книги из ГПНТБ / Эйнштейн и развитие физико-математической мысли Сб.ст

Первая апория указывает на невозможность составить протя­

женную величину из непротяженных. Если элементы непротя­ женны, тогда п сумма этих элементов равна нулю. Если же эле­

менты имеют ненулевую протяженность, то сумма бесконечного множества таких элементов будет бесконечной.

Разумеется, апория падает, если под бесконечностью понимать

потенциальную бесконечность. В каждый момент мы имеем конеч­ ное число элементов конечной величины. Бесконечность означает

лишь возможность дальнейшего перехода к все большему, но каж­

дый раз конечному числу все меньших, но каждый раз конечных элементов. Но Зенон рассматривает актуально бесконечное мно­

жество элементов. Он констатирует, что подобное представление приводит к противоречию, и приходит к выводу, что субстанция не может быть множественной. Нас интересует не этот вывод, ответ, решение, нас интересует здесь, как и во всей древнегреческой

науке, поиск, вопрос, нерешенное противоречие. C подобной точки зрения, апория меры обращена в будущее, и для ее истори­

ческой оценки нужно взглянуть, как решалась проблема меры

континуума в течение последующих веков и как она решается сей­

час. В этой статье будут даны лишь некоторые отрывочные

наброски эволюции подобных решений.

Вторая апория Зенона — апория дихотомии. Слово это озна­

чает последовательное разделение величины на две равные части,

затем каждой из них снова на две части и т. д. Речь идет о неко­

тором конкретном механизме деления протяженной величины.

Пределом такого деления служит актуально бесконечное число частей.

Движущееся тело, прежде чем пройти весь свой путь, должно

пройти половину пути, до этого —1∕4, до этого — 1∕8 и т. д. Сумма ряда таких дробей никогда нё будет равна единице, и, следова­

тельно, сумма частей пути, пройденных телом, никогда не станет

равной всему пути. В этой апории речь идет не столько о том, что

движение тела к цели не может закончиться, сколько о том, что

оно не может начаться. Мы ищем первую элементарную часть пути и не находим её. Чтобы показать невозможность достижения

цели, более естественно было бы искать последний элемент пути,

т. е. излагать апорию так: тело проходит сначала половину пути,

потом ему нужно пройти половину оставшегося пути, потом чет­ верть его и т. д. В этом случае мы не нашли бы последнего

элемента пути.

Недостижимость последней точки бесконечного множества доказывается третьей апорией. Ахиллес не догонит черепаху.

Прежде чем догнать ее, быстроногий герой должен оказаться в

точке, где черепаха находилась в начале состязания. Но пока

Ахиллес достигнет этой точки, черепаха продвинется дальше.

10* 141

Ахиллесу снова предстоит предварительно добежать до точки, куда

продвинулась черепаха. Но пока Ахиллес достигнет этой точки, черепаха продвинется еще дальше. Ахиллесу снова предстоит предварительно добежать до точки, где черепахгі находится в дан­ ный момент, но за это время черепаха снова продвинется на неко­ торое расстояние. Сколько бы раз ни повторялась подобная ситуа­ ция, расстояние между Ахиллесом и черепахой уменьшится, но никогда не достигнет нуля. Таким образом, невозможно достичь

последнего элемента непрерывного пути.

Кроме отсутствия первого и последнего элементов пути, мы

встречаемся еще с одной особенностью актуальной бесконечности.

На всем пути состязания Ахиллеса с черепахой число элементар­

ных отрезков, пройденных Ахиллесом, совпадает с числом отрез­

ков, пройденных черепахой, так как каждому элементу пути Ахиллеса соответствует элемент пути черепахи. Но Ахиллес про­

ходит больший путь, чем черепаха, ведь он начал свой бег из пунк­

та, отстоящего дальше от места встречи, чем начальный пункт пу­

ти черепахи. Таким образом, неравные отрезки, состоящие из бесконечного числа элементов, содержат равное число эле­ ментов.

В четвертой апории — апории стрелы — движение отрицается

в особенно непосредственной форме. Летящая стрела неподвижна, она занимает неизменное положение в каждый момент.' Сумма та­

ких моментов — время движения стрелы. В течение этого времени стрела неподвижна в каждый момент, т. е. неподвижна в течение

всего времени своего полета.

Следующая апория — «стадион»— исходит из относительности

скорости. Скорость относительно одного тела не совпадает со скоростью относительно другого тела, если эти тела отсчета дви­ жутся одно по отношению к другому.

На стадионе расположен ряд неподвижных масс A1, A2, A3, Ai.

