книги из ГПНТБ / Бальсис, А. Становление научного мировоззрения личности пресса в системе формирования научного мировоззрения личности

возможности влиять на сознание большинства читателей различ­ ных соцналыю-демографическпх групп.

При планировании научпо-атспстнчсских выступлении газет и журналов необходимо учитывать то обстоятельство, что не все верующие ощущают потребность в непосредственно атеисти­ ческом материале, не все с религией связанные люди психоло­ гически готовы читать атеистические статьи и корреспонденции. Как видно ,пз результатов исследований социально-психологиче­ ских ориентаций читательской аудитории газеты «Тнеса», на­ учно-мировоззренческие материалы читают полностью 31,65 проц. верующих, 40,51 проц. неверующих и 27,73 пеопределпвшп.хся в отношении религии; только знакомятся 34,6 проц. верующих, 47,38 проц. неверующих, 52,34 проц. пеопределпвшп.хся; не чита­ ют— 23,63 проц. верующих, 7,47 проп. неверующих и 13,28 проц. неоп редел ившихся.

Все эти факты говорят о том, что для многих верующих прямое декларирование атеистических идей пользы не принесет. Исследованием установлено, что тс верующие читатели газеты «Тиеса», которые не читают статей под атеистическими рубрика­ ми, с большим интересом прочли публикации, рассказывающие о достижениях в изучении космического пространства, о научных исследованиях Луны, Венеры п т. д. Видимо, для таких читате­ лей нужен опосредствованный материал, который отвечает их за­ просам п чаяниям, постепенно создает в сознании предпосылки для восприятия и усвоения научно-мировоззренческой информа­ ции. Скажем, 30,8 проц. верующих, 18,39 проц. неверующих п 27.34 проц. не определившихся в отношении религии читателей желают получить больше медицинских знаний, 17,3 проц. ве­ рующих, 21,23 проц. неверующих и 19,92 проц. неопределившпхся — знаний о космосе, 19,41 проц. верующих, 40,35 проц. неве­ рующих и 23,05 проц. неопределпвшихся — знаний о достижениях современного естествознания. Кроме того, верующие проявляют большой интерес к вопросам нравственности, воспитания детей, жизни народов Советской страны, зарубежной информации. Зна­ чит, умелое освещение в прессе этих проблем может послужить действенным средством для возбуждения и развития в сознании верующих интереса к научно-атеистическим проблемам.

Эффективность роли прессы в системе научно-атеистической пропаганды зависит от многих причин, но среди них необходимо подчеркнуть такие, как: знание содержания религиозной пропа­ ганды и методов воздействия на различные слои верующих лю­ дей; учет запросов читателей конкретной газеты, степени созре­

80

вания у них интереса к научно-атеистической информации; тео­ ретическая подготовленность н практический опыт журналистов, которые ведают вопросами атеистической пропаганды; наличие при редакции квалифицированных консультантов и авторов из числа ученых и опытных пропагандистов; умение противодейст­ вовать всем составным частям религиозного влияния; компетент­ ность, высокий идейно-теоретический уровень научно-атеистиче­ ских выступлений прессы; систематичность, интенсивность воз­ действия, комплексность с другими сферами идеологического воспитания, имея в виду, что научно-атеистическая пропаганда не является самодовлеющим средством над другими составны­ ми частями коммунистического воспитания трудящихся.

Эффективность идейного воздействия прессы на сознание че­ ловека во многом зависит от социально-психологических обстоя­ тельств, в которых протекает коммуникативный процесс. Для восприятия научно-атеистической информации важную роль иг­ рает общественный престиж человека, какую роль он играет в трудовом коллективе, как оценивается его труд товарищами, руководством, какие общественные обязанности выполняет и т. д. Не менее важно и его эмоциональное психологическое состояние: жизнерадостный, довольный своим трудом, условиями жизни человек на газетные выступления реагирует одним образом, мо­ рально подавленный, обиженный, раздраженный — другим. Из этого следует, что перед прессой стоит задача формировать на­ учное мировоззрение не только прямым воздействием на созна­ ние людей мировоззренческими материалами, но и посредством активной борьбы за создание наиболее благоприятных социаль­ но-психологических предпосылок, которые способствуют зарож­ дению и развитию потребности в стойких научно-материалисти­ ческих взглядах и убеждениях.

4.СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ПУБЛИЦИСТИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ПРОЦЕСС ОБРАЗОВАНИЯ

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ УБЕЖДЕНИЙ

КПСС направляет все средства воспитания на достижение основной идеологической цели — формирование коммунистиче­ ских мировоззренческих убеждений на основе марксизма-лени­ низма.

