книги из ГПНТБ / Бальсис, А. Становление научного мировоззрения личности пресса в системе формирования научного мировоззрения личности

мой уход из рядов духовенства... — писал в газете «Тпеса» быв­ ший профессор Каунасской духовной семинарии, писатель Ионас Рагаускас.— События прожитых лет давали столь обильный ма­ териал сознанию, ставили столько вопросов, что при их решении изменялось и мое мировоззрение... Изменение мировоззрения проходило во мне стихийно. С диалектическим и историческим материализмом я познакомился, когда уже стал неверующим. Если бы я мог раньше ознакомиться с научно-материалистиче­ ским мировоззрением, то я, наверное, с самого начала отбро­ сил бы принципиальные положения религиозного мировоззрения.

Сложив с себя сан священника, я окончил вечерний универ­ ситет марксизма-ленинизма. Эти занятия во многом способство­ вали окончательному формированию моего научно-матерпалн- стнческого мировоззрения. Диалектический и исторический ма­ териализм— замечательное учение, основанное на фактах дейст­ вительности и научном их толковании, без каких-либо фантасти­ ческих домыслов, которыми так изобилует идеалистическая фи­ лософия»15.

Ученый-биолог П. Блузманас на страницах газеты «Тнеса» подчеркивал огромное значение марксистско-ленинской филосо­ фии для формирования его материалистических убеждений. «Основной удар,— писал он,— по моим религиозным убежде­ ниям был нанесен в советское время, когда я начал изучать марксистскую философию в Вильнюсском университете. Наряду с другими философскими вопросами особенно сильно повлияло па мое мировоззрение диалектико-материалистическое объясне­ ние материн, понимание того, что движение является неотъем­ лемым свойством материи, что оно связано с самой материей и не требует вмешательства никакой «сверхъестественной силы»16.

Учитель М. Мозурайтис в «Тнесе» писал, что «сформированию моего материалистического мировоззрения во многом спо­ собствовали труды классиков марксизма-ленинизма, особенно произведения Ф. Энгельса «Анти-Дюринг», «Диалектика приро­ ды», «Бруно Бауэр и раннее христианство»17.

Кандидат технических наук С. Шиматонис отмечает, что изу­ чение диалектического и исторического материализма, чтение произведений классиков марксизма-ленинизма помогли ему пред­ ставить научную картину мира18.

110

Только за пятилетие (1966—1970 гг.) изданы 42 книги о клас­ сиках марксизма-ленинизма и их произведениях (тираж— 112,5 тыс. экз.)23. Издаются труды литовских марксистов — вид­ ных деятелей Компартии Литвы — В. Мпцкявпчюса-Капсукаса,

3.Алексы-Ангаретиса, К. Пожелы и других.

Впропаганде марксистско-ленинской теории значительную роль сыграли научные конференции, посвященные важнейшим историческим событиям Советской страны, знаменательным да­ там в жизни К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина.

Важнейшие направления формирования у всех трудящихся марксистско-ленинского мировоззрения, высоких идейно-полити­ ческих качеств, норм коммунистической морали начертаны в постановлении ЦК КПСС «О мерах по дальнейшему развитию общественных наук и повышению их роли в коммунистическом строительстве» (1967 г.), в решениях XXIII, XXIV съездов КПСС, Пленумов ЦК, в документах, посвященных 50-летию Ве­ ликой Октябрьской социалистической революции, 100-летню со дня рождения В. И. Ленина, 50-летию образования СССР, и других2'1. В документах КПСС раскрывается основной принцип руководства партии всеми общественными процессами: строить всю практическую работу на марксистско-ленинской теоретиче­ ской базе, глубоко осмысливать явления действительности, вы­ рабатывать и осуществлять политику на строго научной основе25.

Осознание массами этого принципа и активное участие в преоб­ разовании действительности в свете марксистско-ленинских идеи целенаправляет познавательную деятельность людей па глубо­ кое усвоение основ коммунистического мировоззрения.

Руководствуясь основными теоретическими положениями КПСС, разработанными с учетом новых условий развития со­ циалистического общества, Компартия Литвы ведет активную борьбу за осуществление принципов марксистско-ленинской тео­ рии во всех областях жизни общества. Партийная организация республики особенно внимательно следит, чтобы духовная и практическая деятельность литовского народа развивалась на теоретической основе марксизма-ленинизма.

В партийной прессе подвергались принципиальной критике ошибочные рассуждения некоторых философов, попытавшихся на страницах журнала «Проблемы» (1971, № 1) изображать марксизм-ленинизм как очередное звено, преходящую ступень в цепи философского развития. Журнал «Комунистас» (1973, № 8,

23 Там же, с. 9.

