книги / Светские основания духовного самовыражения личности

–Не обязательно углубляться в религию, достаточно просто знать о ней и выполнять некоторые наставления;

–Духовная сфера гораздо шире, чем религия. Например, мой одноклассник атеист, но читает книги, смотрит телевизор, интересуется общественной жизнью;

–Религия всего лишь часть духовного мира, а не его основа;

–Религия – только одна из форм духовности.

Вместе с тем в трех ответах пальма первенства в духовном основании личности отводится все-таки религии:

–Потому что этика берет начало из духовных институтов. Основа любой светской этики и морали – традиционные религии;

–нерелигиозный, как не имеющий связи с высшим (religio), то вероятнее нет. Если как неконфесииональный, то, возможно, да;

–Подсознание не может быть одновременно на нескольких уровнях. Если до конца – невозможно. Если нерелигиозный человек, со всех сторон гармоничный – все равно придет к какой-то религии.

Этот спор мнений выявляет проблему имманентного и трансцендентного в человеческой природе и связан с осознанием потребности личности в саморазвитии и самосовершенствовании. Самосовершенствование осуществляется через постоянную самоидентификацию субъекта по отношению к системе смысловых ценностей культуры, через анализ и оценку высших идеалов, через желание приобщиться к ним и развивать их в себе. Это также имеют в виду респонденты, давая комментарии к вопросу «Может ли нерелигиозный человек обладать духовными качествами?»:

–Нерелигиозный человек, сознание которого не ограничено религиозными догмами, обладает большей свободой и возможностями для духовного развития;

–Не надо предполагать, что религиозный человек – это нравственный человек. Современная российская действительность дает слишком много примеров обратного;

–Религия – нечто ограничивающее человека, ставящее его в рамки обрядов. Духовные качества всегда шире и выше;

31

–Вера и религия не однозначны. Бог один для всех людей – главный вопрос: что понимать под духовностью? Я не могу отождествить духовность с религией. Можно быть очень религиозным, но не быть истинно духовным (в чьем-то понимании) человеком. С другой стороны: без веры очень трудно стремиться быть духовным человеком;

–Наличие духовных качеств не зависит от того, верит человек в Бога или нет;

–Религия – это не вера. Религия создавалась для сплочения людей и управления ими;

–Не воспитывали религии;

–Иногда бывает, что люди верой прикрываются, на самом деле они не производят впечатление духовного человека. Просто надо быть Человеком!;

–Духовность и религиозность – не синонимы. Духовность предполагает развитие качеств души в процессе жизни.

4). Духовные качества не могут быть только религиозными, это принадлежность к культуре.

Духовные качества, по мнению респондентов, не ограничиваются только религиозностью, могут проявляться помимо нее, поскольку дух – понятие более широкое. Дух человека, а не конфессиональность определяет степень его духовности. Бездушным поэтому может оказаться и воцерковленный человек, а некрещеный, наоборот, обладать истинной духовностью:

–Духовные качества не ограничиваются религиозностью;

–Духовные качества могут проявляться независимо от религиозности;

–Религия – понятие очень широкое. Если в узком смысле слова «нерелигиозный человек» – не соблюдающий каноны определенной религии, его духовность и вера, которая может являться религиозной, но так не называется, является основой для его духовных качеств;

–Духовность прививается не только религией, многие люди, исповедующие ту или иную религию, могут быть недуховны;

32

–Духовные качества не обязательно связаны с религией, это проявления души, они могут быть совершенно не связаны с религией. Есть ведь люди, которые в церковь не ходят, удалены, а по духу – духовные, нравственные…;

–Потому что духовные качества не есть следствие причастности человека к каким-то конфессиям;

–Дух – это не только религия;

–Жить, соблюдая христианские заповеди, можно не будучи воцерковленным;

–Понятие «духовность» не определяется только принадлежностью к религиозной вере;

–Почему нерелигиозный человек не может обладать духовными качествами? Есть большинство религиозных людей абсолютно бездушных;

–Существуют некрещеные люди, которые веруют в Бога и обладают духовными качествами.

