книги / Самоубийство Социолог. этюд

гает своей максимальной интенсивности, то у других или, по крайней мере, у большинства других супружеств можно так­ же найти ее, но только в более слабой степени. Подобно тому, как в той среде, где много самоубийств, должно быть много попыток к самоубийству, и подобно тому, как смертность не может увеличиться без того, чтобы одновременно не возрос­ ло число заболеваемости, точно так лее в том обществе, где много разводов, должно быть одновременно и много супру­ жеств, близких к разводу.

Число разведенных не может увеличиваться без того, что­ бы в той же мере не развивалось и не становилось общим фактом то состояние семьи, которое предрасполагает к са­ моубийству, и потому вполне естественно, что оба эти явле­ ния варьируют в одном и том же направлении.

Независимо от того, что гипотеза эта подтверждается все­ ми аргументами, приведенными нами в предыдущем изло­ жении, она может быть еще доказана самым непосредствен­ ным путем. В самом деле, если мнение наше основательно, то в тех случаях, где совершается большое число разводов, су­ пруги должны иметь более слабый иммунитет по отношению к самоубийству, чем там, где браки не расторгаются. Факты подтверждают это мнение, по крайней мере, поскольку речь идет о супругах (см. табл. XXVII). Италия, страна католи­ ческая, где развод совершенно не известен, соответственно с этим имеет наиболее высокий коэффициент предохране­ ния для супругов. Во Франции, где раздельное жительство супругов всегда было более частым явлением, коэффициент этот меньше, и мы можем проследить постепенное снижение этого коэффициента, если обратимся к тем странам, где раз­ вод широко практикуется.117

Мы не могли найти цифры разводов для великого герцогст­ ва Ольденбургского, но, принимая во внимание, что это про­ тестантская страна, можно думать, что они должны быть там довольно частым явлением, хотя не чрезмерным, потому что католическое меньшинство там довольно значительно. Ольден­ бургское герцогство должно стоять в этом отношении при­ близительно в одном ряду с Баденом и Пруссией. Одинако­ вое положение занимает оно в смысле иммунитета супругов;

‘Мы берем этот отдаленный период потому, что развод тогда совсем не существовал. Законом 1884 г. он был восстановлен, но, по-видимому, он до сих пор не оказал значительного влияния на число самоубийств среди супру­ гов. Присущий им коэффициент предохранения существенно не изменялся за период 1888—1892 гг. Никакое предписание в течение такого короткого про­ межутка времени не в силах проявить своего влияния.

“Что касается Саксонии, мы имеем только нижеприведенные относитель­ ные цифры, заимствованные у Этингена; для интересующего нас вопроса они вполне достаточны. У Легуа (с. 171) можно найти другие данные, которые доказывают также, что в Саксонии процент самоубийств среди супругов выше, чем среди не состоящих в браке. Легуа сам удивлен этим фактом.

100.000 холостых старше 15 лет дают ежегодно 52 случая са­ моубийств, на 100.000 супругов приходится 66 случаев. Ко­ эффициент предохранения для последних равняется 0,79; мы имеем здесь очень большую разницу по сравнению с коэффи­ циентом, наблюдаемым в католических странах, где развод или очень редко встречается, или совершенно не известен.

Франция дает нам возможность сделать наблюдение, под­ тверждающее все остальные и тем более для нас ценное, что оно еще более точно, чем все предыдущие. В департаменте Сены развод распространен гораздо больше, чем во всей осталь­ ной стране. В 1885 г. число разводов равнялось 23,99 на 10.000 ненарушенных браков, тогда как в остальной части Фран­ ции среднее число разводов достигало только 5,65. Достаточно обратиться к таблице XXII для того, чтобы констатировать, что коэффициент предохранения супругов значительно ниже в департаменте Сены, чем в провинциях. И действительно, он только один раз (для периода 20—25 лет) достигает 3, но правильность этой цифры подлежит большому сомнению, потому что она вычислена на основании слишком небольшо­ го числа случаев в предположении, что в этом возрасте сре­ ди супругов случается ежегодно только одно самоубийство. Начиная с 30 лет коэффициент не идет выше 2, чаще всего он бывает ниже, а между 60—70 годами спускается ниже едини­ цы. В среднем он равняется 1,73. Напротив, в прочих депар­ таментах в 5 случаях из 8-ми он выше 3-х; в среднем он рав­ няется 2,88, т. е. в 1,66 раз крупнее, чем в департаменте Сены.

Мы имеем здесь новое доказательство того, что высокое число самоубийств в стране, где развод имеет широкое рас* пространение, не зависит от какого-либо органического пред­ расположения, в особенности от числа неуравновешенных субъектов. Если бы тут заключалась настоящая причина, орга­ ническое предрасположение должно было бы одинаковым образом отзываться и на женатых, и на холостых. В дейст­ вительности же всю тяжесть несут на себе первые; поэтому надо думать, что источник зла лежит, как мы и предполага­ ли, в какой-нибудь особенности либо семьи, либо брака. Объ­ ясняется ли меньший иммунитет супругов состоянием до­ машней среды или состоянием брачного союза? Является ли в данном случае недоброкачественным дух семьи, или супру­ жеская связь состоит не на должной высоте?

