книги из ГПНТБ / Бальсис, А. Становление научного мировоззрения личности пресса в системе формирования научного мировоззрения личности

ио-полнтпческой деятельности представителен духовенства. Ре­ дакции газет и журналов публиковали статьи, раскрывающие антинародную, реакционную деятельность политических клери­ калов, которые открыто защищали и в свете официальной соци­ альной доктрины католицизма обосновывали классовые позиции буржуазии. С другой стороны, на страницах прессы показыва­ лись гуманистические, патриотические поступки тех представите­ лей католического духовенства, которые старались понять про­ грессивные стремления народа, цели его борьбы и найти свое место среди тысяч католиков, борющихся за новую жизнь.

Успешное осуществление задач коммунистического воспита­ ния в современных условиях требует от идеологических работ­ ников глубокого анализа противоречивых процессов, проте­ кающих в католической церкви. Наряду с внимательным из­ учением и критикой различных проявлений католического анти­ коммунизма необходимо иметь ясное представление об идео­ логических концепциях лояльной к социалистическому строю ча­ сти католического духовенства как в Советской Литве, в других советских республиках, так и в странах социалистического со­ дружества; о попытках приспособления традиционных католи­ ческих догм к новым условиям; о противоречиях и трудностях, связанных с усилиями лояльных к социалистическому строю католических идеологов преодолеть антикоммунистические уста­ новки Ватикана, идущие вразрез с основными интересами ве­ рующих трудящихся и толкающие католическую церковь в со­ циалистических странах к изоляции от масс.

В настоящее время в передачах ватиканского радио на литов­ ском языке заметно усилилась пропаганда антикоммунистиче­ ских идей пап Пия XI и Пия XII, прилагаются усилия толкать католическое духовенство Советской Литвы на путь антикомму­ низма. Учитывая такие тенденции, Компартия Литвы ставит пе­ ред прессой и другими средствами идеологического воспитания задачу вести постоянную научно аргументированную борьбу с католическим антикоммунизмом.

Антикоммунистические группировки литовской буржуазной эмиграции на службе идеологических диверсантов империализма

Основным источником антикоммунизма в современных усло­ виях остаются зарубежные антисоветские организации. «Поли­ тики и пропагандисты буржуазного мира,— говорил первый сек­ ретарь ЦК КП Литвы А. Снечкус на республиканском совеща-

150

прессу фальсифицированными фактами советской действитель­ ности, направляют пропагандистскую деятельность литовских редакций некоторых антисоветских радиостанций. По своей ре­ акционности ВЛИКу не уступает Совет американских литов­ цев— АЛТ (Amerikos lietuviu tarvba — ALT), который выдает себя за надпартийное объединение, сплачивающее всех литовцев, борющихся за «освобождение» Литвы. Антикоммунизм, антисо­ ветизм ВЛИКа и АЛТа — грубый, примитивный, связанный с личной неприязнью к советскому строю.

В настоящее время, когда антикоммунизм представителей старых буржуазных партий и националистических организации переживает глубокий кризис, реакционные эмигрантские слои делают попытку объединить всех антикоммунистических эми­ грантов под вывеской Общины литовцев всего мира (PLB — Pasaulio lietuviu bendruomene) .Выдвигается лозунг забыть преж­ ние распри и подчинить интересы всех политических течений одной цели — борьбе с коммунизмом, Советской властью в Литве.

стремится обеспечить себе главенствующее положение в анти­ коммунистической деятельности и укрепить свой престиж в гла­ зах сотрудников антикоммунистических центров империалисти­ ческих держав.

Буржуазные интеллигенты младшего поколения, причисляю­ щие себя к антикоммунистам либерального толка, образовали общество «Сантара — Швеса» («Содружество — Свет»), Оми издают журналы «Мятмяпис» («Наброски») и «Акпрачай» («Кру­ гозор»). Идеологи этой группировки, высказываясь за культур­ ное сотрудничество с соотечественниками в Советской Литве (это, по их мнению, единственная возможность сохранить ли­ товский язык и создавать национальные культурные ценности в эмиграции), стараются более гибко, чем представители старых буржуазных партий, протаскивать в социалистическую Литву под вывеской «национального» коммунизма, патриотизма, реви­ зионизма и т. д. антикоммунистические идейки69.