Респонденты отстаивают право атеистов на цивилизованные принципы общежития:

–И атеист может быть прекрасной души человеком;

–Есть исторические примеры, когда высокодуховные люди являлись атеистами;

–Качества человека либо духовны, либо нет – в зависимости от того, во что верит (атеист способен жить, соблюдая 10 заповедей);

–Есть такое понятие «культурный атеизм»: такими были советские люди;

–Атеизм содержит цивилизованные принципы общежития.

При этом они утверждают, что путей к Высшему много, а вера – это универсальное качество, свойственное человеческой природе. Человек нуждается в вере и признает наличие разнообразия высших сил, способных привести его к добру:

–Человек может обладать духовными качествами, но при этом не исполнять религиозные обряды;

–Можно быть духовным в других сферах;

–Путей к высшему много;

33

–Да во что-то же он все равно верит?!;

–Если человек нерелигиозный, он может обладать духовными качествами. Каждый человек в глубине души верит в Бога, во что-то он должен верить;

–Он может быть добрым, верить в другие силы, им управляющие, подчиняться им;

–Потому что человеку свойственно во что-то верить;

–Не обязательно быть религиозным, но при этом во что-то быть верующим. Например, вера в самого себя, вера в близких и родных тебе людей;

–Нерелигиозный человек верит во что-либо.

Поэтому в своих мотивациях респонденты подчеркивают боль- шую значимость для формирования духовных качеств личности ценностных ориентиров, выработанных и закрепленных в культуре:

–Любовь к ближнему – это свойство не только религиозных людей. Говорят иногда много красивых и правильных слов, но по делам судят;

–Существуют вечные общечеловеческие ценности;

–Например, художники;

–Можно не верить в Бога, но проявлять сострадание и доброту;

–Такие качества, как доброта, справедливость, любовь, совесть и другие присущи не только религиозным людям;

–Духовные качества – это не только вера в Бога, но и вера в людей, добро, вера во все прекрасное;

–Человек может не посещать храм, но также как и верующий человек соблюдать все заповеди и быть бескорыстным и человеколюбивым;

–Такие духовные ориентиры, как гуманизм, ответственность, порядочность и проч. – не обязательно воспитываются религией;

–Не обязательно быть религиозным, чтобы обладать милосердием, добротой, отзывчивостью, быть бескорыстным и т.д.;

–Если человек любит людей, способен на самопожертвование для блага других;

–Духовность – это эмпатия, толерантность, доброта и др., которыми обладают и нерелигиозные люди;

–Не обязательно принадлежать к какой-либо религии, чтобы совершать добро, любить окружающих, ориентироваться на созидание, а не на разрушение;

34

–Потому что нерелигиозный человек может обладать такими качествами, как толерантность, солидарность, уважение к близкому;

–В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и душа, и мысли;

–Нерелигиозный человек тоже должен быть нравственным;

–Бережное и чуткое отношение к окружающему миру не обязательно носит религиозный оттенок;

–Человек должен знать религии, уважать мнения людей, принадлежащих к разным верам, человек должен знать и любить искусство;

–Не только религиозный человек обладает духовными качествами, а доброжелательность, участие, человечность и другие качества присущи и нерелигиозному человеку;

–Человек нерелигиозный тоже может быть с красивым сердцем

ичистой душой;

–Быть духовным человеком – не значит быть только верующим. Мы живем в духовном обществе, нас окружает культура, искусство. Быть духовным – значит быть порядочным, справедливым;

–Такие качества, как любовь, доброжелательность, добролюбие присущи не только религиозному человеку;

–Нерелигиозный человек обладает качествами: сострадание, дружелюбие, доброта, вера, оптимизм;

–Ответственность за мысли, слова и дела;

–Ценности мировой культуры не всегда связаны с религией. Религия является лишь частью мировой культуры;

–Духовность, знания, реальности мира, истории и т.д. выше.

5). Духовность тесно связана с моралью и нравственностью, воспитанием, образованием и общественным бытием.

Духовное бытие анкетируемые тесно связывают с ценностными качествами, под знаком которых развивается человеческая природа и формируется ее суть:

–Каждый человек стремится быть лучше, чище, порядочнее по отношению к себе, близким, людям вообще;

–У каждого человека есть определенные духовные ценности;

35

–Духовные ценности едины для всех, следовательно, и духовными качествами может обладать каждый;

–Духовность – это приоритет нематериальных ценностей, которые являются базисными и вечными;

–Потому что он человек, и есть добродетель, милосердие, любовь;

–Любому человеку присущи такие качества, как мудрость, память, преемственность, мышление и т.д., вера, надежда;

–Независимо от религии, человеку присущи доброта, помощь слабому, музыка, театр и т.п.

