14. Кыпчакские ханство: политическая история, хозяйство и общественный строй.

К любому: Это было феодальное общество,Ю где все отношения были прикрыты патриархальными отношениями. Власть феодала распространялась на роды находящиеся на этой террит.Он не требовал налогов, ему их платили добровольно, т.к. он был «богом данный». Они считали это долгом. К любому государству: эксплуатация в кочевом обществе была не такой жестокой, как в оседлых цивилизациях, т.к. феодалам было невыгодно разорять шаруа в каз.обществе, а в запано-тюркском каганате «он ок будун» . Лишь будучи самостоятельной экономической единицей, они могли принести пользу баю.

В 11-13 веке на всей террит. Кроме жетысу господствовали Кыпчаки. Террит расселения «дешты-кипчак» Восточный- от алтая до волги. Ставка-сыгнак. Западный-ставка Сарай.В11 веке кыпчаки вытеснили огузов с сырдарьи. Кыпчаки также воевали с Хорезмом.Города Отрар и Сыгнак- долгие годы являлись местом столкновении выпчаков и хорезмийцев.Окончательно это противоборство прекратилось после завоевания их монголами. Процесс образов. Кыпчакской народности был прерван нашествием монгол. В русских летописях-половцы. В европейский-команы.Показателем обеспеченности является кол-во лошадей. Власть переходила НЕ от отца к сыну, а к брату\племяннику.

15. Культура Казахстана X-XIII вв.

В Х-ХП вв. на территории Казахстана архитектура общественных и религиозных зданий развивалась в соответствии с канонами ислама. С распространением ислама новым элементом в градостроительстве Х-ХП вв. на территории Казахстана являлось строительство мечетей.

В средневековом Казахстане расширению и укреплению взаимоотношений между городом и кочевым миром способствовала, прежде всего, заинтересованность во взаимной торговле. Периодом развития этих взаимоотношений между двумя мирами в средневековом Казахстане были Х-ХП вв.

Свидетельством высокого уровня архитектуры Х-ХП вв. являются мавзолеи Бабаджа-хатун (X-XI вв.) и Айша-Биби(Х1-ХП вв.), расположенные близ города Тараз. В ходе раскопок города Отрара обнаружены две восточные бани, которые датируются XI -XII вв. В XIII в. известным персидским историком Рашид ад-Дином был записан древний вариант поэмы «Огузнаме». В период раннего средневековья тюркские племена поклонялись Тенгри и женскому божеству Умай, которая считалась покровительницей очага и детей. В этот период тюркские племена поклонялись и Кок бори(волку). Одним из первых научных трудов, написанных на тюркском языке, является произведение XI в. «Кутадгу билик» Юсуфа Баласагуни. В этой книге отражены общественно-политическая жизнь, обычаи, традиции и верования тюркских народов XI в. За создание произведения «Кутадгу билик» каган присвоил Юсуфу Баласагуни титул «главного визиря».

16. Научное наследие Аль-Фараби.

. С X в. в Южном Казахстане, с широким распространением ислама, литературные и научные произведения стали писать на арабском языке. Один из первых ученых Востока - Абу Насыр аль-Фараби писал свои труды арабским письмом. Абу Насыр аль-Фараби был назван «вторым учителем» после Аристотеля, жил в 870-950 гг. Родился он в округе Фараб (Отрар), здесь получил образование на кыпчакском языке. Крупнейшие историки культуры и науки отмечали величие и уникальность фигуры Фараби. Астрономия, логика, теория музыки и математика, социология и этика, медицина и психология, философия и право - таков перечень его интересов. Видимо, еще в молодые годы Фараби покинул родной город и практически побывал во всех городах, связанных с исламом и арабским халифатом, в Бухаре, Мерве, Хорране, Александрии, Каире, Дамаске, Багдаде. Многие годы жизни он провел в Багдаде, явившимся политическим и культурным центром арабского халифата. Здесь он основательно пополняет свои знания, изучая труды деятелей "Бейт аль-хикма", переводчиков греческих авторов, входит в контакт с видными учеными и по истечении определенного времени занимает первенствующее место среди них благодаря нравственной высоте и силе мысли. Именно здесь ему был присвоен титул "Муаллим ассана" - Второй учитель. Звание "второго" подразумевало наличие "первого", под которым имелся в виду Аристотель.