Самую разветвленную сеть антикоммунистической пропаган­ ды создали эмигрантские католические организации. С помощью

65 А. Бальспс. Меняется тактика, но не сущность, «Коммунист», Вильнюс, 1971, Л» 12; Antanas Keraitis, Lindas Sileikis, Kur nuves sitas kelias, „Gimtasis krastas", 1972, Nr. 20, 21.

Ватикана, руководства католической церкви США, международ­ ных клерикальных организации (Интернационал христианских демократов, Международный конгресс преследуемой церкви, Международный комитет в защиту христианской культуры, Среднеевропейский союз христианских демократов и т. д.) ли­ товские клерикальные эмигранты ведут широкую клеветническую пропаганду против Советского Союза и социалистической Лит­ вы70. Среди наиболее активных католических организаций, за­ нимающихся антикоммунистическими действиями, можно указать папскую коллегию св. Казимира в Риме, официально учрежден­ ную папой Пнем XII в 1948 г. (Организовывать коллегию начали в 1945 г. бежавшие из Литвы архиепископ митрополит Ю. Сквирецкас, епископы В. Бризгпс, В. Подольские и другие бывшие сотрудники нацистов). Ватикан поставил перед коллегией задачу сплачивать реакционных католических эмигрантов для борьбы с коммунизмом, «беречь религиозные, национальные культурные ценности н готовить ксендзов для будущей независимой Литвы»71.

В Риме также находится центр так называемой Литовской католической академии наук (общество, объединяющее около 200 клерикальных интеллигентов в эмиграции, создано в 1954 г. как преемник и продолжатель дел существовавшего в буржуаз­ ной Литве католического общества работников науки ), которая организует свои съезды, издает труды съездов и летопись ака­ демии.

Реакционную роль в эмиграции играют такие клерикальные организации, как Федерация римских католиков — литовцев Аме­ рики, Литовский христианско-демократический союз, Общество литовцев-католиков мира (образовано в 1970 г.)72, Всеобщий фонд взаимопомощи американских литовцев (Bendrasis Amerikos lietuvip salpos fondas — BALF)73, служащий в качестве ин­ струмента идеологических диверсий против Советской Литвы, многие монашеские конгрегации и другие организации.

Ватиканская радиостанция имеет литовскую редакцию, ко­ торая организует передачи на литовском языке. Литовские транс-

в документальных очерках В. Мннётаса «Осторожно, БАЛФ» и «Эмиссар БАЛФа». «Tiesa», 1969.IX.6—10; 1970.IX.17—20.

153

ляцпп этой станции, начатые в 1931 г., были снова возобнов­ лены в 1946 г. Они отличаются антисоветской, антикоммунистиче­ ской направленностью. Католической радиостанции в антисове­ тизме не уступают передачи римского радио на литовском языке.

Основными издателями католических газет, журналов, книг являются монашеские конгрегации. Например, монахп-фрапци- сканцы имеют собственную типографию, издают газету «Дарбининкас» («Рабочий»), журнал «Айдай» («Эхо») и другие перио­

ство «Клуб литовской книги»74. Несмотря на многочисленность католических периодических изданий, их тиражи ничтожно

малы.

Буржуазно-националистические и клерикальные эмигрант­ ские организации являются марионетками международной ре­ акции в борьбе против коммунизма.

Антисоветские литовские эмигранты вовлекаются в антиком­ мунистическую деятельность Информационного агенства США (ЮСИА), в ведении которого находится радноснстема «Голос Америки» (транслирует передачи на литовском языке), «теоре­ тический» журнал «Проблемы коммунизма» п множество других пропагандистских средств, а также таких реакционных эмигрант­ ских очагов, как Сейм порабощенных народов Европы. Германобалтийское трудовое сообщество (Deutsch-baltische Arbeitsgemeinschaft), Германо-балтийское землячество (Deutsch-ballische

tein im Taunus), антисоветский центр в ФРГ русских эмигран­ тов и др.