Первое предположение отпадает в силу того факта, что в тех странах, где больше всего встречается разводов, коли­ чество детей вполне достаточно, и в силу этого сплоченность семьи очень высока. Мы же хорошо знаем, что сплоченность

'Периоды те же, что и в таблице XXVII.

семьи несет с собой крепкий семейный дух. Поэтому есть полное основание думать, что объяснение интересующего нас явления надо искать в природе брака.

В самом деле, если бы уменьшение коэффициента можно было отнести на счет положения семьи, то жены также долж­ ны были бы пользоваться меньшей степенью предохраненности от самоубийства в странах с широкой практикой разво­ да, так как они не меньше мужей страдают от дурных домаш­ них условий. В действительности имеет место как раз обратное: коэффициент предохранения замужних женщин повышает­ ся по мере того, как понижается коэффициент предохране­ ния у женатых мужчин, т. е. по мере того, как учащаются разводы, и наоборот. Чем чаще и легче разрываются супруже­ ские связи, тем в более благоприятном положении по отноше­ нию к своему мужу оказывается жена (см. табл. XXVIII).

Противоположность этих двух рядов коэффициентов пря­ мо поразительна. В странах, где разводов совсем нет, женщи­ на предохранена от самоубийства слабее, чем мужчина. Это обстоятельство яснее выступает в Италии, чем во Франции,

В тех странах, где развод отсутствует совершенно иди есть только практика совсем недавнего прошлого, можно видеть, что женщина в большей пропорции участвует в самоубийст­ вах не состоящих в браке, чем в самоубийствах лиц, в браке состоящих. Отсюда исходит вывод, что в этих брак благо­ приятствует мужу больше, чем жене, и невыгодное положе­ ние последней более резко выступает в Италии, чем во Фран­ ции. Средний излишек доли замужних женщин относитель­ нодоли девушек вдвое больше в первой стране, чем во второй. Как только мы перейдем к народам, где институт развода функционирует самым широким образом, то получим обрат­ ные результаты. Здесь на почве брака выигрывает женщина и теряет мужчина; преимущество женщины более резко выс­ тупает в Пруссии, чем в Бадене, а в Саксонии сильнее, чем в Пруссии. Оно достигает своего максимума в тех странах, где институт развода, в свою очередь, пользуется наиболь­ шим распространением.

Таким образом, можно считать неоспоримым нижеследую­ щий закон: брак тем более благоприятствует женщине, в смысле защиты ее от самоубийства, чем более распрост­ ранен в данном обществе институт развода, и наоборот.

Из этого закона вытекают два следствия.

Первое из них состоит в том, что одни только мужья спо­ собствуют тому увеличению показателя самоубийств, кото­ рое наблюдается в странах с часто практикующимися разво­ дами, ибо жены убивают себя здесь меньше, чем в прочих странах. Если институт развода не может развиваться без того, чтобы улучшалось моральное положение женщины, то совершенно недопустимо связывание его с каким-либо отри­ цательным состоянием домашней среды, оказывающим уси­ ленное влияние на склонность к самоубийству, потому что это действие должно было бы отразиться на жене не меньше, чем на муже. Упадок семейного духа не может противопо­ ложно влиять на два различных пола; он не может благопри­ ятствовать положению матери, если тяжело ложится на отца. Следовательно, истинная причина изучаемого нами явления заключается в положении брачного, а не семейного союза. И действительно, весьма возможно, что брак оказывает на

мужа и жену совершенно обратное влияние. Как родители супруги могут иметь общие цели, но как сожители они могут иметь самые различные и даже противоположные интересы. Вполне возможно, что в известных обществах эта сторона брака благоприятствует одному супругу и в то же самое вре­ мя вредит другому. Из предыдущего изложения мы видим, что именно так обстоит дело при разводе.

Во-вторых, на том же основании мы должны отвергнуть гипотезу, согласно которой неудовлетворительное состояние брака — с его двойным последствием в виде повышения чис­ ла самоубийств и разводов — исчерпывается частыми домаш­ ними ссорами. Подобная причина точно так лее, как и упа­ док семейных связей, не может иметь своим результатом увеличение иммунитета жены. Если бы показатель само­ убийств в той среде, где развод широко практикуется, дейст­ вительно определялся количеством домашних раздоров, то жена должна была бы страдать от этого в одинаковой степе­ ни с мужем. Здесь нельзя найти ничего такого, что по своей природе могло бы предохранять исключительно женщину от самоубийства. Подобная гипотеза тем более неосновательна, что чаще всего развода требует жена (во Франции 60% раз­ водов и 83% раздельных жительств119). Значит, вина в нару­ шении семейного мира в громадном большинстве случаев ложится на мужчину. Но тогда было бы непонятно, каким образом в странах с большим числом разводов мужчина уби­ вает себя чаще потому, что заставляет больше страдать жену, а жена, напротив, убивает себя рехсе потому, что ее муж заставляет ее страдать больше. К тому же, вовсе не доказа­ но, что число супрухсеских раздоров увеличивается в той же мере, что и число разводов.120

Покончив с этой гипотезой, мы останемся лицом к лицу только с одним возможным объяснением. Очевидно, что сам институт развода своим влиянием на брак склоняет человека

ксамоубийству.

