книги из ГПНТБ / Галашевич, А. А. Торопец и его окрестности

105

Усадьба Якшино. План первого этажа главного дома.

Возможно, требования заказчика отразились на изме­ нении декора. Капители пилястр мастера пытаются сде­ лать похожими на коринфские, украшение окон строже, карниз между этажами только намечен. Но декор, сложный по исполнению, с трудом осваивается местны­ ми мастерами, и в каждой его детали звучит местный торолецкий мотив.

Перед домом разбит небольшой регулярный парк. По­ следние его остатки видны и сейчас. Парк заканчивался искусственным прудом. За ним стоит церковь. Вокруг церкви на горушке приютилось село, а за ней крутой об­ рыв опускается до самого оврага, где по дну в кустах пу­ тается тинистый ручей.

Архитектурная композиция Пятницкой церкви вызы­ вает в памяти уже виденную в усадьбе Знаменское. Не­ вольно напрашивается предположение, что их строила одна артель. Сходство не только в композиции. Основные размеры плана, оконные и дверные проемы, ширина пи-

107

Дмитриевская церковь построена в 1765 году, спустя три года после выдачи разрешения на строительство церкви в усадьбе Знаменское «по приобщенному рисун­ ку». Ее отличает только отсутствие светового восьмери­ ка, что, возможно, было связано с требованиями заказ­ чиков.

«ВПРЕДЬ ПИСАТЬ ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА ХРИСТО­ ВА ДА НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА, А ДАНИ ВНОВЬ ПО­ ЛОЖЕНО 16 АЛТЫН 4 ДЕНЬГИ...». В нескольких кило­ метрах от Нишевиц на шоссе расположена деревня Крест. Отсюда вновь придется свернуть в сторону и пройти два километра до села Почеп. В селе уцелел ставший теперь редким памятник архитектуры — деревянная церковь Рождества Христова. Когда-то в богатом лесом Торопецком крае дерево пользовалось особым уважением. Вплоть до конца XVII столетия в самом городе строили только из дерева. В XVIII веке деревянных церквей было больше, нежели каменных. Избы, сараи, амбары, мосты, посуда, мебель —всюду господствовало дерево. Его любили, це­ нили, умели из него извлечь все необходимое для себя, причем извлечь так, что оно становилось украшением быта, его неотъемлемой частью. Дерево по праву счита­ ется исконно народным русским материалом. И сейчас, когда приходится видеть единичные уцелевшие деревян­ ные церквушки, испытываешь какое-то особенно трога­ тельное чувство общения с чем-то близким. Создаются музеи деревянного зодчества, организуются заповедники, куда свозятся деревянные памятники. Там их охраняют, берегут. Туда едут тысячи туристов. Но как бы ни хо­ рошо было в таком музее для памятника и как бы долго он там ни сохранялся, всегда будешь вспоминать вот та­ кую скромную почепскую церквушку, ставшую частью окружающей природы, частью русской деревеньки. А ес­ ли церковь стоит на берегу реки или озера, как эта, то увиденная картина на всю жизнь останется в памяти, станет маленькой частью большого понятия — Родина.

Христорождественская церковь в селе Почеп построе­ на в 1768 году. По-видимому, на этом месте их смени­ лось несколько. Так, например, в документе XVII века говорится: «впредь писать церковь Рождества Христова да Николая Чудотворца, а дани вновь положено 16 ал­ тын 4 деньги»47. Слова «впредь» и «вновь» указывают, что была какая-то церковь и новую надо именовать подругому. Спустя же лет двадцать, в 1709 году, новый до-

110

те с тем лишило ее живописной пластичности, при­ сущей дереву как материалу. Тогда же стены внутри оштукатурили. Все это затрудняет исследование памят­ ника. Не совсем ясно, как долго церковь простояла без обшивки, какие части древние, а какие перестроены, и т. д. Возможно, при дальнейших исследованиях выяснит­ ся, что в своей основе почепская церковь имеет более раннюю постройку, а указанный год относится не к строительству здания, а к его перестройке и переоевящению. Такие ошибки при изучении деревянных па­ мятников вполне допустимы, и датам, заимствованным из документов, приходится не всегда доверяться. Ма­ стера, работавшие в дереве, были ничуть не хуже ка­ менных дел MacTeipo® и умели не хуже их скрывать вся­ кие переделки. Последнее слово должен сказать архитек­ тор-реставратор, которого, кстати, памятник ждет уже не первый год.

«СТРОГИЙ ВИД АНТИЧНОГО ЗАЛА ИСКАЖЕН БО­ ЛЕЕ ПОЗДНИМИ ОБРАЗАМИ В КИОТАХ, НАВЕШАН­ НЫХ МЕСТАМИ НА КОЛОННЫ...». Дальше за Нишевицами по старому Холмскому тракту в селе Ш-зйно, или, как раньше называли, в погосте Шейно, находится Иоанновская церковь 1829 года. Если бы мы не видели эту церковь раньше на фотографии в музее архитектуры в Москве, то вряд ли сразу поняли бы, что перед нами культовое здание.

По местному преданию, церковь первоначально была путевым дворцом графа Григория Григорьевича Кушелева по дороге из Краснопольца в Хворостьево. Легенда до­ вольно заманчива для объяснения необычных форм церк­ ви. Она в свое время увлекла даже известного историка русского искусства Николая Николаевича Соболева, по­ бывавшего в этих местах и поверившего в нее. Но, к со­ жалению, при внимательном натурном обследовании ле­ генда никак не подтвердилась и, видимо, была рождена народной фантазией, пищей для которой послужила не­ привычная архитектура церкви.

Недоумение вызывает прежде всего внешний вид зда­ ния, больше похожего на небольшой усадебный дом не­ богатого помещика. Такие поместные постройки еще из­ редка встречаются по селам. Их строили, как правило, заурядные провинциальные архитекторы, или же они со­ здавались по произвольной фантазии владевшего селом помещика. Теперь, когда верхний ярус колокольни ело-