Тема IV. Мировые религии

Раздел 2. ИСЛАМ. История возникновения и роль Мухаммада. Взаимосвязь ислама, иудаизма, христианства. Священный Коран. Сунна пророка Мухаммада – предание. Шариат. Религиозная практика ислама. Организация в исламе. Священные праздники. Культовая практика. Мистика в исламе - суфизм

Ислам – самая молодая из трех мировых религий, вторая по численности (после христианства). Существует 2 значения слова «ислам»: 1. Предание себя Богу, покорность Богу (мусульмане – «покорные», «преданные», а также – «муслимы» - «принявшие веру»). По другой версии этимология слова «ислам» связывается со словом «сипи», что означает «мир» и проявляется в традиционном мусульманском приветствии «салям алейкум» - в переводе «мир вам».

Ислам сложился в VII в. на юго-западе Аравийского п-ва в области Хиджаз в результате деятельности пророка Мухаммада (другие варианты произнесения арабского имени по-русски: Магомет, Мухаммед). Мухаммад родился приблизительно в 570 г. в Мекке, принадлежал к племени курейш. Родители его рано умерли, воспитывал будущего пророка его дед, затем -дядя. Мухаммад был бедным погонщиком верблюдов, но после женитьбы на богатой вдове Хадидже стал состоятельным купцом-караванщиком. Около 610 г. он почувствовал пророческий дар. Как описывают его биографы, Мухаммад услышал голос с неба, который предписывал ему нести народу истинную веру в единого Бога Аллаха. Вначале Мухаммад страшился такой миссии, но, конечно, не мог долго противиться божественной воле. Имя Бога – Аллах – восходит к одному из племенных божеств, называемому ал-Лат или Аллах, становящемуся общеаравийским богом. Мухаммад учил о том, что Бог дает Откровение о себе через избранных пророков. Себя он считал «печатью пророков», т. е. последним пророком, призванным исправить те искажения в понятиях о Боге, которые появились в иудаизме и христианстве.

Мухаммад был личностью исключительной и это стало причиной того, что движение с идеями, близкими иудаизму и христианству, приобрело оригинальные черты, духовную и политическую мощь. В результате сформировалась новая религия, что стало одним из важнейших мировых исторических событий. Учения иудаизма и христианства были известны в Аравии, предания и мифы священных книг (ТаНаХа и Библии) были общеизвестными эпическими и историческими сюжетами. Но Мухаммад излагал все это по-новому, перетолковывал. В результате эти легенды становились подтверждением его собственных идей и представлений.

Пафос Мухаммада - в восстановления первоначального истинного единобожия Ибрахима (Авраама). Сначала Мухаммад даже надеялся на то, что его проповедь будет воспринята иудеями и христианами, что они очистят свои религии от «искажений» (например, христиане - от учения о Боге-Троице). Этого, конечно, не произошло, что усилило самобытные аравийские элементы в становящейся религии. В исламе сложилась не только собственная система догматов и ритуалов, но и острое ощущение своей исключительности, отличия от других монотеистов.

Однако проповедь Мухаммада была встречена его соплеменниками резко враждебно. Только некоторые из его окружения (среди них была и его супруга Хадиджа) восприняли его идеи, поверили в его миссию. Это и неудивительно. В Мекке находилось главное святилище арабов, вокруг которого хранились племенные идолы – храм Кааба. Племя курейш было хранителем этого святилища, они получали мзду от приходящих к нему верующих. Новая религия Мухаммада ударяла и по традиционной вере (политеистической), и по материальным интересам этих людей.

Опасаясь за свою жизнь, Мухаммад в 622 г. бежал в г. Ясриб. Там его проповедь единобожия была встречена с большим пониманием и доверием.. Жители города под предводительством Мухаммада пошли войной на Мекку и в 630 г. победили. В результате храм Кааба был очищен от идолов и стал центром поклонения Богу Аллаху. Город Ясриб стал называться Медина, что означает «город Пророка», а 622 г. (год хиджры - переселения Мухаммада) – стал началом мусульманского летоисчисления. В 632 г. пророк совершил паломничество в Мекку к Каабе, а через три месяца он умер. Пророк был похоронен в г. Медине.

