книги из ГПНТБ / Кайдалов, Д. П. Актуальные проблемы социологии труда

ности в общественном производстве (бульдозерист, на­ пример, благодаря характеру своей профессии произво­ дит гораздо больше, чем чернорабочий, и этот факт не

проходит мимо его сознания). Кроме этого, при оценке

роли трудовых операций необходимо учитывать следую­ щее: если характер профессии не соответствует наклон­ ностям личности, то какими бы совершенными не были организационные формы труда, их воспитательный эф­ фект заметно снижается.

C другой стороны, общественные цели (мотив труда) не являются чем-то внешним по отношению к трудовым операциям: они органически входят в трудовой процесс,

материализуясь в нем как в интенсивности трудовых уси­ лий (исполнительский момент), так и в изменениях самой

структуры трудовых операций (творческий момент).

По мере создания и укрепления материально-техниче­ ской базы коммунизма в механизм трудового воспитания личности все более включается характер профессий, т. е.

общественные мотивы и цели все теснее соединяются C профессиональными индивидуальными наклонностями и наиболее эффективно через них осуществляются. В конеч­ ном счете при переходе к коммунизму механизм влияния труда на личность становится все более гармоничным: все социальные и материально-технические компоненты в их единстве и взаимообусловленности оказывают разносто­ роннее влияние на физическое и духовное развитие чело­

века.

Определив в общих чертах влияние труда на развитие личности, перейдем к новым вопросам, требующим реше­ ния. Наиболее важными из них являются следующие: как те или иные социальные и материально-технические ком­ поненты труда влияют на развитие личности? Могут ли эти компоненты в их конкретной исторической совокуп­ ности способствовать всестороннему и гармоническому развитию личности? Прежде чем обратиться к ним, необ­ ходимо выяснить, что вкладывается в понятие «всесто­

роннее и гармоническое развитие личности».

На наш взгляд, содержание процесса всестороннего и гармонического развития личности может характеризо­ ваться следующим образом:

1. Всестороннее и гармоническое развитие личности предполагает, с одной стороны, множественность типов связей и отношений личности с окружающим миром

20

(всестороннее развитие) и, с другой стороны — внутрен­ нее единство этих связей, их взаимное соответствие, «рав­ новесие» и взаимное проникновение (гармоническое раз­ витие).

2. Всесторонность и гармоничность находятся в диа­

лектической связи и структурно неразрывны. Диалекти­ ческий характер связи всесторонности и гармоничности заключается в том, что понятие всесторонности, фиксируя прежде всего множественность, дифференцированность связей, является в то же время своей противополож­ ностью — понятием гармоничности (имеется в виду опре­

деленная множественность, существующая как целост­ ность, как согласованное единство). Понятие гармонич­

ности, фиксируя прежде всего единство и согласованность связей, также является своей противоположностью — понятием всесторонности (имеется в виду единство и согласованность определенной множественности, опре­

деленных групп связей). Будучи различными, понятия всесторонности и гармоничности в известном смысле совпадают. Структурное единство всесторонности и гар­

моничности заключается в том, что все стороны жизнепроявлений личности развиваются в данном процессе не независимо друг от друга, не параллельно одна другой, а во взаимопереплетении, в совпадении. Безусловно, они могут развиваться и без взаимозависимости, но в этом случае процесса всестороннего и гармонического разви­ тия личности не будет.

Так, в условиях буржуазного общества углубление знаний ученого может оставаться совершенно нейтраль­

ным процессом по отношению к развитию его моральных качеств или эстетических взглядов и вкусов, так же как и расширение трудовых функций рабочего в современном капиталистическом производстве (job enlargement) не влияет на его политические убеждения или нравственный уровень. Всестороннее и гармоническое развитие наблю­ дается только в тех случаях, когда человек, развиваясь

как работник, производитель, не может в то же время не развиваться как гражданин, как личность, когда развитие одной какой-либо стороны с неизбежностью влечет за со­ бой развитие других сторон личности.