Параллельно расположен ряд масс B1, B2, B3, Bi, движущихся

направо, а также ряд масс C1, C2, C3, Ci, движущихся налево. Движение всех этих масс складывается из неделимых элементов.

В течение одного неделимого элемента времени масса проходит

неделимое расстояние. В ином случае, при возможности разделить это расстояние, можно было бы соответственно разделить на части и элементарный интервал времени. Однако пройденное данным

телом элементарное расстояние зависит от выбора тела отсчета:

оно будет различным в зависимости от того, к какому ряду — неподвижным массам А или движущимся массам В — отнесено движение масс С. По отношению к движущимся навстречу мас­ сам В массы C пройдут вдвое большее расстояние, чем по от­ ношению к неподвижным массам А. Если по отношению к массам А

массы C прошли элементарное неделимое расстояние, то по отно­ шению к массам В они в течение того же элементарного, т. е.

неделимого элементарного, времени пройдут два элементарных расстояния. Но два элементарных расстояния — это уже делимое

148

і. АБСОЛЮТНОЕ И ОТНОСИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ

В КОНЕЧНОЙ ВСЕЛЕННОЙ АРИСТОТЕЛЯ

Поело колоссального ио своему значению события в истории науки — появления идеи однородности пространства и времени— произошло второе не менее значительное событие, появилось представление об изотропном пространстве. Но космология Ари­

стотеля, в которой изотропная Вселенная была представлена чрез­ вычайно стройной конструкцией, отошла от идеи однородности и бесконечности пространства, фигурировавшей в космологии Демо­

крита. Понимание изотропности пространства, отсутствия абсолют­

ного «верха» и «низа», возможности существования антиподов было куплено ценой отказа от однородности пространства; послед­ нее приобрело центр — Землю, с обращающимися вокруг нее небесными сферами, причем наиболее удаленная сфера служит

границей конечного мирового пространства.

Мы увидим вскоре, что эта картина неоднородной, конечной,

изотропной Вселенной тесно связана с аристотелевой трактовкой бесконечности и лежит в основе понятий абсолютного и относи­

тельного движения у Аристотеля.

Начнем с понятия бесконечности как результата сложения

конечных величин. Вводя это понятие, Аристотель сразу же отбра­

венно воспринимаемого бесконечного по размерам тела (актуаль­ но бесконечного тела), но допускает существование потенциаль­

ной бесконечности. Её нельзя понимать в том смысле, в каком,

например, статуя потенциально содержится в меди. Такой взгляд означал бы, что потенциальная бесконечность в конце концов

превращается в актуальную. Потенциально бесконечное все время остается конечным и все время меняется, причем этот процесс из­ менения может продолжаться как угодно долго.

«Вообще говоря, бесконечное существует таким образом, что всегда берется иное и иное, и взятое всегда бывает конечным, но всегда разным и разным» ɪ.

Актуальная бесконечность — это бесконечные размеры тела в тот момент, когда оно фигурирует как чувственно воспринимаемый объект. Иными словами, это бесконечное пространственное рас­

стояние между пространственными точками, связанными в единый объект в некоторый момент времени. Это — чисто пространст­ венное, одновременное многобразие. Таким одновременным много­

образием бесконечных размеров реальное тело, по мнению Аристо­

теля, не может быть. Реальным эквивалентом бесконечности может быть бесконечное движение, процесс, происходящий в бесконечном

1Ap и стотел ь. Физика, 206а. Перев. В. П. Карпова. Μ., 1936, стр. 52.

150

времени и состоящий -в бесконечном возрастании некоторой ве­ личины, все время остающейся конечной. Таким образом, реальным

эквивалентом обладает понятие потенциальной бесконечности,

протекающей во времени. Нет бесконечного «теперь», но есть

бесконечная последовательность конечных «теперь».

Итак, аристотелевская концепция потенциальной бесконеч­ ности и отрицание актуальной бесконечности связаны с выска­ занным в «Физике» и в других трудах Аристотеля представлением о пространстве и времени и их связи. Актуальная бесконеч­

ность — это некоторая обладающая реальным физическим бытием величина, достигшая бесконечного значения в данны й м о-

м е h т. Если выражение «данный момент» понимать буквально,

то под актуально бесконечным объектом следует подразумевать

ми]), существующий в течение мгновения, иначе говоря — про­

странственное многообразие. Аристотель, говоря об актуальной

бесконечности, имеет, обычно, в виду бесконечное пространство,

вернее, бесконечную протяженность реального чувственно пости­

гаемого тела. Отрицание актуальной бесконечности связано с фи­ зической идеей — отрицанием бесконечности мира в пространстве h бесконечности самого пространства. Напротив, потенциальная

бесконечность развертывается во времени. Каждое конечное зна­ чение возрастающей величины связано с некоторым «теперь», и

это значение, оставаясь конечным, меняется по мере того, как

меняется «теперь».