Мухаммад создал мусульманскую общину, которая стала основой всемирной мусульманской общины – уммы и одновременно государственным образованием. В VII –VIII вв. сложилась мировая империя – Арабский халифат.

Взаимосвязь ислама, иудаизма, христианства

Какова же догматика ислама, его идейная связь с другими монотеистическими религиями – иудаизмом и христианством?

Прежде всего надо отметить, что ислам также является авраамической религией. Праотец еврейского народа Авраам – в исламе – Ибрахим, оказывается и праотцом арабского народа. Каким образом? В книге Бытия (ТаНаХ и Ветхий Завет Библии) повествуется о том, что Авраам с согласия своей бесплодной жены Сарры, вступил в связь с ее служанкой Агарью, в результате чего родился незаконный сын Измаил. Когда по божественному произволению Сарра тоже родила сына (ей было уже 90 лет, а Аврааму – 100), она потребовала от Авраама удалить из дома Агарь и Измаила. При этом сказано, что от Измаила также пойдет великий народ. Этот миф перетолковывается в Коране так, что именно Измаил (Исмаил по-арабски) был тем сыном, которого Ибрахим (Авраам) готов был принести в жертву по указанию Бога Аллаха. Мать Исмаила Хаджар (библейская Агарь), выгнанная из дома, бродила со своим сыном по Аравийской пустыне в поисках воды, где была чудесно спасаема от голода и жажды Аллахом. Странствия Хаджар по пустыне повторяются паломниками-мусульманами, а место их захоронения находится на территории Каабы, под черным камнем. Так Авраам-Ибрахим оказывается праотцом арабского народа, а его преданность и доверие Богу представляют собой идеал истинной веры, как об этом трактуют также в иудаизме и христианстве. Разночтение здесь только в том, кого из своих сыновей готов был принести в жертву Авраам-Ибрахим - Исаака или Исмаила. В Коране имя не называется, но предание говорят об Исмаиле.

В исламе те же мифы о сотворении Богом мира и человека (с некоторыми разночтениями, например, первородный грех не вменяется в первую очередь Еве), представления об аде или рае, которые ждут человека после смерти, о бессмертии души, о превосходстве человека над всеми другими существами, включая ангелов и т. д. Ислам признает ветхо- и новозаветных пророков, давая им арабские имена: Ибрахим (Авраам), Нух (Ной), Муса (Моисей), Яхья (Иоанн Креститель), Мариам (Мария), Иса (Иисус) и др.

Священный Коран

Главная священная книга ислама – Коран (от араб. «Аль-Куран» - чтение наизусть, декламация). Она составлена из проповедей пророка Мухаммада, которые были записаны его учениками. Сам Мухаммад был неграмотным и излагал устно в течение примерно двадцати лет то, что передавал ему Аллах. Записанные учениками разрозненные тексты были собраны воедино уже после смерти Мухаммада и Коран завершается при халифе Усмане в середине VII в. Провозглашается официальная версия Корана, все остальные варианты (записи) были уничтожены.

Таким образом Коран защищен от переписывания, а значит и искажений (как Библия, например, переписывалась несколько раз, переводилась, что могло вести к неточностям и упрощению). Священным считается только текст на арабском языке, на котором он был первоначально написан. Отметим, что в переводе теряется поэтическая возвышенность и тонкость арабского языка.

Следует подчеркнуть, что Коран – это речь самого Аллаха, вложенная им в уста пророка Мухаммада. Поэтому значение Корана выше, чем других священных книг. Коран – основа ислама, ибо устанавливает религиозные обряды, правовые и моральные нормы, жизненный уклад и правила поведение мусульман. Хранение в доме и чтение во всех жизненно важных случаях Корана – один из наиболее распространенных мусульманских обычаев.

Коран состоит из 114 глав – сур (слово «сура» буквально означает «ряд»), где содержатся рассуждения философского, вероучительного, морального и юридического характера. Текст изложен ритмической прозой. Суры разбиты на аяты – стихи. Расположены суры не по содержанию, а по убыванию объема, кроме первой суры (она называется «Аль-Фатиха» - «Открывающая» и является главной молитвой ислама). Каждая сура имеет заголовок, который либо излагает суть (например, «Человек», «Бедствие», «Иосиф», «Развод»), либо это просто слово, которое встречается в тексте (например, «Корова», «Смоковница», «Перо», «Греки», «Свет»). В последовательности сур нет содержательной логики, учета хронологии или последовательности событий жизни Мухаммада, что затрудняет чтение и понимание этой священной книги. Существует стилистическая разница между сурами, написанными в разное время. Первая сура (после «Открывающей») – «Корова» _ самая длинная и трудная. В ней повествуется об Адаме и Еве, истории Моисея, представлении Бога израильтянам и пр.