Мировоззренческие убеждения можно охарактеризовать как внутреннюю качественную определенность духовной структуры человека, которая проявляется наличием в индивидуальном со­ знании стройной системы твердых, устойчивых взглядов на дей-

ствителыюсть. В основе убеждений — «духовная квинтэссенция своего века» (К. Маркс), ставшая ценностным ядром личности, благодаря которому создается та внутренняя мировоззренческая среда, через которую проходят н преломляются все внешние влияния15.

В убеждениях сконцентрирована глубоко п основательно усвоенная лпчностыо разносторонняя информация: научные зна­ ния, идеи, мнения, нормы, оценки, в истинности, достоверности ко­ торых она уверена п которые прошли не только через ее разум, по н через чувства и волю, вызвали к себе положительное от­ ношение. превратились во внутреннее достояние, в систему ин­ дивидуальных жизненных принципов и мотивов поведения. Важнейшими компонентами убеждений являются: знание опре­ деленных идей; чувства, которые закрепляют эти идеи и сами закрепляются ими; воля субъекта16, основывающаяся на глубо­ ком знании дела, с помощью которой человек свободно само­ определяется в пользу определенной системы знаний пли идей и приходит в готовность к осуществлению их на практике.

В процессе «замыкания», взаимодействия в сознании человека между знаниями, идеями и потребностями, интересами выявля­ ется, насколько приобретенные человеком знания, идеи, взгляды з н а ч и м ы для пего самого, социальной группы, класса, к кото­ рым он принадлежит. Образовывается волевая сторона убеж­ дений (как момент самоопределения), включающая в себя ра­ циональные п эмоциональные элементы.

Мировоззренческие убеждения личности проверяются, углуб­ ляются. укрепляются (а иногда п отвергаются) в общественной практике, в процессе осуществления людьми их социальных це­ лей, идеалов.

Человек, начиная сознательную жизнь, по-своему «открывает» мир. Это «открытие» совершается под воздействием обучения, усвоения знаний, идей, взглядов — в результате овладения огром­ ным мыслительным материалом, который достался от прошлых поколений, зафиксированным в культуре, в традициях. На чело­ века также активно влияют функционирующие в обществе идеи, которые отражают способ общественного производства и обще­ ственные отношения конкретной исторической, экономической п политической формации. Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его, создает идеальные образы,

15 См. по этому вопросу: Педагогика, Курс лекции. Просвещение, М 1966. с. 133, 135: Педагогическая энциклопедия, т. 4, с. 338.

1С Г. М. Штарас, О превращении философских знаний в убеждения, Изд.

МГУ, 1971, с. 13.

82

идеалы, которые обобщают все прогрессивное, что есть в дейст­ вительности, и дает прообраз будущего.

Чем больше теории, идеи, идеалы отвечают «интересам, стремлениям, чаяниям, а также образу мыслей, традициям, при­ вычкам, психической установке людей, тем идеи и «роднее», тем они легче воспринимаются, усваиваются и превращаются в убеж­ дения»17.

Но не все, что на определенном этапе соответствует образу мыслей, традициям, привычкам и т. д. тех или иных групп лю­ дей, является прогрессивным, выражает интересы общества и каждого отдельного человека. Нередко сознание людей может забегать вперед, звать к новому, прогрессивному, но может и отставать от общественного бытия, находиться в плену отсталых идей и взглядов. В силу сопротивления устаревших стереотипов мышления объективно необходимые человеку знания, прогрес­ сивные идеи могут быть неннтерноризнрованы, оставаться фор­ мальными знаниями, которыми человек владеет, но которые не влияют на его установки и социальные действия. При таком со­ стоянии у людей иногда может образоваться ложное впечатле­ ние о соответствии определенных идей их интересам. В процессе манипуляторских приемов антикоммунистической пропаганды у некоторых людей могут появиться симпатии к реакционным взглядам.

В процессе познания иногда случается и так, что при пре­ обладании эмоциональной стороны адекватное отражение мира нарушается и познавательная деятельность людей клонится в русло иллюзий, ложных исканий. Формируются не научно обос­ нованные убеждения, а вера в неосуществимые цели, не соот­ ветствующие объективным возможностям общества. Для такого самообмана, как выразился К. Маркс, нельзя давать ни ми­ нуты18.

Каждый общественный класс заинтересован, чтобы в обще­ стве господствовали идеи, выражающие его интересы, и чтобы массы их воспринимали как свои собственные. В капиталистиче­ ском обществе правящие классы свои идеи, которые идут враз­ рез с коренными интересами трудящихся, внедряют путем ма­ нипуляции сознанием людей. Средства массовой пропаганды с помощью набора символов, стереотипов отвлекают сознание от адекватного познания действительности, подсовывают мир ил­ люзий, внедряют веру в капиталистический строй. При этом

ь Р. Самсонов, Социальная психика и идеология, «Айастан», Ереван. 1970,

с. 162.