Конечность пространства и существование центра Вселенной

создают опору для системы абсолютных мест и понятия абсолют­

ного движения. Вообще для Аристотеля характерно представление о движении, происходящем всегда из чего-то во что-то, направлен­ ном из естественного начала движения к естественному концу его. Эти «что-то» и определяют движение. Они могут быть связаны

с качественными и субстанциальными изменениями. Как известно,

Аристотель включал в понятие движения наряду с пространствен­

ным движением (φopα) количественное движение, т. е. рост

(αυξη□ις), и качественное изменение (aλλoιωσις). Для определения

исторических прообразов тех современных концепций, где исход­

ным понятием служат трансмутации элементарных частиц, суще­

ственно включение в понятие движения субстанциального движе­ ния, т. е. возникновения (γεvη□ις) и уничтожения (φθopa).

Ко независимо от качественных изменений, возникновения и уничтожения тела пространственное движение может иметь абсолютное начало отсчета, если тело движется к своему естест­ венному месту. Естественное место тяжелых тел, находящихся

внутри ближайшей к Земле лунной сферы,— Земля. Когда тяже­ лое тело падает на Землю, оно стремится к своему естественному месту, где достигает абсолютного покоя. Таким образом, точки на

радиальной прямой, вдоль которой тело движется к своему есте­ ственному месту, неравноправны, пространство вдоль этой прямой

неоднородно, и движение имеет абсолютный характер.

151

Какое же О T II о сите Л І> н о е движение может иметь место в пространственно-ограниченной и бесконечной во времени

Вселенной Аристотеля? Сказанное раньше позволяет задать тот

же вопроси иной форме: где во Вселенной Аристотеля можно найти

прообразы однородного пространства и бесконечного движения?

В конечном пространстве бесконечным может быть, например,

циклическое движение, а отсутствие выделенных точек на траек­

тории движущегося тела заставляет думать о круговом движении.

В космологии Аристотеля естественное круговое движение при­ суще неразрушаемым и неуничтожаемым телам надлунного мира.

современного понятия, оно позволяет нам увидеть внутреннюю, неявную, но несомненную логическую связь между ограниченной Вселенной Аристотеля и аристотелевыми концепциями простран­

ства, времени и бесконечности.

В искривленном пространстве с положительной кривизной любое расстояние между точками ограничено максимальным значением. На поверхности сферы движение не наталкива­ ется на ограничивающую его последнюю точку, но две различные

точки не могут находиться одна от другой на расстоянии, превы­ шающем половину геодезической окружности. Конечные размеры Вселенной Аристотеля, конечная длина радиальных траекторий

тяжелых тел и ограниченность расстояний на кривых поверхно­ стях концентрических сфер мироздания исключают реальное

существование сколь угодно больших пространственных расстоя­

ний. Вселенная и все составляющие ее тела не могут быть физиче­ скими прообразами бесконечности. Следовательно, бесконеч­

ность как бесконечное бытие, как нечто достигнутое

и существующее вданный момент не может существовать. Но это не значит, что понятию бесконечности не соответствует реальный про­

образ. Движение — именно круговое движение — может быть бесконечным, потому что время у Аристотеля в отличие от про­ странства однородно, не имеет начального и конечного момента.

Повторение одной и той же пространственной траектории в те­ чение бесконечного времени позволяет измерять время, делит его на равные конечные части, которые бесконечно прибавляются к уже отсчитанному конечному числу конечных интервалов.

Обратимся теперь к бесконечности как результату деления конечной величины. В отличие от пространства Эпикура про­

странство Аристотеля непрерывно и бесконечно делимо. Поэтому Аристотель мог сопоставить пространство потенциальной беско­ нечности. Но служит ли бесконечно делимое тело прообразом

152

актуальной бесконечности? Может ли вообще существо­

вать в природе актуально бесконечная величина? Для Аристотеля

эти два вопроса совпадают. У него нет пустого пространства, демокритовского «существующего небытия»,— отсюда условность

определение актуальной бесконечности как заданного бесконечного тела и говорить столь же условным образом об актуально беско­

нечном пространстве, времени и, во всяком случае, об актуально бесконечном движении.

Чтобы ответить на вопрос, имелись ли в учении Аристотеля об абсолютном и относительном движении прообразы актуаль­

ной бесконечности как результата деления конечных величин,

нужно предварительно остановиться на проблеме интегральных закономерностей в перипатетической космологии и физике.