Сунна пророка Мухаммада - Предание

Наряду с Кораном – Священным Писанием – существует и Предание, которое является руководством в жизни каждого мусульманина, всей общины при решении любых вопросов. Это Предание называется «Сунна посланника Аллаха» («сунна» - буквально переводится как «образец», «пример»). Это свод текстов, описывающих жизнь пророка Мухаммада, его поступки и высказывания. Они записаны в виде хадисов (сказаний). При составлении и признании хадисов заслуживающими доверия проблема заключается в том, чтобы доказать истинность того или иного поступка, высказывания Мухаммада. Для этого следовало подтвердить достоверность источника, т. е., что некая информация исходит от человека, который знал Мухаммада, слышал его, общался с ним. Приходится прослеживать длинную цепочку: от первого слышавшего (знавшего) до того человека, который это передает. Сборников хадисов много, но признанными, авторитетными считаются шесть, которые были написаны в IX - X вв. В одном из этих авторитетных сборников Сунны: «Сахих-Бухари», составленном в IX в. имамом Абу-Абдаллахом аль-Бухари, содержится 7275 хадисов. Минимальное число хадисов, которые должен знать мусульманин – 40 (существуют такие короткие сборники). Примеры хадисов Мухаммада: «За знаниями не ленитесь идти даже в далекий Китай, потому что приобретение знаний есть главнейшая обязанность мусульманина»; «Женщина создана из ребра. Если ты будешь стараться выпрямить эту кривую кость, то поломаешь ее. Потому лучше обходиться с женщиной мягко»; «Если виновного приходится наказывать, никогда не бейте его по лицу»; «Избегайте опьяняющих напитков, ибо они начало всех бед и мать всех несчастий». Хадисы передают не только высказывания Мухаммада, но и рассказывают о его поступках, касающихся даже личной, интимной жизни пророка. Эти поступки – образец, которому должен следовать мусульманин. Например, можно иметь, как и пророк, много жен, если способен содержать их. Можно мыться с женой в бане, т. к. это позволял себе Мухаммад и т. п.

Шариат

На основе Корана и Сунны сложилась нравственно-правовая основа ислама – шариат («шараа» - «наставление на прямой путь»). Необходимость шариата связана с неразделенностью светской и духовной властей в первоначальном исламе. Шариат включает религиозные установления, правовые нормы, нравственные и бытовые предписания. Шариат призван не только регулировать внешнее поведение мусульман, но и определять мотивы поступков верующего, требует сознательного выполнения божественного закона (что характерно в принципе для любой теистической религии, хотя и не всегда исполняется, если люди сводят свои отношения с Богом только к внешнему исполнению ритуалов). Судьи, которые вершат правосудие на основе шариата называются «кади» (переводится: «тот, кто решает»).

Религиозная практика ислама – 5 столпов веры

Религиозная практика ислама ясна и определенна, она включает 5 основных «столпов веры», выполнение которых считается обязательным для каждого верующего.

1.Шахада – вера в единого Бога – Аллаха и пророческую миссию Мухаммада. Она выражается в произнесении формулы единобожия: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха». 3-хкратное произнесение этих слов в присутствии духовного лица (муллы) составляет официальный ритуал принятия ислама. Обряд обрезания не является строго обязательным, т. к. не несет в исламе религиозного смысла (в отличие от иудаизма), он соблюдается по местной традиции.

2. Намаз (персидское слово, по-арабски – «салят») – молитва, совершаемая 5 раз в день (у шиитов – 3 раза в день) в строго определенное время. В пятницу (священный день) – коллективная молитва в мечети, сопровождаемая проповедью.

3. Ураза – пост продолжительностью 30 дней в месяц рамадан (9-й месяц по лунному календарю). Пост предполагает воздержание от пищи, питья, курения, интимных супружеских отношений – от восхода до захода солнца. Запрет на развлечения, сквернословие и т. п.