3. Всестороннее и гармоническое развитие личности означает также взаимное переплетение групп связей, при котором каждая из групп (каждая «грань» личности)

21

одностороннє включает все остальные группы связей1 и получает, в свою очередь, всестороннее развитие (нрав­ ственное, эстетическое, физическое и т. д.). Это свидетель­

ствует о том, что проблема всестороннего и гармоническо­ го развития личности может быть дифференцирована на ряд «автономных» проблем (например, проблема всесто­ роннего трудового развития или проблема всестороннего эстетического воспитания), что предполагает, однако, при изучении какой-либо из сторон личности рассмотрение всех других сторон, составляющих в совокупности цело­ стность личности как системы.

4. Рассматриваемое понятие отражает не просто увеличение связей и усиление их единства (взаимозависи­ мости), но и углубление, совершенствование и качествен­ ные изменения групп связей, т. е. восходящий, поступа­ тельный характер процесса.

Этот момент необходимо особо подчеркнуть, так как

некоторые исследователи (Э. В. Струков, В. И. Снастин, В. Е. Давидович, И. С. Кон) в оценке перспектив всестороннего развития личности исходят не из предпола­ гаемых изменений групп связей в сторону совершенство­ вания (качественных изменений), а из современного их состояния. В частности, широко распространенное мнение о невозможности универсальных знаний основано именно

на проецировании в будущее современного их уровня 2. Но вполне вероятно, что по мере всеобщей автоматизации

производства, интеграции наук, формализации и генера­ лизации знаний рациональный круг знаний каждого чело­ века сузится до определенного «гармонического комплек­

1 Говоря об одностороннем «включении» каждой группой связи всех остальных, мы имеем в виду связь данной группы со всеми остальными по специфическому признаку первой. Так, группа эсте­ тических связей (отношений) включает те стороны и моменты всех остальных групп, которые в каком-то отношении имеют эстетический смысл (красота труда, красота спорта и т. д.).

2 Вот один из аргументов И. С. Кона: «Объем знаний, необходи­ мых для того, чтобы плодотворно работать в одной какой-либо об­ ласти, уже сейчас настолько велик, что человек не может овладеть им

без определенного ограничения, специализации. По мере роста науки

итехники число видов занятий в народном хозяйстве не уменьшается,

арастет. Так, словарь занятий для разработки переписи населения в

1926 г. содержал 10371 наименование, в 1939 г. около 19 тыс. наиме­ нований, а в 1959 г. — уже примерно 30 тыс. наименований» (Кон И.

Социология личности. Μ., Политиздат, 1967, с. 307).

22

са», а большая часть всего современного их объема будет представлять лишь исторический интерес.

5.Всестороннее и гармоническое развитие личности

нельзя представлять как некое «окончательное» уравнове­ шивание всех ее проявлений. Это сложный и противоречи­ вый процесс, в котором диспропорции между группами

связей постоянно превращаются в их пропорциональность

(гармоничность), а последняя, в свою очередь, приводит

кновым диспропорциям и дисгармониям. Противоречи­

вость данного процесса при коммунизме будет вызывать­ ся бесконечным многообразием общественных отношений при ограниченности психофизической возможности каж­ дой личности включиться полностью во всю совокупность этих отношений в условиях полной социальной свободы.

6.Понятие «всестороннее и гармоническое развитие личности» должно раскрывать и сущность субъекта дан­ ного процесса, т. е. сущность личности, на что, как прави­ ло, в литературе мало обращается внимания. Субъект все­ стороннего и гармонического развития представляется по большей части как нечто социально нивелированное, вы­

ступает как абстракция индивида или общественного человека, а не как живое единство общественного и инди­

видуального. ' При подобном методологическом подходе

всесторонне развитая личность выглядит усовершенство­ ванным эталоном, которому можно предписать все сторо­ ны и направления деятельности, вытекающие из одних лишь предпосылок всестороннего и гармонического раз­ вития личности. Получается в конечном счете мертвая схема, манекен, оснащенный ярлыками абстрактных до­

стоинств. Возникает невольный парадокс: вместо ожидае­ мого многообразия и индивидуального богатства личнос­ ти некоторые авторы предлагают сконструированный ими

шаблон.

