4248

На правах рукописи

БАГРОВНИКОВ Николай Адрианович

ДИАЛОГ ТРАДИЦИЙ И НОВАТОРСТВА

В КУЛЬТУРЕ ГЕРМАНИИ ЭПОХИ РЕФОРМАЦИИ

(на материале Любекской Библии 1534 г.)

Специальность 24.00.01 - теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени

доктора философских наук

Нижний Новгород 2001

Работа выполнена на кафедре социально-политических наук Нижегородского коммерческого института

Официальные оппоненты: - доктор философских наук, профессор Дахин Андрей Васильевич; - доктор исторических наук,

профессор Осиновский Игорь Николаевич; - доктор философских наук, профессор Шулындин Борис Павлович

Ведущая организация - Нижегородский государственный лингвистическийуниверситет,кафедрафилософииисоциальнойкоммуникации

Защита состоится 28 марта 2001 года в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.162.01 в Нижегородском государственном архитектурно-строительном университете по адресу:

603000 г. Нижний Новгород, ул. Ильинская, 65, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Нижегородского государственного архитектурно-строительного университета.

Автореферат разослан 26 февраля 2001 г.

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования в широком плане определяется унифицирующими тенденциями развития современной цивилизации, направленными против разнообразия культур, национальностей, этносов, мировых религий. Данные тенденции наметились в эпоху Реформации и, набирая силу, привели к перманентному кризису, в состоянии которого осуществлялась социально-культурная жизнь Европы на протяжении XX века. Этот продолжающий углубляться кризис имеет техногенные, цивилизационные основы, связанные с забвением изначально присущих Христианству гуманистических начал, девальвацией и утратой духовных традиций европейской культуры.

В более узком плане актуальность темы обусловлена обширным комплексом социокультурных проблем, порожденных развитием информационных технологий. Одной из них является проблема речевого этоса, связанная с современным состоянием отечественного информационного пространства, агрессивного и деструктивного по отношению к человеку и обществу.

Появление книгопечатания стало революцией в области информационной коммуникации. Эта революция создала одну из цивилизационных основ развития буржуазной идеологии, осуществления ранних буржуазных революций и последующего утверждения техногенной цивилизации. Она оказалась причастной к прогрессистским иллюзиям эпохи Просвещения, порожденному капитализмом антагонистическому прогрессу, социальному и национальному мифотворчеству XX столетия.

Распространение книгопечатания означало появление и развитие печатного слова как новой фактуры речи. Отпечатанный типографским способом текст способствовал совершенствованию связей между устной

иписьменной речью в пределах каждого конкретного национального литературного языка. Его интеграция в уже существующие системы устной

иписьменной речи привела к дальнейшему развитию национальных языков - улучшению их орфгарафии, синтаксиса и пунктуации. Именно на этой основе получили развитие европейская литература XVII-XX веков

иевропейский менталитет.

Сегодня человечество переживает информационную революцию, связанную с появлением цифровых носителей информации, распространением компьютерных технологий. Эти инновации далеко не всегда осуществляются в русле преемственности с традиционными формами устной

и письменной речи. Опыт показывает, что развитие информатики приводит к созданию новых форм коммуникации, которые не могут не изменять традиционный речевой этос. Достижения информатики так стремительно входят в жизнь, что оказываются культурно не освоенными: этика, право, мораль не поспевают за инженерией.

Пока еще трудно сказать, насколько свободным или порабощенным будет человек в его отношениях с новой информационной средой, порождающей искусственную реальность. Но несомненно то, что наметилась опасная тенденция вытеснения книги - важнейшего основания ментальной культуры - новыми носителями информации. Создаваемые на их основе образы и модели поведения активно внедряются в подсознание, закрепляются в нем и, в силу этого, обладают по отношению к человеку несоизмеримо большей степенью манипулирующего воздействия, чем печатное слово. Через подвергнутое их обработке сознание людей они оказывают деструктивное влияние на устную и письменную речь, тексты периодики и художественной литературы. Они придают им шаблонность, клишированность, фрагментарно-клиповый характер. Речь идет об опасном феномене, имеющем характер тенденции, - утрате целостности сознания, его опрощении, ведущем к разрушению языка народа как важнейшего средства коммуникации и социокультурной среды его бытия. Поэтому сегодня для сохранения европейских национальных духовных традиций важнейшее значение имеет воспитание ментальной установки на бережное отношение к книге как к апробированному, проверенному временем средству вербальной коммуникации. Указанное обстоятельство также определяет актуальность заявленной темы.