В картине непрерывного вещества и непрерывного движения

Аристотель фактически исключал закономерности, действующие

от точки к точке и от мгновения к мгновению. Поэтому бесконеч­

ное деление конечной величины лишалось физического смысла. Движение тела по круговой орбите определяется (негативным

образом, в смысле отсутствия каких-либо различий в поведении тела) однородностью пространства вдоль орбиты, равноправием точек. Но для Аристотеля в точке не только ничего не происходит, но и ничего не может произойти. Движение тела, падающего на

Землю, определено неоднородностью пространства в радиальном

направлении, существованием выделенных, естественных мест.

Но определяющие (в данном случае позитивным образом) движение тела суммар’ныс, общие закономерности остаются не расчленен­ ными на закономерности, действующие от точки к точке. Для Ари­

стотеля каждый процесс идет из чего-то во что-то и эти «что-то» разделены конечным отрезком: в точке («здесь») и в мгновенье («те­ перь») ничто происходить не может. Понятия скорости в точке или

мгновенной скорости, мгновенного ускорения и т. д. чужды ди­

намике Аристотеля. Поэтому выражение «интегральные законо­ мерности» здесь противоречило бы основным идеям Аристотеля. Но

идеи «конечных причин», нерасчлененности общих закономер­

ностей и т. д. являются в исторической перспективе вопросом, поиском, подходом к позднейшим идеям; поэтому нельзя начисто

отвергать связь нерасчлененных суммарных закономерностей ари­ стотелевой физики и космологии с позднейшим понятием инте­ грального закона. Быть может, эти нерасчлененные закономерно­

сти следовало бы назвать квазиинтегральными.

Из сказанного следует, что у Аристотеля не могло быть физи­

ческих эквивалентов актуальной бесконечности не только как результата сложения, но и как результата деления конечных величин. Отсюда — простое опровержение парадоксов Зенона:

первой точки движения (апория стрелы) и его последней точки

(апория Ахиллеса и черепахи) нет, потому что путь движущегося

153

соответствуют бесконечному непскрпвленному однородному про­ странству Ньютона, а если говорить о прошлом — пространству

Демокрита в большей степени, чем конечной и неоднородной Все­

ленной Аристотеля ɪ. В общем наука эволюционировала в сторону

идеи однородного непрерывного пространства, по вместе с тем

появлялись все новые концепции минимальных протяженных

элементов пространства и времени.

5.БЕСКОНЕЧНОЕ, ОДНОРОДНОЕ H ИЗОТРОПНОЕ ПРОСТРАНСТВО

ИПОНЯТИЯ АБСОЛЮТНОГО И ОТНОСИТЕЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ

ВКЛАССИЧЕСКОЙ МЕХАНИКЕ

Классическое ньютоново представление о пространстве исхо­

дит из его однородности. Однородность пространства — стержне­

вая її исходная физическая идея XVII в., последовательно разви­

вавшаяся в трудах Коперника, Бруно, Галилея, Декарта и, на­ конец, Ньютона. Ее развитие разрушило аристотелев мир —

изотропный, но неоднородный, с границами, центром и системой

Земле как центру мирового пространства, естественными движе­

ниями, направленными к Земле как телу, движущемуся в прост­ ранстве. Далее Бруно и Галилей отказались от неподвижного Солнца в центре мира и объявили Вселенную бесконечной. Тем самым мировое пространство стало однородным, а движение лиши­ лось естественной системы отсчета.

«Диалог о двух системах мира» Галилея и его «Беседы и мате­ матические доказательства» были очень важными вехами в разви­ тии классического учения об относительном и абсолютном движе­ нии и физических прообразов бесконечности. В первой из этих

книг было сформулировано понятие инерции, во второй — поня­ тие ускорения.

Движение по инерции, как уже говорилось в вводных заме­

чаниях, кажется прямым прообразом потенциальной бесконеч­

ности как результата сложения конечных величин — тело, пре­

доставленное себе, будет бесконечно двигаться в пространстве. Далее мы обнаруживаем связь понятия инерции с бесконечным делением [колечной величины — тело сохраняет свою мгновенную

154

скорость, предел отношений приращения пути к приращению времени при стягивании последнего в мгновенье. Эта констатация

связана с определением пространства — с его однородностью. Мы приписываем пространству интегральное свойство однород­

ности, которое выражается в дифференциальном законе сохра­ нения мгновенной скорости в каждой точке. Приписывая прост­ ранству интегральную закономерность, определяющую ход собы­

тий в каждой точке, мы рассматриваем пространство как заданное,

актуально бесконечное множество точек.