4. Хаджж – паломничество в Мекку, к храму Кааба во дворе большой мечети Мекки (Масджид-аль-харам) и в Медину к могиле пророка Мухаммада в основанной им мечети (Масджид-аль-наби). Паломничество совершается в определенное время – первые 10 дней 12-го лунного месяца зуль-хаджжа.

5. Закят – благотворительность в пользу общины - 2,5 % взимается с четырех видов имущества (это продукты земледелия – с урожая берется 10%, скот, золото и деньги, товары на продажу). Средства идут в помощь малоимущим, для проведения хаджжа. Предусматривается и саадака – добровольная раздача милостыни нуждающимся.

Важной обязанностью мусульманина являлся также джихад (газават) (переводится: «усилие») - «священная борьба за веру» - в раннем исламе это была война против врагов ислама с целью распространения веры. Позже появились понятия: «джихад сердца» - борьба с собственными недостатками; «джихад языка» - одобрительно говорить о богоугодном, порицать то, что осуждает Коран; «джихад руки» - наказания за преступления перед верой и «джихад меча» - вооруженная борьба с неверными.

Организация в исламе

Отличительная черта ислама – отсутствие института церкви. В первые века халифата религиозная и государственная организация совпадали. Халиф был главой общины и светским правителем. Но и впоследствии институализированное духовенство не характерно. Имамом (предстоятелем на молитве) может быть любой мусульманин, который лучше других знает Коран, а среди знающих Коран – тот, то лучше знает Сунну. Руководство религиозной жизнью мусульман в пределах конкретного региона (часто – государства) в руках наиболее авторитетного муфтия, который избирается из числа имамов или назначается светской властью. Так - у суннитов, а у шиитов он называется муджтахид. При муфтиях организуются советы улемов (алимов) – наиболее авторитетных теологов-правоведов. Надзор за соответствием жизни людей шариату осуществляют кади – судьи, которые в исламских странах ведут судопроизводство.

Общее название мусульманских священнослужителей – мулла, что означает «господин». Младшие священнослужители – муэдзины («призывающие»), которые традиционно с высоты минарета (высокой башни мечети) призывали верующих к молитве в положенное время. Призыв к молитве называется «азан».

В исламе в отличие от христианства отсутствует особый обряд освящения молитвенных зданий – мечетей. Храмом считается только Кааба, а мечеть – просто место богослужения (в первоначальном исламе мечети были и центрами общественной и государственной жизни). При мечетях возникали школы по изучению Корана: мактабы (начальные) и медресе (средние и высшие).

После кончины Мухаммада во главе общины мусульман встали халифы (преемники), избираемые из числа близких родственников пророка (у Мухаммада не было сыновей, только дочери). Они избирались всеми членами общины. Но уже во второй половине VII в. единство ислама нарушилось, сформировались два течения: суннизм и шиизм. Первичным поводом для разногласий стал вопрос о преемственности власти в халифате. Шииты (последователи халифа Али, зятя Мухаммада. Слово происходит от «шиа Али», что означает «община Али») выступили за наследственную передачу власти в государстве прямым потомкам пророка. Сунниты (от слова «сунна») были за избрание халифа всей общиной вне зависимости от родства с Мухаммадом. Началась гражданская война в халифате, закончившаяся гибелью халифа Али и его сына Хусейна в 680 г. и победой суннитов. Сейчас к суннитам себя относят 90% мусульман. После распада Арабского халифата роль халифа как духовной главы становилась все более номинальной.

Шииты не признают духовного авторитета суннитских халифов, они противопоставляют им династию из 12 имамов. В 874 году 12-й имам таинственно исчез, появилось учение о «скрытом имаме», который явится в положенное время. Не признают шииты и авторитета Сунны. Существуют и некоторые обрядовые отличия, но все это не мешает суннитам и шиитам молиться в одной мечети (конечно, не везде такие мирные отношения устанавливаются).