2Ц Сборник документов «Вопросы идеологической работы КПСС», М., 1972. 25 На главных направлениях идеологической работы, «Правда», 23.111.1973.

112

с. 77) выступил с критикой подобных взглядов, извращающих сущность марксизма. В журнале подчеркивалось, что в истории об­ щественной мысли марксизм-ленинизм есть качественно новая ступень, принесшая материалистическое решение основного вопроса философии, а не априорную его трактовку, материали­ стическое понимание истории, диалектико-материалистический метод. В журнале «Комунистас» (там же) также отмечалась ошибочность рассуждений некоторых авторов периодического издания «Проблемы» (1971, № 1, с. 18), утверждавших, будто бы история развития общественной мысл_и является всего лишь историей сменяющих друг друга философских концепций, исто­ рией постановки и решения определенных философских проблем. Такие рассуждения затушевывают принцип партийности в фило­ софии, марксистско-ленинскую формулировку, подчеркивающую, что история философии является борьбой двух основных прин­ ципиально противоположных философских направлений — мате­ риализма и идеализма, диалектики и метафизики.

Важным участком идеологической работы является марк­ систско-ленинское переосмысление культурного наследия ли­ товского народа. К этой работе партия привлекает лучшие на­ учные кадры. Наряду с этим ЦК КП Литвы вскрыл идеологи­ ческие ошибки в оценке исторического прошлого Литвы, куль­ турного и литературного наследия26.

В решении принципиальных вопросов идеологической рабо­ ты Компартия Литвы постоянно чувствует дружескую помощь ЦК КПСС и центральной партийной прессы. Огромный опыт идейно-теоретической работы КПСС, последовательное примене­ ние марксистско-ленинской методологии в оценке исторического пути советского народа, критика ошибочных тенденций в подходе к общественному развитию являются неоценимой помощью пар­ тийным организациям республик в решении стоящих перед ними идеологических задач.

Важное значение для идеологической работы имеет критиче­ ское выступление центральной партийной печати по поводу про­ явления на страницах журналов «Новый мир», «Молодая гвар­ дия» и некоторых других антиисторического, внеклассового под­ хода к событиям далекого и недавнего прошлого, отдельных фак­ тов идеализации патриархальной и феодальной старины, рели­ гиозных и идеалистических учений прошлого27.

26 Отчетный доклад ЦК Компартии Литвы XIII съезду партии, «Тпеса», «Советская Литва», 30.IX.1961.

27 «Коммунист», М., 1971, с. 100, 111.

Благодаря теоретической и практическом помощи ЦК. КПСС латвийские коммунисты подвергли критике отдельных руководя­ щих работников республики, которые при обсуждении семи­ летнего плана проявили местнические тенденции, высказались за создание обособленного замкнутого хозяйства под предлогом комплексного развития республики. Такие тенденции вели к раздуванию местных особенностей, пренебрежению интересами всей страны, толкали народное хозяйство республики на путь автаркии28. Поэтому эти ошибочные тенденции комму­ нистами Советской Латвии были отвергнуты.

Поучительной является критика в журнале ЦК КП Украины «Коммунист Украины» тенденций неклассового подхода к исто­ рический! явлениям, недооценки значения общих усилии всех советских народов, направленных на экономическое и культурное развитие каждой республики29.

В директивах Компартии Литвы по идеологическим вопросам творчески используется опыт борьбы ЦК КПСС и партийных организаций советских республик за чистоту марксистско-ленин­ ской идеологии.

Журнал ЦК КПСС «Коммунист» вскрыл серьезные недостат­ ки и ошибки в учебнике Ю. Юргиниса «История Литовской ССР» и в «Книге для чтения по истории Литовской ССР», подверг прин­ ципиальной критике отклонения автора от марксистско-ленинской научной методологии30. В статье подчеркивается важность идей­ ной борьбы с такими ошибочными явлениями, как уступка бур­ жуазному объективизму, отклонение от марксистско-ленинской периодизации исторического процесса, идеализация прошлого, не­ дооценка значения для национально-освободительной борьбы народов царской России ленинской национальной политики Ком­ мунистической партии31. Критические замечания журнала ЦК КПСС более подробно анализировались на XIII съезде КП Лит­ вы32. В отчетном докладе ЦК КП Литвы, сделанном первым сек­

114

ретарем ЦК КП Литвы А. Снечкусом, отмечалось, что в отдель­ ных трудах ученых все еще чувствуется влияние старой, немарк­ систской методологии. Некоторые научные работники, работа­ ющие в области истории, литературы и других общественных наук, недостаточно глубоко овладели марксистско-ленинской ме­ тодологией, некритически воспринимают старые концепции33.