18 К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 2, с. 417.

83

стараются «оперировать ниже линии сознания». Как только большая или маленькая группа людей, пишет буржуазный со­ циолог Г. Шишкофф, окажется захваченной внушающей силой слов, картин, образов, распространяемых массовыми медиумами, в ней уменьшатся индивидуальные умственные способности и начнется сближение и унификация интересов, чувств, аффектов и способов суждения... Отупленные, некомпетентные люди же­ лают как раз того, чего хочет «общественное мнение», которое воспринимается как собственное мнение масс, а навязанный им выбор и решения — как своп собственные19.

Коммунистическая партия, которая в социалистическом обще­ стве выражает интересы большинства народа, всеми идейными средствами добивается, чтобы трудящиеся сознательно овладе­ вали самой передовой идеологией марксизма-ленинизма, чтобы взгляды, отражающие объективные закономерности развития природы и общества, превращались во внутренние убеждения людей и побуждали их к активным прогрессивным социальным действиям.

Успех воспитательной работы во многом зависит от того, как учитывается марксистский принцип о взаимодействии ра­ циональных н эмоциональных элементов в процессе познания п формирования убеждений. К. Маркс писал, что самосознание совершается «не только в мышлении, но п всеми чувствами»2". Человек осознает себя, свою связь с окружающим миром, свое место в нем не только рациональным, по и эмоциональным путем. Без человеческих эмоций, указывал В. II. Ленин, никогда не бывало, нет п быть не может человеческого искания истины21. Если страсть, писал К. Д. Ушинский, ссылаясь на мысли Спи­ нозы, подкрепляемая разумом, сильнее страсти им не подкреп­ ляемой, то, с другой стороны, куда вероятнее, что разумное ре­ шение перейдет в исполнение, когда оно подкрепляется сердеч­ ным желанием22. «Мыслительный процесс,— пишет Р. Самсо­ нов,— совершается в голове человека, обладающего чувствами, волей, эмоциями, имеющего определенное отношение к объекту познания»23. Значит, для эффективного целенаправленного воз­

84

истины» необходимо сочетать средства рационального и эмоцио­ нального влияния на сознание люден.

Обладает лп такими средствами пресса? Когда К. Маркс пи­ сал о демократической печати своего века, он подчеркивал, что пресса является не чем иным, как громким выражением повсе­ дневных мыслен и чувств народа21. Она относится к условиям жизни народа как разум, но не в меньшей степени и как чувст­ во245. Подслушанное у жизни она провозглашает во всеуслыша­ ние языком разума и полным страсти языком самой жизни26. Язык прессы не может быть беспристрастным к тому, о чем по­ вествуется. Как глашатай идей определенного класса, пресса выносит публичный приговор всему, что нс соответствует его интересам. «Печать,— писал К. Маркс,— превращает материаль­ ную борьбу в борьбу идейную, борьбу плоти и крови — в борьбу духовную, борьбу потребностей, страстей, эмпирии— в борьбу теории, разума, формы»27. Таким образом, в стихийную борьбу масс она вносит сознательные элементы, помогает людям осо­ знать свои классовые цели и стремления. Печатное слово в своем воздействии на сознание отличается идейной целеустремленно­ стью, рациональной обоснованностью и эмоциональной насы­ щенностью. Все эти элементы более или менее ярко воплощены в произведении публицистики.

Анализируя публицистическое мастерство К. Маркса на при­ мере его произведения «Гражданская война во Франции», Е. Прохоров отмечает, что в нем воплощены рациональные и эмоциональные, научно-теоретические и социально-психологиче­ ские, научно-социологические и художественно-образные эле­ менты, целенаправленно и эффективно формирующие мнение, влияющие па мысли, чувства, стремления людей28.