Книга как памятник культуры отражает и представляет свою эпоху: она является обобщающим синтезирующим "срезом" духовного бытия народа и вместе с тем - показателем уровня его материальной культуры. Диссертационное исследование посвящено книге как носителю информации и Книге как первой протестантской Библии, лежащей у истоков немецкой и шире - европейской культуры Нового времени. Опыт истории показывает, что культуры умирают тогда, когда созданные ими тексты оказываются невостребованными и не вводятся в новые речевые фактуры. Отсюда вытекает насущная необходимость сохранения образовательной и воспитательной роли книги, ее значения как ментальной основы и достояния европейской культуры. Это обстоятельство, в свою очередь, заостряет актуальность исследований, посвященных проблемам

соотношения традиций и новаторства в области книжного дела, книжной графики и книжной иллюстрации.

При всей напряженности социально-политических коллизий европейской истории никогда не прекращалось плодотворное культурное взаимодействие между регионами и народами континента. Не последнее место в этом взаимодействии занимает культурный диалог между Россией и Германией. Взаимоотношения России и Германии в области культуры имеют ключевое значение для понимания комплекса проблем, относящихся к теме "Россия и Европа". В данном контексте актуальность темы усиливается тем, что на русской почве исследуется уникальное явление немецкой культуры - изданная в Любеке первая полная лютеровская Библия. Это выявляет новые грани взаимоотношения российской и германской культур. Если это так, то данное исследование диалога традиций и новаторства как теоретической проблемы культуры сможет пополнить ряд работ, которые являются приглашением к подобному диалогу, способному иметь продолжение в XXI веке.

Степень разработанности проблемы. Проблема взаимодействия традиций и новаторства в культуре эпохи немецкого Возрождения и Реформации на протяжении XX века неоднократно обсуждалась в зарубежной и отечественной научной литературе. Результаты этого обсуждения представлены в немецкой науке в трудах Конрада Бурдаха, Георга Дехио, Генриха Вельфлина, Вильгельма Воррингера, Эрнста Хейдриха, Вильгельма Пиндера, Альфреда Штанге, Адольфа-Макса Фогта и Вильгельма Фрегнера1. Из австрийских и немецких ученых-эмигрантов, обосновавшихся после 1933г. в США, следует назвать известные имена

1 Burdach К. Reformation, Renaissance, Humanismus. - В., 1918; Worringer W. Die altdeutsche Buchillustration. - Munchen, 1921; Muther R. Die deutsche Buchillustration der Gotik und Fruhrenaissnce 1460-1530. - Munchen, 1922; Wolflin H. Albrecht Diirer. - Munchen, 1926; Finder W. Das Problem der Generation in Kiinstgeschichte Europas - В., 1928; Dehio G. Geschichte der deutschen Kunst. - Bd. I-III. - B.-Lpz., 1930-1932; Heidrich E. Die altdeutsche Malerei. - Jena, 1941; Finder W. Deutsche Kunst der Durerzeit. - Bd. I - II. - Koln-Frankfurt, 1952-1957; Vogt A-M. Grunewald - der Maler

gegenklassischen Malerei. - Wien, 1956; Stange A. Die Malerei der Donauschule. - Munchen, 1964; Вельфлин Г. Искусство Италии и Германии эпохи Ренессанса. -

М.;Л., 1934. Fraegner W. Grunewald. - В., 1987.

Огто Бенеша и Эрвина Панофского1. В отечественной науке проблемам взаимодействия традиций и новаторства в искусстве и культуре Германии XV-XVI вв., в ее социально-политической жизни, мировоззрении немецких гуманистов и реформаторов посвящены монографии А.А. Сидорова, Ц.Г. Нессельштраус, Н.М. Гершензон-Чегодаевой, М.Я. Либмана, А.Н. Немилова, И.Л. Вельчинской, М.М. Смирина, многочисленные статьи В.М. Володарского и В.Д. Синюкова2.