Всамом деле, что представляет из себя брак? Регламента­ цию отношений между полами, охватывающую не только сферу физиологических инстинктов, но и всевозможных чувств, привитых цивилизацией на почве материальных ин­

тересов. Ибо любовь в наше время — гораздо в большей степе­ ни духовное, чем органическое чувство. Мужчина ищет в жен­ щине не только одного удовлетворения потребности дето­ рождения. Если это естественное стремление и послужило зародышем всей половой эволюции, то оно прогрессивно усложнялось множеством различных эстетических и мораль­ ных чувств и в настоящее время является только ничтожным элементом того многосложного процесса, которому оно ког­ да-то положило начало. Под влиянием этих интеллектуаль­ ных элементов половое чувство как бы одухотворилось и отча­ сти освободилось от оков тела. Оно в равной мере питается как моральными исканиями, так и физическими побуждения­ ми, и потому в нем нет уже той автоматической регулярной периодичности, которая проявляется у животного. Психи­ ческое возбуждение может вызвать это чувство во всякое время, и оно ничем не связано с определенным периодом года. Но именно в силу того, что эти различные склонности преобразовались под влиянием времени и не находятся уже более в непосредственном подчинении органической необ­ ходимости, для них и нужна социальная регламентация. Если организм внутри себя не находит ничего сдерживающего подобные чувства, то эту обязанность должно взять на себя общество. В этом заключается функция брака. Брак, особен­ но в своей моногамической форме, регулирует всю эту жизнь страстей. Возлагая на мужчину обязанность вечно любить одну и ту же женщину, единобрачие указывает чувству люб­ ви совершенно определенный предмет и тем самым закрыва­ ет дальнейшие горизонты.

Благодаря этой определенности и устанавливается то мо­ ральное равновесие, которым пользуется супруг. Не нару­ шая своего долга верности, он не может искать других удов­ летворений, кроме тех, которые ему разрешены браком, а потому ограничивает себя в своих желаниях. Спасительная дисциплина, которой подвергается супруг, заставляет его ис­ кать счастья в том положении, которое выпало ему на долю, и тем самым дает ему для этого средства. К тому же, если чувст­ во одного супруга не склонно к перемене, то объект его отвеча­ ет ему тем же, ведь обязательство верности носит взаимный

характер. Радости его определены, они обеспечены, и все это действует самым положительным образом на направле­ ние его ума. Совершенно иное представляет собой положе­ ние холостяка. Для него нет никаких ограничений в его при­ вязанностях, он хватается за все, и ничто его не удовлетво­ ряет. Внутренний яд беспредельных стремлений, который аномия всюду несет с собой, проникает и в эту область на­ шего сознания, как и во всякую другую. Очень часто при таких обстоятельствах половое чувство принимает ту фор­ му, которую описал Мюссе.121 Трудно удержать самого себя, если извне ничто не сдерживает. Испытав одни наслажде­ ния, человек уже рисует в своем воображении новые удо­ вольствия, и как скоро он проходит ведь круг возможного, то, мучимый постоянной жаждой новизны, он будет мечтать о несбыточном.122 Как же не впасть в отчаяние при такой не­ скончаемой погоне за неуловимым счастьем? Для того что­ бы дойти до такого состояния, вовсе не необходимо пере­ жить такую массу любовных приключений, как Дон Жуан; достаточно среднего образа жизни какого-нибудь самого вуль­ гарного холостяка. Без конца родятся и вслед затем разби­ ваются жизнью всевозможные надежды, и в душе непрерыв­ но растет чувство усталости и разочарования. И как может укрепиться в уме человека то или иное желание, если нет никакой уверенности в том, что объект желания может быть сохранен! Ведь аномия двустороння: если человек не мо­ жет вполне отдаться, он не может и вполне овладеть. Невер­ ность будущего вместе со своей собственной половинчато­ стью лишают его навсегда покоя. Из всего этого вытекает беспокойство, возбужденное состояние и недовольство, не­ минуемо несущее с собой большую степень склонности к са­ моубийству.

Но развод предполагает ослабление брачной регламента­ ции; там, где он практикуется, в особенности же там, где право и нравы усиливают его практику, брак является толь­ ко слабым намеком на то, чем он должен быть. Это брак вто­ рого сорта, и поэтому он не может иметь присущих ему бла­ гоприятных результатов. Границы, которые он ставил для чувства, теряют свою определенность; они лишаются устой-