С подобного рода ошибками Компартия Литвы и партийная пресса непримиримо борются на всех этапах строительства и упрочения социализма. Например, Бюро ЦК КП Литвы обсудило либретто оперы «Повстанцы» иа тему крестьянского повстанче­ ского движения в Литве 1861 —1863 гг. Было отмечено, что авто­ ры либретто однобоко осветили исторические события, борьбу литовских крестьян показали в отрыве от борьбы русского на­ рода с царским самодержавием, от прогрессивной роли идеи русских революционных демократов, которую они играли в на­ ционально-освободительном движении народов царской импе­ рии34. На съездах КП Литвы, на пленумах ЦК Компартии резкой критике подверглась теория «единого потока», неклассовый под­ ход к историческим и современным процессам общественного развития, постоянно ведется борьба за утверждение в общест­ венных науках марксистско-ленинских принципов оценки исто­ рических явлений35, за всестороннее овладение научными кад­ рами марксистско-ленинской методологией.

В газете «Тиеса» была подвергнута критике «Хрестоматия по истории Литовской ССР» за то, что при отборе для публикации некоторых документов составители учебного пособия недоста­ точно учитывали классовые критерии36. Поддерживая позицию газеты, первый секретарь ЦК КП Литвы А. Снечкус на респуб­ ликанском совещании партийного актива (март 1973 г.) под­ черкнул, что недостаточное внимание к классовым принципам в оценке исторических событий и культурного наследия наносит ущерб направленному воспитанию людей в духе коммунистиче­ ского мировоззрения, ослабляет бдительность в современной идеологической борьбе37.

33 ,.Tiesa“, 1961.IX.30.

34 См. Идеологическая работа партийных организаций, М„ 1963, с. 254— 255; ПА. ф. 1771, оп. 196, д. 95. л. 6—7.

35 Эти моменты были подчеркнуты на XVI съезде Компартии Литвы (март 1971 г.), па пленуме ЦК. КП Йнтвы, обсуждавшем идеологические во­

115

Коммунистическая партия, овладевая огромным коллектив­ ным опытом теоретической и практической деятельности, направ­ ляет деятелей культуры, литературы, искусства на анализ жиз­ ненных явлений с позиций марксистско-ленинского мировоззре­ ния, предостерегает пх от одностороннего, негативного изобра-

>жения социалистической действительности, от изготовления, как

всвое время выразился А. В. Луначарский, художественных фо­ тографий черных дворов нашей революции, а также от лакиров­ ки действительности, бесконфликтности, поверхностного отноше­ ния к противоречивым явлениям жизни. В отчетном докладе ЦК КП Литвы XVI съезду партии отмечалось, что усвоение творческими работниками марксистско-ленинской теории, ленин­ ских принципов партийности и народности искусства помогло литовским деятелям культуры выработать правильное эстети­

ческое видение мира и создать художественно яркие и идейно принципиальные произведения38.

Лауреат Ленинской премии поэт Эдуардас Межелайтпс, вы­ ступая на объединенном пленуме правлений творческих союзов, посвященном 100-летию со дня рождения В. И. Ленина, высоко оценил заботу Коммунистической партии о развитии культуры и ее работниках: «Принципиальная, по-отцовски теплая партий­ ная забота, «идейная закалка стали»,— говорил Э. Межелайтис,— способствовали консолидации самых крупных литовских писателей в единую дружную семью, приблизили их к жизни народа, к его насущным заботам, к социальной борьбе, помогли большим талантам включиться в строительство социализма. Партия ценила и взращивала талант писателя. В этой работе с интеллигенцией проявился ленинский стиль нашей партии... Да­ же в самые трудные послевоенные годы партия заботливо обере­ гала писателей от многих опасностей и заблуждений, которые тогда им угрожали... Писатели за многое благодарны партии»39.

В документах ЦК КП Литвы было подвергнуто принципиаль­ ной критике стремление некоторых писателей и литературоведов обосновать «теорию» конфронтации писателя или художника с социалистической действительностью, изолировать эстетический' идеал от ведущих прогрессивных тенденций социалистического общества. Например, на VI пленуме ЦК КП Литвы (1972 г.) критиковались субъективистские попытки некоторых литератур­ ных критиков на страницах прессы мистифицировать творческий

116

идеала, жизни народа, идеологической и классовой борьбы, втис­ нуть в рамки узкого эстетизма40.