Пропагандистская деятельность реакционных эмигрантов ве­ дется по нескольким направлениям:

1. Фабрикуются антикоммунистические, антисоветские фал шивки о жизни в Литве или в Советском Союзе в целом, спеку­ лируя такими понятиями, как «ограничение свободы», «пре­ следования за убеждения», «национальный гнет», «тоталита­ ризм», «русификация» и т. и. Организации буржуазных эмигран­ тов распространяют эти фальшивки на семи иностранных язы­

154

ппталпстнческпх стран, политическим и церковным, деятелям, редакциям буржуазных и католических изданий, радио и телеви­ зионным станциям.

Руководители ВЛПКа, АЛТа и других реакционных объеди­ нений судят об эффективности политической деятельности этих организаций по тому, сколько фальшивок, клевещущих на Со­ ветский Союз, удалось протолкнуть в буржуазную прессу пли по радио.

2. Реакционные эмигрантские организации, их пресса шан­ тажируют прогрессивных и даже некоторых либерально настро­ енных литовских эмигрантов, которые посещают концерты ли­ товских советских мастеров искусства, приехавших на гастроли в США, высказываются за сотрудничество с социалистической Литвой, а посетив родину, правдиво освещают экономические и культурные достижения литовского народа.

3. Ведут антикоммунистическую пропаганду, рассчитанную па население Советской Литвы. Этим целям, согласно планам антисоветчиков, должны служить литовские передачи радиостан­ ций «Голоса Америки», Рима, Ватикана, Мадрида, Манилы, а также трансляции иных буржуазных радиостанций на русском, польском и других языках.

Осуществленный нами анализ содержания ежедневных транс­ ляций на литовском языке по Римской и Ватиканской радиостан­

стереотипы о «русификации литовцев», «советской оккупации Литвы» и им подобные повторяются в различных антисоветских контекстах по 10—15 раз. В большинстве случаев материалы для подобных передач берутся из реакционных эмигрантских газет или их специально готовит так называемое «Свободное литовское телеграфное агентство» (ELTA) при ВЛНКе.

4. В прессе так называемого либерального крыла буржу­ азных эмигрантов восхваляются слабые в художественном и идейном отношении сочинения некоторых литераторов Совет­ ской Литвы. В то же время «либералы» с пренебрежением отно­ сятся к деятелям культуры старшего поколения, которые сво­

76 A Balsys, Antikomunizmo propagandos stereotipai.— Antikomunizmo npraiskos lietuviu burzuazineje emigracijoje, V., 1973.

ими произведениями помогли укреплять социалистический строп в Литве77. Цель такой позиции либеральных антикоммунистов — попытка протащить в сознание литовской творческой молодежи безыдейность, аполитичность, прикрываемые модернизмом, вер­ ховенством психологии над идеологией п т. д.

5. Зарубежные антикоммунистические радиостанции настой чиво стараются сеять среди подразумеваемых слушателей ил­ люзию об «инакомыслящих» интеллектуалах, о якобы сущест­ вующей в советских республиках «оппозиции режиму» it т. п. При этом повторяются одни и те же фамилии политически обанк­ ротившихся лиц.

Литовская советская печать на всех этапах социалистическо­ го строительства ведет активную идеологическую борьбу с эми­ грантскими антикоммунистами, выполняющими марионеточные функции, возложенные на них крупными антикоммунистическими центрами империалистических держав. При этом имеется в виду, что литовская буржуазная эмиграция неоднородна. В ее рядах— остатки бывших эксплуататорских классов (капиталистов, по­ мещиков, кулачества) буржуазной довоенной Литвы; остат­ ки буржуазных националистических п клерикальных партий; антисоветски настроенные клерикальные слои; мелкобуржуазная интеллигенция, именующая себя либеральной, среди которой сильны тенденции национализма и антисоветизма; профессио­ нальные «советологи», работающие в идеологических научных учреждениях США, ФРГ н др.; мировоззренчески неоднородная часть интеллигенции, вышедшая из слоев послевоенной литов­ ской мелкобуржуазной эмиграции, которая отвергает антикомму­ низм реакционеров, объективно оценивает жизнь Советской Литвы.