Развитие духовного начала связано также с нравственностью, воспитанием и образованием, с общественным бытием человека:

–Человек опирается на моральные принципы общества и семьи;

–Духовность – это преобладание нравственных, интеллектуальных качеств над материальными;

–Духовное богатство человеку дает не только религия, а нравственное начало, философский склад ума;

–Человек, обладающий нравственными качествами – духовный;

–Духовность, нравственность человека не зависят от его веры. В том или ином виде моральные нормы присутствуют в разных религиях, так как они общечеловеческие;

–Человек нерелигиозный может быть порядочный, высоконравственный, чтить и соблюдать все заповеди;

–Человек может всю жизнь соблюдать этические правила;

–Если у человека есть моральные ценности, которыми он руководствуется, и совесть, к которой он прислушивается, то почему бы и нет;

–Так как не обязательно, чтобы быть духовно и нравственно развитым, принадлежать какому-либо вероисповеданию;

–Нравственное воспитание дается в детском саду, школе, вузе, литература вся дает примеры развития духа. Умственное развитие – тоже духовность;

–Потому что духовность есть внутренний нравственный закон;

–Он все равно соблюдает некоторые духовные нормы;

–Не обязательно придерживаться какой-либо религии, чтобы быть нравственно-чистым человеком. Норм морали, духовных ценностей могут придерживаться все, независимо от веры, национальности, места проживания и т.д.;

36

–У атеиста могут быть свои моральные принципы;

–Человек может жить по этике и морали.

Таким образом, светским основанием духовного начала в человеке называется этика и мораль, являющиеся универсалиями культуры, поскольку вырабатываются в любом человеческом сообществе «независимо от веры, национальности, места проживания». В развитии нравственного начала большая роль отводится образовательным учреждениям, где происходит процесс воспитания и духовного формирования человека:

–Духовные качества не зависят от религии, а скорее от воспитания, окружения;

–Если человек атеист, это не мешает ему быть добрым и отзывчивым, помогать людям. Многое зависит от воспитания;

–Духовные качества человек получает в обществе любом (семья, образовательное учреждение и пр.);

–Духовные качества не зависят от религиозности, они всегда зависят от человека (воспитания);

–Зависит от воспитания и образования человека;

–Если человек хорошо воспитан, любит людей, то он не делает то, что не хотел бы, чтобы сделали ему, а религиозный иногда грешит и замаливает;

–Нерелигиозный человек – такой же человек, как и религиозный. Он может быть таким же образованным, воспитанным, интеллектуальным и т.д.;

–Правильно воспитанный человек может обладать духовными качествами;

–Духовность как стремление к внутреннему совершенствованию, высоте помыслов зависит от воспитания, образования и самоидентификации;

–Воспитание, влияние традиций;

–Духовные качества прививаются с воспитанием;

–Духовность не проявляется за счет религии. Духовность в человеке воспитывается;

–Это зависит от воспитания. Можно не соблюдать посты и т.п., но быть морально постоянным;

37

–Духовность может быть у человека без принадлежности к ка- кой-либо религии, от природы, воспитания;

–Человек из поколения в поколение передает опыт, в том числе религиозный;

–Духовность в человеке можно взрастить через приобщение к мировым культурным ценностям;

–Духовность не определяется религией, проявляется в процессе воспитания, приобщения к культуре;

–Так как культура тоже воспитывает духовные качества;

–Воспитанный человек всегда обладает духовными качествами;

–Все культурные, образованные, порядочные люди обладают духовными качествами;

–Все зависит от воспитания, ценностных норм, которым человек следует;

–Духовные качества связаны с воспитанием, образованием;

–Обусловлено воспитанием и не только;

–Все зависит от воспитания;

–Потому что духовные качества прививаются не только религией, но и светским воспитанием;

–Духовные качества могут быть привиты и гуманитарным образованием.