Учитывая многослойность действительности и многогранность ее отражения в сознании людей, можно делать вывод, что на­ правленное эффективное воздействие на сознание людей возмож­ но лишь при умелом сочетании разнообразных элементов пуб­ лицистики. Среди них по своей важности следует подчеркнуть следующие: теоретическое размышление о научных фактах, конкретных социальных явлениях, представляющих обществен­ ный интерес; полемичность, проявляющаяся в столкновении ста­ рых и новых идей, стилей работы, в раскрытии противоречий,

85

трудностей роста новых прогрессивных тенденции; анализ об­ стоятельств, обусловливающих как рост нового, так н сохра­ нение старых пережитков; эмоциональная окрашенность осмыс­ ливаемого жизненного материала с целью воспитания чувства любви, радости, содействия тем идеям, фактам и явлениям дей­ ствительности, за укрепление которых борется публицист; образ­ ность средств, с помощью которых автор передает читателю своп наблюдения, мысли, возбуждает симпатии или антипатии к тем явлениям, на сторону которых или против которых мобилизует общественное мнение; внушительность аргументов, которая во многом зависит от авторитета коммуникатора, его общественного престижа, социальной роли, интеллекта и т. д. '

Практика работы печати свидетельствует, что диапазон ее публицистических средств во многом зависит от специфики тема­ тики анализируемого вопроса, но и, конечно, от таланта публи­ циста. Например, авторы, выступающие как пропагандисты научных знаний, прибегают к уже накопленным наукой фактам, объясняют их в свете марксистско-ленинской философии, спо­ собствуют развитию в сознании людей научного материалисти­ ческого понимания явлений природы и общества. Публицистич­ ность таких материалов, отмечает литературный критик В. Радайтис, зависит от способности автора умело подобрать факты и страстно, полемически противопоставить научные истины ре­ лигиозным толкованиям общественных и природных явлений, чтобы силой логики и меткого слова разоружить на глазах у верующих читателей религиозных идеологов, раскритиковать научную несостоятельность их доводов и догматов церкви29.

Убедительность научных доказательств, их эмоциональная насыщенность, которая выражается полемичностью в постановке и разрешении проблемы, укрепляют в сознании верующего че­ ловека те стихийно-материалистические зачатки, которые зарож­ даются в повседневной жизни, в решении практических задач, в выполнении социальной роли. Ведь бывает так, что в сознании человека мирно уживаются религиозные представления и науч­ ные знания, несовместимости которых человек не осознает. Возбудить, активизировать критическое мышление в таких слу­ чаях помогают проблемные ситуации, в которые читателя или слушателя вводит коммуникатор (ученый, публицист). В статье или лекции проблематически, полемически освещаемые вопросы естествознания или обществоведения могут внести в сознание человека элементы критического мышления, развитие которых

29 V. Radaitis, Kol bent vienas prie altoriaus, V., 1964, p. 10.

86

приведет к осознанию несовместимости религиозных представ­ лении и научных истин.

При современном потоке информации человек не в состоянии подробно разобраться во всех сферах пауки и жизни. В таких случаях человек полагается на коллективный опыт, на автори­ тет ученых. Из этого следует, что в формировании научно-атеи­ стических убеждении немаловажную роль может сыграть не только убеждение, но и внушение, основанное на авторитете науки, ученых, специалистов отдельных областей знания, на положительном примере из жизни знаменитых людей и т. д.

Публицистическое воздействие прессы рассчитано на различ­ ные категории людей как по социально-демографическим, эмо­ циональным признакам, так и по характеру отношения к рели­ гии. Например, в Советской Литве есть категория нерелигиозных людей, которые никогда не верили в бога, не получили никакого религиозного воспитания; существует категория бывших верую­ щих; категория стихийных атеистов; категория верующих (вера которых неодинаковой степени); категория активных убежден­ ных атеистов. Формирование научно-материалнстпческпх убеж­ дений (или их упрочение, углубление в соответствии с новым уровнем знаний) актуально для всех перечисленных категорий людей и выражает их интересы. Только одни это понимают, дру­ гие— нет. В тех случаях, когда у человека уже есть осознанная мировоззренческая потребность, задача прессы заключается в том, чтобы направлять познавательную деятельность на ценные источники, помочь усвоить достоверные знания. Дело сложнее, когда люди такой потребности не сознают, настороженно или скеп­ тически относятся к мировоззренческим материалам прессы.Они искренне убеждены в существовании бога и правильности рели­ гиозного учения. Их отношение к религиозным догмам насыщено положительными эмоциями. Ломка таких в сущности ложных убеждений, которые для верующего человека являются частицей его жизни, очень трудна. II. П. Павлов отмечал, что умственные кризисы, ломка верований часто сопровождаются тяжелыми чувствами. Эти явления «имеют свое физиологическое основа­ ние в значительной степени именно в изменении, в нарушении старого динамического стереотипа и трудности установления нового»30. Старые стереотипы мышления, установки, привычки, образ поведения становятся психологическим барьером на пути проникновения в сознание новых идей. Об этом ярко свидетель­ ствует процесс формирования научных атеистических убеждений,

30 И. П. Павлов, Полное собр. соч., т. III, кн. 2, М.-Л., 1951, с. 253—244.