Соединение религиозной и светской власти в халифате издревле вело к большей веротерпимости, чем в других монотеистических религиях. Духовные правители должны были обеспечивать не только верность религиозным идеалам, но и порядок в обширном государстве, населенном людьми иных религий и культур. Стоит вспомнить, что в VII в. при четырех первых халифах были присоединены Египет, Сирия, Иран, Палестина, а в последующие века мусульмане дошли до христианской Испании, включив ее в состав халифата. В Коране с уважением говорится об иудеях и христианах, т.к. они являются «людьми Книги» (т.е. имеют Священное Писание, в котором говорится о едином Боге). Мусульманину позволено брать в жены представительниц этих религий (но недопустимо жениться на язычнице). Женщина-мусульманка может быть только женой мусульманина.

Священные праздники, культовая практика

Как и во всякой религии в исламе много праздников. Многие связаны с пророком Мухаммадом и другими пророками, упоминаемыми в Коране. Священный день, который надо посвятить Аллаху – пятница. В исламских странах является выходным днем. Мусульмане пользуются лунным календарем, начало летоисчисления – 622 г. (год хиджры).

После поста (уразы) празднуется радостный ураза-байрам, который длится 3-4 дня. В этот день мусульмане посещают могилы предков, раздают милостыню и кормят бедных, ходят в гости, надевая новую одежду, и дарят подарки.

Курбан-байрам («курбан» по-тюркски – означает «жертва») - праздник жертвоприношения. Отмечается также после поста (уразы), но через 70 дней, и длится 4 дня. Отмечается в память о жертвоприношении Ибрахимом сына Исмаила (хотя имя сына не называется, но последующие предания говорят именно об Исмаиле, а не Исааке (Ицхаке), который родился позже). Аллах не позволил пролить кровь сына Ибрахима, вместо него в жертву был принесен баран. Мусульмане режут овцу (барана), или корову, или верблюда (с соответствующей молитвой), а затем раздают мясо жертвенных животных бедным. В Коране говорится: «Вам не достичь благочестия, пока не будете делать пожертвований из того, что любите».

Мавлюд- праздник, посвященный дню рождения пророка.

Мирадж – этот праздник в честь чудесного ночного путешествия пророка Мухаммада на быстром, как молния, коне Аль-Бураке в Иерусалим, а также его вознесению на небо к престолу Аллаха.

Ночь Предопределения – этой ночью началось ниспослание Корана Мухаммаду. Считается, что в эту ночь Аллах принимает решения о судьбе каждого человека, учитывая его добродетели и молитвы. Желательно проводить этот праздник в молитвах, в мечети.

Ночь Творения – в эту ночь Аллах сходит с престола и внемлет молитвам верующих. Мусульмане в эту ночь возносят особые молитвы за умерших и во искупление грехов, дают обеты на будущее, посещают гробницы праведников, раздают милостыню и еду нищим, сладости детям.

Кроме общемусульманских праздников, существуют особые праздники у шиитов.

В исламе (как и в иудаизме) запрещены изображения Бога (а также живых существ, включая человека), нет иконопочитания, мечети украшаются только геометрическим орнаментом.

В раннем исламе не было поклонения святым, но со средних веков распространилось почитание многочисленных святых и их гробниц. Прежде всего это культ Мухаммада, а также пророков, живших до него. Кроме того, сложился культ членов семьи Мухаммада, особенно его дочери Фатимы, ее мужа Али и их потомков, а также сподвижников Пророка и мучеников за веру.

Считаются излишними чрезмерные просьбы Аллаху о своих нуждах, т. к. Бог сам знает, что нужно человеку. Главная цель молитвы – восхваление Аллаха и демонстрация преданности ему. Важнейшая молитва ислама «Аль-Фатиха» («Открывающая») – ею начинается Коран. Вот текст молитвы в переводе иман В. Пороховой:

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров.

Всемилостив и милосерден Он один

Дня судного один Он властелин.

Лишь пред тобой колени преклоняем

И лишь к тебе о помощи взываем.

Направь прямою стезею нас.

Что Ты избрал для тех, кто милостью Твоею одарен.

Но не для тех, на ком Твой гнев и кто в неверии блуждает.

В исламе существуют пищевые запреты (например, на употребление в пищу свинины) и запрет на употребление алкогольных напитков.

Мистика в исламе

Мистическое течение в исламе называется суфизм. Существует два варианта объяснения этимологии этого слова: 1. Оно происходит от названия шерстяной одежды, которую носили мистики-аскеты – «суфи». 2. Оно происходит от слова «тасаф-вуф», что означает «учение о сокровенном».