И в России, и на Западе эта проблема обычно освещалась с точки зрения выявления закономерностей эволюции стиля в немецком изобразительном искусстве и взаимовлияний итальянской (возрожденческой) и национальной немецкой (готической) художественных традиций (Г. Дехио, Г. Вельфлин, А-М. Фогт, О. Бенеш, Э. Панофский, Ц.Г. Нессельштраус, М.Я. Либман, А.Н. Немилов, И.Л. Вельчинская). Наряду с этим серьезное внимание уделялось изучению развития и взаимодействия со- циально-политических, философских и религиозных воззрений немецких гуманистов и идеологов Реформации (М.М. Смирин, А.Н. Немилов, В.М. Володарский). Однако диалогические аспекты этого взаимодействия отдельно никогда не рассматривались, за исключением их проявления в эстетическом наследии и художественной практике Дюрера. А ряд немецких исследователей националистической ориентации, таких как, например, В. Пиндер и Е. Хейдрих, принципиально исключали их.

1 Бенеш О. Искусство Северного Возрождения и его связь с современными духовными и интеллектуальными движениями. - М., 1973; Panofsky E. Albrecht Durer. -

Princeton, 1948; Панофский Э. Альбрехт Дюрер и классическая античность // Панофский Э. Смысл и толкование изобразительного искусства. - СПб., 1999. - С. 271-332.

2 Сидоров А.А. Дюрер. - М., 1937; Нессельштраус Ц.Г. Альбрехт Дюрер. 14711528. - Л.; М., 1961; Либман М.Я. Дюрер и его эпоха. - М., 1972; Либман М.Я. Эпоха Реформации и изобразительные искусства позднего Возрождения // Культура эпохи Возрождения и Реформация. -Л., 1981. -С. 130-139; Либман М.Я. Дунайская школа // Либман М.Я. Очерки немецкого искусства позднего Средневековья и эпохи Возрождения. - М., 1991. - С. 153-176; Немилов А.Н. Грюневальд. Жизнь и творчество мастера Матиса Нитхарта-Готхарта. - М., 1972; Немилов А.Н. Немецкие гуманисты XV-XVI веков. - Л., 1979; Немилов А.Н. Значение Реформации для культурной общности Северного Возрождения // Культура эпохи Возрождения и Реформация. - Л., 1981. - С. 146-150; Немилов А.Н. Понятие "NATURA" и образы природы у Виллибальда Пиркгеймера // Природа в культуре Возрождения. - М., 1992. - С. 121-125; Володарский В.М. Образы природы в творчестве Парацельса // Природа в культуре Возрождения. - М., 1992. - С. 126-136; Вельчинская И.Л. Альбрехт Альтдорфер. - М., 1977; Синюков В.Д. Немецкое искусство в последюреровскую эпоху и церковная реформа Мартина Лютера // Советское искусствознание-81. - М., 1982. - С. 130-147.

Во второй половине XX века в отечественной науке проблема диалогического сознания и взаимодействия культур как диалога получила основательную разработку в философских и культурологических исследованиях М.М. Бахтина, Ю.М. Лотмана, B.C. Библера1. Особо следует отметить изданные в 1995 году отдельной книгой работы Л.М. Баткина, а также опубликованные в 70-х - 80 гг. монографии Л.М. Брагиной, Н.В. Ревякиной, А.Х. Горфункеля2, посвященные проблемам итальянского гуманизма. Проблеме общности сознания, поведения и ценностных ориентации выдающихся представителей Ренессанса посвятил свою работу В.И. Рутенбург3. Взаимодействие идей католицизма, гуманизма и Реформации на английской почве было исследовано И.Н. Осиновским4. Но немецкий гуманизм и культура Германии эпохи Возрождения и Реформации ни разу не становились объектами специального исследования с позиций диалога.

В истории Реформации особо важная роль принадлежит книгопечатанию. Если итальянский гуманизм показал свою способность оказывать сильнейшее влияние на умы людей на основе рукописных текстов и живого общения, то идеи Реформации никогда не смогли бы обеспечить своего господства над людьми без печатного слова. Однако при разработке проблем Ренессанса и Реформации в Германии материалы, относящиеся к немецкому книгопечатанию, использовались, как правило, выборочно, фрагментарно. Это обусловлено тематикой и направлением исследований, их внутренней логикой, особенностями художественномировоззренческой эволюции конкретных представителей эпохи, ставших объектом изучения.

1Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. 3-е изд. - М., 1972; Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и. народная культура Средневековья и Ренессанса. 2-е изд. - М., 1990; Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. Два философских введения в двадцать первый век. - М., 1991; Библер B.C. Итоги и замыслы (конспект философской логики культуры) // Вопросы философии - М., 1993. - № 5. - С. 75-93.

2Баткин Л.М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. - М., 1995; Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV-XV веков. - М, 1977; Ревяки-

на Н.В. Проблемы человека в итальянском гуманизме второй половины XIV - первой половины XV в. - М., 1977; Горфункель А.Х. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. - М., 1977; Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. - М., 1980.

3 Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. - Л., 1976.

4Осиновский И.Н, Томас Мор. - М., 1974; Осиновский И.Н. Томас Мор: утопический коммунизм, гуманизм, реформация. - М., 1978.

В завершившемся столетии в отечественном книговедении сложилась школа исследователей, представленная именами B.C. Люблинского, М.И. Щелкунова, Е.Л. Немировского, В.В. Лазурского, В.Р. Аронова, Н.В. Варбанец, занимающаяся историей книгопечатания в Западной Европе. В их трудах получил обобщение и систематизацию богатейший фактический материал1, неоднократно поднимались вопросы, связанные с закономерностями взаимовлияний и преемственности между типографиями, издательствами и региональными издательскими центрами. Но, по мнению Е.Л. Немировского, обобщающих трудов о зарубежных издателях и типографиях XV-XVII веков у нас пока еще очень мало2.

Таким образом, можно констатировать отсутствие исследований, посвященных проблеме диалога традиций и новаторства в культуре Германии эпохи Реформации через призму книжного дела и книжной иллюстрации на основе исследования конкретного памятника того времени.

Целью диссертационного исследования является выяснение специфики соотношения и взаимодействия художественных традиций и новаторства, их диалога и механизма передачи художественной традиции на примере Любекской Библии - одного из наиболее значительных памятников немецкой книжной иллюстрации XVI столетия. Достижение этой цели складывается из решения четырех взаимосвязанных задач.

Первой задачей является культурологический анализ ксилографии Любекской Библии с точки зрения взаимодействия художественных традиций и новаторства и отношения этих гравюр к Ренессансу, Реформации и протестантизму.

Содержание второй задачи составляет характеристика творчества иллюстратора Любекской Библии, живописца, графика и архитектора Эрхарда Альтдорфера и определение его места в немецкой и европейской культуре XVI столетия на основе анализа содержательной и формальностилистической сторон его графического искусства.

1 Щелкунов М.И. История, техника и искусство книгопечатания. - М.; Л., 1926; Люблинский B.C. На заре книгопечатания. - Л., 1959; Люблинский B.C. Ранняя книга как ступень в развитии информации // Пятьсот лет после Гутенберга. 1468 - 1968. - М., 1968. - С. 144-239; Аронов В.Р. Эльзевиры. - М., 1975; Лазурский В.В. Альд и альдины. - М., 1977; Варбанец Н.В. Йоханн Гутенберг и начало книгопечатания в Европе. - М., 1980; Немировский Е.Л. Мир книги. С древнейших времен до начала XX века. - М., 1986.

2 См.: Немировский Е.Л. Мир книги. - С. 274.

Третья задача состоит в описании и характеристике Любекской Библии как памятника книжного дела эпохи Возрождения и Реформации. Для ее решения предпринимается анализ социально-политической и

религиозной ситуации прибалтийских Ганзейских городов, в условиях которой осуществлялось издание этой книги.

Четвертая задача заключается в синтезирующем обобщении тех результатов исследования, которые были получены в процессе решения сформулированных выше задач. В ходе ее осуществления особое внимание обращается на проецирование ключевых элементов данного синтеза на актуальные современные аспекты соотношения культуры и цивилиза-

ции, а также на отдельные аспекты во взаимодействии традиций и новаторства в истории отечественной культуры.