Но, очевидно, подобное негативное определение поведения тела в последовательных точках его пути в последовательные мгно­

венья имеет смысл только в том случае, если оно антиципирует

позитивное определение. Об этом уже говорилось в вводных за­ мечаниях. Закон инерции является дифференциальным законом

только в качестве частной негативной формы закона ускорения.

Если мгновенные скорости тела в различных точках не могут отличаться одна от другой, то пет смысла вводить понятие мгно­ венной скорости.

Закон ускорения — равномерного ускорения в гравитацион­ ном поле Земли — был дан в своем первоначальном виде в «Бе­ седах и математических доказательствах». Фигурирующее здесь

понятие непрерывного изменения скорости требует определения скорости как предела отношения приращения пути к приращению

времени. Тем самым вводится дифференциальное представление движения и путь движущейся частицы оказывается состоящим из

точек, для каждой из которых задана вполне определенная харак­

теристика. Она зависит от интегральных условий области, где определен закон изменения скорости, и эта область оказывается

актуально бесконечным множеством точек. Теперь и движение по инерции требует дифференциального представления. Равномер­

ное движение определяется в «Беседах» как движение, при котором

тело проходит в равные промежутки времени равные отрезки

пути. Но Галилей тут же добавляет «любые равные промежутки

времени»; они могут быть сколь угодно малыми. Иначе «...возмож­

но, что в некоторые определенные промежутки времени будут пройдены равные расстояния, в то время как в равные же, но меньшие части этих промежутков пройденные расстояния не бу­

дут равны»1.

Возможность ускорений приводит к дифференциальному пред­

ставлению движения по инерции, постоянство скорости становится

дифференциальной действующей закономерностью, через которую действует интегральная закономерность, превращающая однород­

ное пространство в актуально бесконечное множество точек. Оче­

видно, такой взгляд на движение по инерции антиципирует возмож­

ность ускорений.

1 Галилей. Беседы и математические доказательства. Μ.—JI., 1934, стр. 283.

loó

Отметим еще одно существенное обстоятельство. Галилей дал

первый исторический прообраз превращения позитивно-опреде­

ленной закономерности в негативно-определенную, представле­

ния о переменной скорости в представление о постоянной скорости. Движение точки земной поверхности при вращении Земли или

обращение Земли вокруг Солнца Галилей считает неизменным

состоянием, т. е. движением по инерции. Таким образом, косми­ ческое движение по инерции криволинейно. Галилей отказывается

объяснить круговую орбиту Земли притяжением ее к Солнцу.

Можно проследить непрерывную линию развития этой идеи, иду­

щую от естественных круговых движений Аристотеля. Криволиней­ ное космическое инерционное движение, исключавшее при своем

объяснении взаимодействие тел, остававшееся инерционным дви­ жением, не тр<бующим физических причин, переносит во­

прос в сферу свойств пространства как такового. Подобная гео­ метризация, уподобление движения по замкнутой кривой движе­

нию без физического агента, движению, заданному свойствами

пространства, была основой релятивирования движения точки земной поверхности.

Уже у Декарта движение по инерции рассматривается как

прямолинейное, и, наконец, у Ньютона достигает относитель­

ного завершения картина бесконечного однородного и изотроп­

ного всюду неискривленного пространства. В силу его однород­

ности изменяется понятие абсолютного движения. Пока речь

шла о неоднородном пространстве с центром и границами, абсо­

лютное движение было кинематическим понятием : тело испытывает абсолютное движение, если изменяется расстояние

между телом и абсолютно неподвижными границами и центром мирового пространства или естественным местом тела. В однород­

в нем возникают силы инерции. Это локальный критерий;

он порывает связь с той или иной абсолютной системой естествен­ ных мест и исходит из бесконечности пространства; ньютонова тео­ рия абсолютного движения рассказывает о событиях, происходя­ щих на бесконечно малых элементах пути движущейся частицы. Таково ускорение, которое может быть определено в общем слу­

чае лишь как мгновенный процесс в точке, как предел отношения

приращений скорости и времени. Ускорение вызывает силы инер­ ции, демонстрирующие абсолютный характер ускоренного движе­

ния. Силы инерции не возникают при отсутствии ускорений, прямолинейное и равномерное движение не дают локальных дина­

мических эффектов; смысл такого движения сводится к изменению расстояния между данным телом и произвольно выбранным телом

отсчета, прямолинейное и равномерное движение является отно­

сительным.

Локальный критерий абсолютного движения тесно связан с

идеей относительности. Если локальные эффекты нарушения

156