Суфизм отстаивает мистический путь познания Бога вплоть до полного единения личности верующего с Аллахом посредством мистического экстаза. Основы исламской мистики были разработаны Абу Хамидом аль Газали (1058-1111 гг.) в его труде «Воскрешение наук о вере». Суфии именовались также « дервиши», были аскетами и отшельниками.

Признается 4 ступени приближения к Аллаху. 1-я из них – соблюдение обрядов и узаконений (шариат). 2-я ступень – тарикат («тарик» - «путь к истине») – полное отрешение от мирских забот. 3-я ступень – маарафат – достижение мудрости (способности познания сути вещей) посредством особой духовной практики, которая называется «зикр» - «воспоминание о Боге» - и представляет собой экстатическое моление, состоящее в произнесении молитвенных формул, иногда сопровождающихся музыкой и танцами («вертящиеся или танцующие дервиши»). 4-я ступень – хакикат – доступна лишь святым (захидам) и представляет собой полное познание божественной истины.

Суфии группировались вокруг авторитетных наставников – шейхов, имамов, пиров – и составляли суфийские братства (ордена), называемые по имени их основателей. Самые известные существуют и поныне: «Кадирийя» (с XII в. в Багдаде, его основатель: Абд-аль-Кадир-Гилянский) и «Накшбендия» (существует с XIV в. в Бухаре; основатель; Беха-аддин Накшбенди). От Накшбендии появились религиозно-политические движения: мюридизм и ваисизм).

Главная особенность религиозной системы ислама в том, что он представляет собой чистый, бескомпромиссный монотеизм. Сам Мухаммад – только пророк, но успех его деятельности доказывает, что его слова исходили от Бога.

Вопросы для самопроверки:

1. Когда и как сложился ислам?

2. Что такое хиджра?

3. В чем сходство и отличие Корана от Библии?

4. Почему ислам называется авраамической религией?

5. Какие пророки признаются в исламе?

6. Кем является И. Христос с точки зрения мусульман? Как его именуют в Коране?

7. Перечислите пять столпов веры ислама.

8. В чем отличие суннитов от шиитов?

9. Какую роль играет в исламе Сунна пророка Мухаммада?

10. По какому принципу организовано содержание в Коране?

11. Существует ли церковная организация в исламе?

12. Чему посвящен праздник Курбан-Байрам?

13. Что такое суфизм?

14. Какие суфийские ордена вы знаете?

15. Какая религия предъявляет более высокие требования к человеку – христианство или ислам? В чем это выражается?

16. Назовите важнейшие праздники ислама.

17. Найдите обрядовое сходство ислама и иудаизма.

18. В чем отличие понимания Бога в исламе от христианства?

Литература:

Основная:

1. Зеленков М. Ю. Мировые религии: история и современность: учебное пособие для студентов, аспирантов и преподавателей вузов - Ростов н/Д.: Феникс, 2008.

2. Ильин В. В., Кармин А. С., Носович Н. В. Религиоведение – СПб.: Питер, 2008.

3. История религии. В 2-х т.: учебник для вузов/под общ. ред. проф. И. Н. Яблокова, т. 2. - М.: Высшая школа, 2007.

4. Коран /пер. И. Ю. Крачковского - Ростов н/Д.: Феникс, 2009.

5. Матецкая А. В. Религиоведение. Краткий курс. – Ростов н/Д.: Феникс, 2008.

6. Религии мира: словарь-справочник./под ред. А. Ю. Григоренко. – СПб.: Питер, 2009.

7. Религиоведение для студентов педагогических вузов/под ред. А. Ю. Григоренко. – СПб.: Питер, 2008.

8. Родионов М. А. Ислам классический – СПб,, Азбука-классика: Петербургское Востоковедение, 2008.

9. Рыжов К. В. Кто есть кто в мире религий. – М.: Вече, 2008.

Дополнительная:

1. Алов А. А., Владимиров Н. Г., Овсиенко Ф. Г.. Мировые религии.- М.: Изд-во ПРИОР, 1998.

2. Журавский А. В. Ислам. – М.: Весь Мир, 2004.

3. Ислам. Энциклопедический словарь. – М., 1991.