В основе диссертации лежит классическое понимание традиции как определенного типа отношений между последовательными стадиями развивающегося объекта. При таком типе отношений старое переходит в новое и продуктивно "работает в нем"1. Традиция включает в себя и то, что передается, и то, как осуществляется эта передача, т.е. коммуникативно-трансляционный способ взаимодействия людей в рамках культуры2. Традиция есть то, что "передает эстафету существования", сам "факт передачи бытия", "фундамент и субстанцию культуры", "сущностное проявление универсальности бытия"3. Последнее предполагает относительно общее понимание и интерпретацию смыслов, накопленных в прошлом данной культуры. Важное значение имеет положение, согласно которому "жизнеспособность традиции коренится в ее развитии последующими поколениями"4. Из него следует, что содержание понятия "традиция" включает в себя диалогическую компоненту, раскрывающую механизм функционирования традиции. Субъекты традиций по-разному преломляют и перерабатывают в своем творчестве ее элементы, поэтому диалог традиций и новаторства имеет не только хро-

1 Спиркин А.Г. Человек, культура, традиция // Традиция в истории культуры. - М.:

Наука, 1978. - С. 8; Современный философский словарь - Лондон; Франкфурт-на- Майне; Париж; Люксембург; Москва; Минск; ПАНТЕПРИТ, 1998. - С. 936.

2 См.: Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов. - Минск: Изд. В.М. Скакун. - С. 724.

3 См.: Кутырев В.А. Экологический кризис, постмодернизм и культура // Вопросы философии. - М., 1996. -№ 1.-С. 31.

4 Философский энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1989. - С. 663.

10

нологическое, но и топологическое измерение: художники-современники вступают в диалог, обеспечивая многообразие вариантов разработки этой традиции, благодаря которому становится возможным развитие единой традиции. Таким образом, понятия традиции и диалога взаимосвязаны: если традиция представлена системой школ, течений, направлений, то диалог представляет собой способ существования, форму дифференцированного ее бытия.

Понятие "новаторство" употребляется в диссертации в смысле "нововведение, новшество"1, эвристическая находка и одновременно - креативная деятельность, ставящая своей целью создание нового через развитие старого. Новаторство неизбежно принимает сугубо персональные формы, поскольку его носителями являются а в т о р ы , конкретные и неповторимые творческие личности, активно взаимодействующие с существующими художественными традициями.

Философскую базу исследования составляют концепция О. Шпенглера (учение о противоположности культуры и цивилизации); идеи Н. Бердяева, посвященные проблемам культуры, цивилизации, особенностям творческого процесса, и положения А.Ф. Лосева о специфике эстетики Возрождения. В диссертации используются их оценки кризисных эпох в истории европейской культуры и соответствующих им конфессий - Средневековья, Возрождения, Реформации, католицизма и протестантизма2. В структурах рассуждения и обобщения большое место принадлежит концепции Эриха Фромма, посвященной проблеме свободы, модусам "бытия" и "обладания", их проявлению на индивидуальном и родовом уровнях жизни человека и его плодотворной ориентации3. Для воссоздания модели восприятия гравюр Любекской Библии ее совре-

1См.: Словарь русского языка: В 4 т. / РАН, Институт лингвистических исследований. - 4-е изд. - М.: Русский язык, Полиграфресурсы, 1999. - Т. 2. - С. 504.

2Шпенглер О. Закат Европы. - Новосибирск: Наука, 1993; Бердяев Н. Предсмертные мысли Фауста // Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства: В 2 т. - М.: Искусство; ИЧП "ЛИГА", 1994. - Т. I. - С. 384-385; Бердяев Н.А. Кризис

искусства... // Бердяев Н. Философия творчества... Т. 2. - С. 399-419; Бердяев Н. Самопознание (опыт философской автобиографии). - М.: Книга, 1994; Бердяев Н. Смысл истории. - М.: Мысль, 1990. Гл. VI1-X; Бердяев Н. Судьба России. - М.: Советский писатель, 1990; Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. - М.: Мысль, 1978.

3 Фромм Э. Бегство от свободы: Пер. с англ.- .: Изд. труп. "Прогресс", "Универс", 1995; Фромм Э. Иметь или быть?: Пер. с англ. - М.: Прогресс, 1990. - С. 21-72; Фромм Э. Человек для себя: Пер. с англ. - Минск: Коллегиум, 1992.