Руководствуясь директивами ЦК КПСС и Компартии Литвы, партийная пресса республики активно претворяет в жизнь ком­ мунистические идеи, формирует общественное мнение в духе марксизма-ленинизма. На страницах журнала «Комунистас», в газетах «Тиеса», «Советская Литва» публикуются теоретические статьи, с марксистско-ленинских позиций освещающие истори­ ческое прошлое литовского народа, явления культуры и т. д.

ЦК КП Литвы требует от работников печати высокой ответ­ ственности за идейное содержание публикаций. В идеологических отделах ЦК КП Литвы были подвергнуты критике субъективист­ ские, ненаучные взгляды на явления культуры и литературы, обнародованные на страницах журналов «Нямунас», «Культурос барай», «Пяргале». Так, в некоторых статьях, опубликованных в журнале «Культурос барай» («Культурные вехи»), проскользнули идейки, противопоставляющие культуру идеологии, культуру — политике41. Пленум ЦК КП Литвы (март 1969 г.) обратил внима­ ние руководителей редакций литературных и молодежных перио­ дических изданий на необходимость повышения идейно-эстети­ ческих требований к публикуемым литературным сочинениям42.

В социалистическом обществе решающее идейное влияние на содержание познавательного процесса оказывает марксизмленинизм. Но было бы неправильно не придавать значения и тому факту, что некоторые люди в процессе познавательной деятель­ ности наталкиваются на информацию, идущую от идеалистиче­ ских, религиозных, буржуазно-националистических источников. Среди нас живут многие участники вооруженных антисоветских групп, боровшихся в послевоенные годы против народа, против социалистических преобразований. Анализ редакционной почты газеты «Тиеса» и каунасской городской газеты «Кауно тиеса» свидетельствует, что авторы некоторых писем, извращенно тол­ кующие национальную политику Коммунистической партии, фор­ мирование научного мировоззрения, множеством нитей связаны с теми взглядами, которые в свое время активно распространяли буржуазные националисты и теперь распространяют реакцион­ ные эмигранты по каналам зарубежных радиостанций. «Буржу­

40 Пятидесятилетие СССР и задачи идеологической работы. «Тиеса», «Со­

117

В большинстве ватиканских передач явно выражены антимарксизм, антикоммунизм, антисоветизм; они построены на фальсификации теоретических положении марксизма-ленинизма, документов КПСС, явлений советской действительности.

Критически анализируя содержание передач ватиканской радиостанции, газета «Литература ир мянас» («Литература и искусство») правильно отмечает их антинародную сущность. Ка­ толические пропагандисты, прикрываясь именем Христа, внушаютлптовским верующим мысль, что советский социальный строй, материалистическое мировоззрение уродуют нравственные устои литовского народа и угрожают гибелью его духовным ценностям. Ватиканские лекторы и комментаторы называют литовский на­ род несвободным, «народом-мучеииком», пародом, «титанически борющимся за свою экзистенцию», за «независимую Литву»45. Цель таких высказываний — навязывать литовским трудящимся националистические, враждебные социализму взгляды.

Против такой абсурдной политики Ватикана высказываются даже многие ксендзы Советской Литвы. Вот какую характери­ стику литовским трансляциям ватиканской радиостанции дает ксендз Ч. Каваляускас (гор. Вевнс, Тракайский район) в письме

впрогрессивную газету литовских эмигрантов «Лайсве» (США):

впередачах ватиканского радио «интенсивно выступают предста­ вители узкого национализма, которые подстрекают к «холодной

войне» против Советской Литвы. Если кто думает, что эта цер­ ковная радиостанция дает Литве религиозную пищу,— очень ошибается. В действительности религиозный момент там служит в целях камуфляжа политической агитации. Организаторов вати­ канских трансляций мало беспокоят христианские святые... Ва­ тикан совсем забывает разъяснять священное писание, зато щед­ ро снабжает информацией о проделках различных антисовет­ чиков»46.

Информация, которую жители Советской Литвы (в первую очередь верующие) получают по религиозным каналам и кото­ рая в какой-то степени может влиять на характер позна­ вательной деятельности людей, касается всех сфер мировоззрен­ ческих взглядов: философских, естественнонаучных, социальноэкономических, политических, нравственных и т. д.

45 V. Radaitis. Kuo cia detas Kristaus vardas? „Literature ir menas", 1969.XI 1.13.

46 Кип. C. Kavaliauskas, Nepagydomas ligonis ir zydinti obels saka, „Laisve“ (JAV), 1971.VIII.31.

119