископа Белорусского св. Георгия Конисского еще во второй половине XVIII в.

• Влияние на развитие западнорусизма оказала идея славянофильства, разработанная А. С. Хомяковым, И. В. Киреевским, И. С. Аксаковым и др.

• Идеи западнорусизма развивались в окружении виленского епископа Иосифа (Семашко), особенно в связи с проведением Полоцкого собора 1839 года, ликвидировавшего униатство на территории Российской империи.

• Окончательно теория западнорусизма была научно разработана в трудах русского историка, выходца из Гродненской губернии Михаила Кояловича, который для обозначения современной территории Беларуси ввёл в научный оборот термин «Западная Россия».

• Другими видными представителями западнорусизма были Григорий Киприанович, Платон Жукович, Константин Харлампович, Афанасий Ярушевич, А. Демьянович.

• Западнорусизм как течение общественно-политической мысли сформировался во второй половине XIX - начале XX вв. Его предыстория связана с православной русской традицией, восходящей к глубокому прошлому белорусского народа. Это был сложный, порой трагический путь становления русского самосознания белорусов, которое вырабатывалось в долгом противостоянии с экспансионистской польской католической традицией.

• Общественный резонанс и политическое звучание западнорусизм получил в результате подавления восстания польских сепаратистов в Северо-Западном крае. Виленский генерал-губернатор, граф Михаил Николаевич Муравьев, в 1863-1865 гг. провел серию глубоких региональных реформ, направленных на социально-экономическую и этническую модернизацию местного русского населения (белорусов и малороссов). В Белоруссии следствием этих реформ стало "западнорусское возрождение" 60-х годов XIX в. Его представители, опираясь на православно-русскую традицию, ставили своей целью сформировать русское этническое самосознание белорусов, которое было подавлено длительным польским господством.

• Главную идею западнорусизма, идею русской этнической, культурной и исторической общности сформулировал выдающийся историк Михаил Коялович: "Русский народ состоит из трёх племен: великорусского, малорусского и белорусского. Это факт русской жизни; давно он существует и, без сомнения, впредь будет существовать, пока в России будет простой народ".

***

В публицистике Р. Скирмунта, Б. Яловецкого, М. Ромера, В. Жуковского, Л. Абрамовича были сформированы основные положения краевости. Ее ключевой идеей стал постулат «Гражданин Края».

Публицисты-краевцы в начале ХХ в. были достаточно категоричными в утверждении, что достижения европейской культуры пришли на белорусские и литовские земли из Польши.

Разные направления краевства

Краевцы-консерваторы были представлены в большинстве своем крупными землевладельцами, а также банкирами, представителями польской шляхты, частью духовенства, интеллигенции (врачи, юристы из среды крупных аграриев) (И.Корвин-Милевски, Р.Скирмунт, Э.Войнилович, С.Ванькович, Т.Дэмбовски, И.Янковски).Идейным центром краевого землячества стал "Курьер Литэвски". В рамках этого направления была образована Краевая партия Литвы и Беларуси.

Краевое либерально-буржуазное движение объединяло "передовых аграриев" — помещиков-предпринимателей, высший слой профессиональной интеллигенции (З.Петкевич, Т.Врублевски, К.Скирмунт, А.Абрамович). Идейным центром данного движения были "Пшегленд Виленски", "Газета Виленска". В рамках данного движения оформились Польский демократический союз в Беларуси и Польский союз общественной деятельности в Литве и Беларуси. Платформа и первого и второго союзов строилась на общегражданских принципах и была направлена на самоукрепление поляков в Беларуси и Литве. Она предполагала осуществление культурных и социально-экономических задач польского общества в крае .

Краевцы-консерваторы "лояльную" позицию. Они демонстрировали безразличие к белорусскому национально-культурному возрождению и не придавали ему должного значения. Лидер этого направления И.Корвин-Милевский дал такой совет польской шляхте: ''Корректно относиться к белорусам, но помнить о том, что вряд ли их можно считать самостоятельным народом" .

Краевцы-либералы последовательно поддерживали национальное движение белорусов. Свидетельством этого является заявление одного из руководителей течения А.Тупальского о том, что "только руководствуясь в своей деятельности краевыми принципами и исходя из интересов своего края и для своего края, поляки Литвы и Беларуси смогут рассчитывать на то, что не станут чужими в своих, собственных землях" .

Газета "Курьер Литэвски" — печатный орган краевого либерального течения — отмечала "...Мы, поляки, издавна проживаем на восточных землях бывшей Речи Поспалитой и в полной мере можем считать себя хозяевами этих земель. Поэтому наш святой долг и обязанность — идти рука об руку с коренным населением этого края. С ним мы вместе живем и должны помочь ему и материально, и морально. Необходимо заняться его просвещением и вместе с ним идти вперед, начертав наш общий девиз "За нашу и вашу вольность"