Как видим, респонденты убеждены, что к духовному развитию приводит возделывание человеческой природы, воспитание и образование, что еще со времен Древнего Рима определялось как культура. Светское воспитание связывается участниками анкетирования с развитием гуманистического потенциала, «внутренним совершенствованием», «высотой помыслов», «влиянием традиций». Первостепенная роль в духовном развитии человека отводится семье:

–Определенными духовными качествами наделен каждый человек, но в большей степени их развивает в человеке семья;

–Все зависит от воспитания и образования, от моральноэтических, нравственных норм, привитых в семье;

–Духовные качества могут быть привиты родителями, жизненным опытом, не обязательно религией;

–Духовные качества заложены молоком матери и воспитанием родителей;

38

–«Не убей, не укради, уважай отца и мать!..» – это человек понимает с самого детства. И большинство людей придерживается этих заповедей. Воспитание может заменить все остальное;

–Если принимать религиозность как следование нормам и канонам Библии, Корана, ежедневные молитвы и походы в церковь, то мы найдем крайне мало таких людей. Но знание основных правил, привитых родителями, является вполне достаточным;

–Духовные качества и мораль заложены в человеке при воспитании (с детства), но ввиду своих убеждений данный человек может быть нерелигиозен;

–Духовные качества закладываются в семье, где растет и воспитывается ребенок. Духовные качества зависят от того, что закладывается в душу ребенка: не укради, подумай – что другому как будет, или же – укради, ударь, отними. Зависит, что поощряется в семье или осуждается, или же наказывается;

–Семейное воспитание. Традиция;

–Человек хорошо воспитан, словом, делом, поступком, любовью, хорошим примером семьи доказывает это;

–Получая правильное образование и воспитание, имея порядочную семью, может человек быть духовным и нерелигиозным;

–Духовность закладывается от условий жизни, воспитания родителей, поведения себя в той или иной ситуации, мышления, разума, и это не значит, что зависит от религии.

Очень многое зависит также от общества, от круга общения человека, от той среды, под влиянием которой он находится:

–Это зависит от морального облика, воспитания и отношения к окружающему миру, к людям;

–С рождения, или после того как пообщается с людьми, которые обладают этими качествами;

–Человек живет среди людей, воспитывается в среде, приобретая положительные качества, как: доброта, отзывчивость, справедливость. Многое для формирования духовных качеств делает семья и школа;

–Потому что он человек, живет среди людей!;

–Духовными качествами наделяет человека не только вера, но еще и воспитание, социум;

39

–Влияет среда общения, воспитание и влияние родителей;

–Я думаю, что и нерелигиозный человек может обладать духовными качествами, так как это все зарождается при воспитании

всемье и общении в социальной среде;

–Каждый человек, живя в обществе, должен уметь вести себя правильно, уважать других, любить и беречь природу, иначе не будет настоящего общества людей;

–Думаю, что все человеческие качества зависят от воспитания человека, от того, в какой среде обитания он находится, с кем общается;

–Социализация личности влияет на развитие духовных качеств;

–Может, но, на мой взгляд, таких людей немного (воспитание, общество);

–Потому что человек является частью общества; пусть у него взгляды другие – но они его;

–Даженерелигиозныйчеловекпридерживаетсякаких-тообычаев;

–Человек, вне зависимости от того, является он верующим или атеистом, живет в обществе. Общества одних атеистов нет;

–Человекживетсредилюдейвобществеичерпаетвсеизнегоже.

Приведенные высказывания указывают на то, что «жить в обществе и быть свободным от общества нельзя». В связи с этим еще одним светским основанием развития духовного мира человека могут быть названы традиции, обычаи, стереотипы, модели поведения, культивируемые обществом. Если есть потребность в развитии духовного мира человека, то и само общество должно быть озабочено своим моральным здоровьем, утверждаемыми ценностными приоритетами, качеством целей и поддерживаемых традиций, отношением к природе. Усреднение, принижение ценностных ориентиров и целей в обществе приводит к деградации духовного развития и членов этого общества. Если светское государство упускает эти вопросы из под своего контроля, то тем самым оно создает нишу, заполнить которую пытаются церковь, сектанты, представители нетрадиционных религий и духовных систем.

40