1. Определение эгрегора.

Слово «эгрегор» (варианты «эгрегор», «эггрегор») содержит в себе несколько искаженный корень «agregatio», содержащийся также в слове «агрегат», и обозначает собой нечто, составленное из многих частей. В современном узкоспециализированном языке его используют для обозначения энергоинформационного выражения элементов коллективного бессознательного – составляющих коллективной психоэнергетической жизни человечества.

В социуме, наряду с легко осознаваемым слоем вербальной и невербальной коммуникации, существует слабоосознаваемый (не связанный с опытом каждого человека) заражающий слой эмоциональных векторов, передающихся непроизвольно, оказывающий влияние на общий эмоциональный фон, и участвующий в формировании закрепляющихся в памяти человека значений понятий, особенно если они дублированы словами.

Этот слой формирует собой новую данность – коллективное бессознательное.

Плотность социальных связей, социального поведения, как и плотность этого слабоосознаваемого слоя взаимовлияния, распределена в коллективной психике неравномерно, группируясь вокруг удовлетворяемых потребностей. Назовем такие области узловыми.

Поведение индивидуума неосознаваемым для него образом направляется в нужном для коллективного бессознательного направлении. Но таким же образом, это воздействие эгоистично нарушает свободу воли личности, и феномен слабоосознаваемого для личности прямого и косвенного воздействия других людей отражается на ее поведении, заставляя действовать немного не по-своему, не так, как действовало бы сознание личности в отсутствии этого влияния.

Более того, за счет такой индукции, слабоосознаваемая компонента коллективного сознания, обслуживающая тот или иной потребностный узел, самовоспроизводится, поддерживая себя внедрением в психику все новых и новых людей, выживая и реализуясь за счет их поведения, и выживает внутри культурного слоя, в отличие от каких-то конкретик социального узла, веками и тысячелетиями.

Эти обстоятельства дают нам возможность выделить слабоосознаваемую составляющую социального узла в отдельный феномен – эгрегор.

Эгрегор – это совокупность слабоосознаваемых невербальных и психоэнергетических социальных взаимовлияний, обслуживающих данный социальный узел, обладающих свойствами самоподдерживаться, существовать длительные периоды времени, и, помимо сознания людей, вносить коррективы в содержание их психики и мотивацию поведения.

2. Тело эгрегора.

Эгрегор:

- состоит из энергоинформационных «кольцевых» структур, транслирующих дополняющие потребности ощущения: описания способа действия – ожидания удовлетворения потребностей;

- не описывается детально, так как велик уровень вложенности «колец» друг в друга и их переплетенности; первичный слой эгрегора – это всегда только самые простые кольца. В дальнейшем кольца:

а) дивергируют (расходятся) – например: «желание избежать смерти – вера – спасение», будет дивергировать в «страх смерти – вера в Будду – медитация – спасение», «страх смерти – вера во Христа – молитва – спасение»; и

б) надстраиваются – например: «страх смерти – вера в Христа – вера в святых – исповедь – почитание церкви – определенный образ жизни – спасение»; подчас

в) расцветают, формируя сопряженные эгрегоры – например: «не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не спасешься;

г) соединяются с другими – например: 1) «потребность в еде – желание безопасности – иметь всего вдоволь (архетип вайшья) соединяется с «потребностью доминировать – подчинение других – доминирование» (архетип кшатрия). Рождается общий термин, сливающий их воедино: «потребность социальной власти – иметь всего вдоволь - доминировать – иметь власть»; 2) эгрегор скотоводства неизбежно соединен с эгрегорами еды, мясной пищи и сельского хозяйства;

д) нескольких эгрегоров могут формировать своими элементами новый круг взаимодействия – например: эгрегор государственности, достигающий вторично архетипических свойств власти и денег, эксплуатирует первичные эгрегоры безопасности (метод власти) и изобилия (метод денег).

Соответственно, нельзя выделить конкретные эгрегоры, стоит выделять их кусты (конгломераты с общей базой), внутри которых расположены дивергировавшие (разошедшиеся) циклы, способные высоко мутировать, но питающие одну потребность, а внутри циклов находятся слои, воплощенные конкретными АФ - архетипическими фигурами.

или КПСС. Соответственно, удар по КПСС просто привел к замене или слиянию с КПРФ, но эгрегор партий все равно остается.

Соответственно, архетипические фигуры сами по себе могут выступать в качестве основания для эгрегориальных циклов. При этом, потребности выступают в качестве причины действия, а архетипические фигуры – в качестве инструмента удовлетворения этой потребности.

Мы можем с эгрегорами взаимодействовать 3 способами: через поле, через архетипического представителя, через эгрегориальный фон.

Во взаимодействии человека с эгрегором можно выделить две фазы – фазу подачи энергии и фазу отката.