В настоящее время наблюдается тенденция со стороны анти­ коммунистических учреждений капиталистических стран сохра­ нить от ассимиляции определенную часть литовской (и нацио­ нальностей других социалистических стран) эмигрантской моло­ дежи. чтобы использовать ее в антикоммунистических целях в будущем.

Особенно важную роль в борьбе с антисоветской, антиком­ мунистической идеологией играет огромная позитивная работа по пропаганде за рубежом достижений социалистической эко­ номики, культуры, образа жизни советских людей. Этому служат экспонаты Советской Литвы в павильонах СССР на междуна­ родных выставках, поездки за границу мастеров литовской куль­

77 Antanas Keraitis, Lindas Sileikis, Kur nuves sitas kelias, „Gimtasis kra las“, 1972, Nr. 20. 21.

туры, представителей науки п т. д. Организуемые АПН, ТАСС, МИД, Союзом журналистов СССР поездки в Советскую Литву представителен зарубежной прессы способствуют распростране­ нию за границей объективной информации о жизни трудящихся Литовской ССР.

Каждый год растет интерес к жизни социалистической Литвы

исреди различных слоев литовской эмиграции. В возбуждении

иудовлетворении этого интереса большие заслуги принадлежат литовской прогрессивной эмиграции, ее организациям, прессе. Литовские рабочие и беднейшие крестьяне, которых в годы гос­ подства царизма, а затем и литовской буржуазии нужда выну­

дила покинуть родину, в эмиграции включились в рабочее дви­ жение, создали свои прогрессивные организации, сохранили род­ ной язык, культурные ценности. Периодические издания про­ грессивных литовских эмигрантских организаций «Лайсве» («Свобода»), «Вильнис» («Волна»), «Швеса» («Свет»), «Тнеса» («Правда») — в США, «Ляудес балсас» («Голос народа»)— в Ка­ наде, «Дарбас» («Труд»)— в Уругвае, «Вага» («Борозда») — в Аргентине информируют эмигрантскую общественность о до­ стижениях родного народа в социалистическом строительстве, разоблачают клевету реакционной эмигрантской прессы на Со­ ветский Союз и Советскую Литву.

В рядах прогрессивной литовской эмиграции выросли такие видные деятели рабочего движения, пролетарские интернациона­ листы, друзья Советского Союза, как народный писатель Ли­ товской ССР Р. Мпзара, почетный доктор Вильнюсского госуниверситета им. В. Капсукаса А. Бнмба, заслуженный деятель культуры Литовской ССР К. Петрика, А. Андрюлис, Ф. Боноскн (Баранаускас), П. Вента, С. Распкас, Л. Прусейка, К. Петрикене, А. Маргерис, С. Масите, М. Каваляускайте, Й. Юшка, С. Жалтаускас, Л. Йоникас, К. Каросене, Е. Мизарене, С. Йокубка, И. Гасюнас и многие другие, которые вносят весомый вклад в воспитание чувств дружбы и симпатий к Советской стра­ не среди рабочих США, Канады, стран Латинской Америки, в упрочение мира между народами.

По инициативе учреждений культуры, науки, творческих сою­ зов Советской Литвы постоянно расширяются культурные связи

ссоотечественниками за рубежом. Центром культурных связей

слитовской эмиграцией является Литовский комитет культурных связей с соотечественниками за рубежом, в работе которого ак­ тивное участие принимают видные деятели литовской культуры, науки, представители духовенства.

157

За последнее десятилетие тысячи литовских эмигрантов раз­ личных убеждений посетили Советскую Литву. Они побывали на праздниках песни, посвященных 25-летию, 30-летию Советской Литвы, других юбилейных торжествах.