4. Малерб Мишель. Религии мира. –М. – СПб.: «Рудомино», «Университетская книга», 1997.

5. Мирча Э. История веры и религиозных идей: от Магомета до Реформации. – М.: Академический проект, 2008.

6. Религиоведение: Учебное пособие и учебный словарь-минимум по религиоведению. – М.: Гардарики, 2002.

7. Суфийская мудрость. - Ростов н/Д: МарТ, 2007.

8. Хаустен А., Кеншерпер Ю., Мохманн В. Мировые религии. – М.: Мир книги, 2007.

9. Энциклопедия для детей. Т. 6, ч. 2. Религии мира. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Аванта+, 1996.

ТЕМА IV. Раздел 3. БУДДИЗМ. История возникновения. 4 благородные истины. Восьмеричный путь спасения. Развитие буддизма: хинаяна (тхеравада) и махаяна. Распространение буддизма в мире, упадок в Индии.

Буддизм – первая мировая религия, возникшая в VI в. до н. э. Его родина – Индия; он глубоко связан с индийским мировоззрением и мироощущением. Но это не помешало буддизму приобрести большую популярность прежде всего на Востоке – в Китае, Японии, в Азии но также и в Европе, и в Америке. Правда, массовое увлечение буддизмом как религией и философией началось на Западе только в XIX и XX вв. Древность буддистских идей не оказалась помехой для их распространения.

Считается, что буддизм возник как реакция на учения, признающие авторитет древнеиндийских священных книг – Вед – и примыкающих к ним толкований (брахманов и упанишад). Однако очевидно, что буддизм заимствовал и развил некоторые фундаментальные положения брахманизма. В отличие от брахманизма и индуизма буддизм не признавал деления людей на варны (впоследствии – касты), точнее, игнорировал такое деление, считая всех людей равными. Спасение зависит только от самостоятельной внутренней работы человека над собой, от его духовного совершенства. Это способствовало превращению буддизма в мировую религию.

Свое название буддизм получил от имени своего основателя, прозванного Буддой, что значит - Просветленный. Основатель буддизма носил имя Сиддхартха Гаутама и был сыном царя Шуддходаны из рода Шакьев. Его называют также Шакьямуни, что означает «Мудрец из рода Шакьев». Отец Сиддхартхи получил предсказание, что его сын может стать великим царем, но может стать отшельником, отказавшись от обычной жизни. Чтобы избежать такого неблагоприятного варианта, отец оберегал сына от знакомства с тяжелой стороной жизни, окружил его роскошью. Жизнь мальчика проходила в царском дворце, он не выходил за пределы прекрасного сада, окружавшего дворец. Все шло благополучно; ребенок вырос, стал красивым юношей, женился, у него родился сын. Но однажды он совершил 4 прогулки по городу и встретил сначала - больного, затем - старика, а затем - похоронную процессию и отшельника. Так Сиддхартха Гаутама узнал, что на свете есть болезни, старость и смерть, которые ждут каждого человека. Есть люди, которые ищут пути выхода из жизни, исполненной страданий – это аскеты и отшельники. Гаутама решил последовать их примеру и понять, есть ли смысл в жизни, которая неизбежно заканчивается смертью. Он покинул свою семью и отправился странствовать, став аскетом. Но путь аскетизма разочаровал его, не дав ответа на мучившие вопросы о смысле жизни и избавлении от смерти. Он прекратил изнурять себя голодом, чем вызвал негодование своих сотоварищей – их было пять человек, они ушли от Гаутамы прочь.

Сиддхартха Гаутама предавался медитативному созерцанию, сидя под баньяновым деревом и внезапно ему открылась истина - он стал Буддой (Просветленным). Это дерево назвали деревом Бодхи, т. е. Пробуждения. Будда Шакьямуни открыл четыре благородные истины, и придя в Олений парк г. Бенареса (ныне г. Варанаси) поведал их покинувшим его аскетам. Они стали первыми учениками и монахами. Бенаресскую проповедь слушали также две газели. Примечательно, что две газели традиционно изображаются по обе стороны восьмирадиусного Колеса Учения как символа буддизма и буддистской проповеди. Эти символы мы встречаем в буддийских храмах (например, в г. Санкт-Петербурге).