87

описанный в статье Г. Юроненс, которая когда-то глубоко верила в бога: «Искала истины, спотыкалась, снова поднималась, читала все, что только попадало в руки, и не могла разобраться в своих противоречивых мыслях, а также в противоречиях, с которыми сталкивалась в книгах. Мне было ужасно подумать, что все, чем до сих пор жила, во что верила, что было основой моей жизни, оказалось страшной пустотой, тьмой. Боялась себя, боялась, что­ бы кто-нибудь нс заметил моих бунтарских мыслен, так как все мои знакомые были верующими»31.

Читая подобные высказывания бывших верующих люден, ви­ дим, что элементы научного мировоззрения в сознании человека созревают в результате активной умственной, эмоциональной и волевой деятельности.

Активизировать п направлять такую деятельность человека способна высокохудожественная публицистика, в которой, как выразился А. В. Луначарский, явления изображаются так, «что­ бы они вас ударили», разбудили мысль, заражали симпатиями или антипатиями, воздействовали на ваше «внутреннее лабора­ торное переживание»32.

Публицистически яркие материалы прессы будят «внутрен­ нюю активность»33 — такую интеллектуальную работу, которую совершает читатель (слушатель, зритель) в ходе восприятия ма­ териалов прессы (радио, телевидения): сравнение прочитанного, услышанного, увиденного с тем, что ему уже известно, внутреннее согласие, одобрение, несогласие, конфронтация н т. д. Несмотря на то, какую внутреннюю реакцию — положительную или отрица­ тельную— вызывает у адресата коммуникативный процесс, все равно эта «внутренняя активность» делает его соучастником про­ паганды. А это очень важно для дальнейшего искания истины.

Пропаганда идей, пишет Р. Самсонов, должна вестись в такой форме, в таком аспекте, с таким учетом индивидуальной и соци­ альной психики, чтобы обеспечить самое главное — положитель­ ное отношение к этим идеям, ибо только в случае такого отно­ шения идеи могут превратиться в глубокие внутренние убежде­ ния и обеспечить соответствующее поведение людей34. Положи­ тельное отношение к идеям, взглядам, как свидетельствует опыт научно-атеистической пропаганды, не всегда возникает сразу. Дело в том, что в сознании верующих, особенно пожилых людей,

88

уже имеются эмоционально окрашенные стереотипы, направлен­ ные против атеизма. Они образовывают барьер в восприятии на­ учно-атеистических знании. Например, анализ писем верующих, поступивших в редакцию газеты «Тиеса», свидетельствует о том, что некоторые из них искренне думают, будто атеизм перечерки­ вает всякую нравственность. Подобного мнения придерживаются 4 процента опрошенных верующих35.

При чтении атеистических статей или слушании лекции в пси­ хике такого предубежденного человека срабатывает защитная ре­ акция. Даже не вникая в прочитанное или услышанное, он сразу противопоставляет свои стандартные аргументы. Бывает и так, что полученная информация, преломляясь через существующие в сознании стереотипы, искажается по смыслу, наводит на противо­ положные выводы, нежели те, которые утверждает коммуника­ тор. Например, некоторые верующие люди, думающие, что ате­ изм является виновником аморальных поступков, прочитав в га­ зете статью, направленную против аморальных поступков, вос­ принимают ее не как опровержение своих ошибочных взглядов на атеизм, а как подтверждение своего негативного отношения к нему, так как в их сознании фиксируется только сам факт амо­ рального поведения. А то, что атеисты борются с аморальностью и ее причинами, не фиксируется. Ложные выводы таким людям активно внушает ватиканское радио: «Смотрите, какие амораль­ ные явления существуют в обществе, где пропагандируется без­ божный атеизм», — часто заключают лекторы литовских передач ватиканского радио, прокомментировав критическую статью ли­ товской советской газеты.

Создается такая психологическая ситуация, когда люди, субъ­ ективно стремящиеся к моральному совершенствованию общест­ ва, относятся скептически или даже враждебно к усилиям про­ грессивных сил общества устранить действительные причины, вы­ зывающие безнравственность. В таких случаях перед средствами коммунистического воспитания стоит задача постепенно разру­ шать в сознании этих людей ложные религиозные стереотипы, преградить путь их формированию, привлекая к этому как тео­ ретические, так и конкретные жизненные материалы. Это осо­ бенно важно тогда, когда имеем дело с готовыми стереотипами, сложившимися в сознании пожилых людей под влиянием ре­ лигии.

Но существует категория людей, особенно молодых, психика которых не подвергнута или мало подвергнута религиозным иде­

35 A. Balsys, Kur susikerta ietys, V., 1972, p. 72.

89