Прогрессивный общественно-политический деятель эмигра­ ции, народный писатель Литовской ССР Роюс Мизара, много раз посещавший Советскую Литву, в своей книге «О тебе, родная земля» писал: «Я глубоко убежден, что только благодаря советскому строю, только в составе многонационального Совет­ ского Союза Литва может гигантскими шагами идти вперед в области экономики и культуры. Идя по буржуазному пути, Литва утопала бы в нищете и мраке».. ,78.

Другой известный общественно-политический деятель про­ грессивной литовской эмиграции в США Каролпс Петрика пи­ сал: «Кто говорит, что Литва теряет свою национальную само­ бытность, тот распространяет неправду. Опасность денациона­ лизации Литве не грозит. Литва сейчас более литовская, чем когда-либо прежде.

Литовские книги, журналы, газеты и другие издания выпуска­ ются тиражами, несравненно превышающими тиражи буржуаз­ ного времени. Число молодежи, окончившей учебу, и людей науки с каждым годом растет. Советская Литва, без сомнения, идет вперед к новой, еще более красивой жизни. Из сельскохо­ зяйственного края она постепенно превращается в гиганта ин­ дустрии, центр культуры»79.

В Советской Литве изданы книги тех современных литовских эмигрантских писателей (К- Алмэиаса, И. Мекаса. А. Мацкмса и других), которые не участвуют в антисоветских кам­ паниях реакционеров. Несколько художииков-эмиграптов де­ монстрировало в Литве свои произведения. Перед литовской публикой выступали музыканты и певцы из эмиграции.

В качестве туристов Советскую Литву посетили эмигрантские бизнесмены, фермеры, служащие, ксендзы.

Перед литовскими эмигрантами в США, Канаде выступали видные мастера искусства, деятели литературы, науки Советской Литвы.

Под воздействием непосредственного знакомства с социали­ стической действительностью, правдивой информации, поступаю­ щей из республики по каналам культурного обмена, массы ли­ товских эмигрантов отворачиваются от реакционных антисовет-

158

ск11х организации. Снижается спрос на реакционную эмигрант­ скую прессу, клеветнически изображающую жизнь социалисти­ ческой Литвы.

Разоблачение клерикальных фальсификаций фактов советской действительности

Некоторые эмигрантские авторы, пишущие по вопросам функционирования религии в социалистическом обществе, при­ знают, что «опубликованные за границей данные о преследова­ нии религии в Литве недостоверны не только потому, что от­ сутствуют точные сведения», но н по тон причине, что сущест­ вует тенденция преувеличивать негативные стороны советской действительности, «чтобы свободный мир быстрее реагировал на международную опасность коммунизма»80. Эти признания А. Мустейкпса, опубликованные в «Трудах съезда Литовской католической академии наук», в какой-то мере раскрывают цели фальсификаторской деятельности эмигрантских клерикалов. Не забота о' религиозных нуждах верующих Советской Литвы, которые полностью удовлетворяются, а интересы политической борьбы с коммунизмом, Советской властью вдохновляют католи­ ческих публицистов сочинять многочисленные публикации, грубо искажающие социалистическую действительность81. В большин­ стве из них «тенденция преувеличивать» уже давно превратилась в голую ложь82. Например, нацистский пособник епископ В. Брпзгпс в клерикальной газете «Драугас» («Друг») пишет: в Литве «следят за каждым служащим, рабочим, учителем, студентом...

Если в семье кто-нибудь ходит в костел, таких наказывают...». Но, несмотря на это, «особенно открыто и смело посещают ко-

gegen Religion und Geistlicl keit in den beselzten baltischen Landern, „Acta Baltica", Bd. 6, 1966; A. Gerutis, Gedanken zur sowjetischen russfizierungen im Balticum, Institutum Balticum, Sonder druck aus „Acta Baltica", 1965—1966;

Union, p. 379—403; V. Vaitiekiinas, Genocide against the Roman catholic church

159