На наш взгляд, понятие всесторонне и гармонически развитой личности, во-первых, предполагает не какую-то обязательную для всех, равную сумму духовных и физи­ ческих черт, а всего лишь социальную возможность при­ обретения этих черт в степени, зависящей от способностей данного индивида. Во-вторых, это понятие предполагает в силу неодинаковых индивидуальных возможностей раз­ личные типы и варианты личности( иными словами, рав­ ные для всех, одинаковые предпосылки не означают рав­ ной их реализации индивидами): Задача исследователя

23

поэтому должна заключаться не только в изучении про­ цесса становления социальных, экономических, духовных и других предпосылок всестороннего развития личности, но и в том, чтобы проследить возможные социальные ва­ рианты самого развития, предугадать возможные типы личности, пути и характер их формирования, взаимодей­

ствие и связи этих типов в едином общественном орга­

низме.

Таким образом, всестороннее и гармоническое разви­ тие личности есть варьирующий процесс, процесс, предпо­ лагающий проявление общей закономерности (гармони­ зации личности) через массу индивидуальных вариантов.

Выяснив место и роль труда в воспитании человека и определив понятие всестороннего и гармонического раз­ вития личности, рассмотрим вопрос о том, как социали­ стический труд влияет на развитие личности.

Из характера социалистического труда вытекают и особенности его влияния на формирование личности. По­ скольку социалистический труд содержит элементы, уна­ следованные от капитализма, то уже одно это не позволя­

ет нам говорить о возможности всестороннего и гармони­ ческого развития личности в условиях социалистического производства. Уровню развития производительных сил социализма (частичная автоматизация, неполная механи­ зация) ', при котором частичный работник еще необходим

в производстве, соответствуют и такие элементы произ­

водственных отношений, которые ограничивают проявле­ ние трудовых возможностей личности. Этим вызыва­ ется необходимость в условиях низшей фазы коммунисти­ ческой формации правовых норм, которые известным

относительную (в рамках конкретного вида труда) одно­

сторонность развития личности (как исторического типа личности).

Вместе с тем социализм создает определенные пред­ посылки для перемены труда и всестороннего, гармониче­ ского развития личности, формирует определенные тен­ денции этого развития, его начальный этап.

1 Известно, что в ряде отраслей промышленности в нашей стране (особенно в машиностроительной) еще значительное место занимает ручной труд —от 40 до 50%.

24

Формирование личности в условиях социализма име­ ет свои исторические особенности, суть которых состоит в следующем.

Во-первых, развитие отдельных сторон личности про­ исходит неравномерно, непропорционально. Эти диспро­ порции обусловлены главным образом теми форсирован­

ными темпами экономического развития, без которых немыслима победа нового строя и во временную, но неиз­ бежную «жертву» которым как бы приносится развитие многих духовных сторон личности. Другой причиной этих диспропорций являются пережитки буржуазного созна­ ния и быта. «Общественно-политический и нравственный облик советских людей, — справедливо отмечает В. П. Ту­ гаринов, — неизмеримо выше, чем людей капиталистиче­ ского общества. Однако уровень развития различных сторон сознания у наших людей неодинаков. Те стороны их сознания, которые ближе к базису общественной жиз­ ни (деловая квалификация, отношение к труду) и к поли­ тической надстройке нашего общества (политическая соз­ нательность), развиты больше; те же стороны сознания, которые отстоят дальше от производства и политики, больше связаны с бытовой моралью, культурой поведе­ ния, развиты, как правило, слабее. У человека коммуни­ стического общества эти диспропорции и эта дисгармо­ ния будут преодолены» '.

Во-вторых, особенностью развития личности при соци­ ализме является и то, что она охватывает все духовные и физические стороны жизни личности, несмотря на диспро­

порции между ними. Однако связь этих сторон еще не стала гармонической, так как внутри каждой из «граней» пока нет тех широких связей, при которых возможна гар­ мония всех сторон личности, отдельные группы связей еще не взаимопроникают и не опосредуют друг друга.

Например, эстетические связи и отношения распространя­ ются главным образом на сферу искусства (художествен­ ное творчество и эстетическое восприятие), нравственные отношения более развиты в производственно-трудовой

сфере (дисциплина, сознание долга, взаимопомощь

ит. д.), чем в бытовой и др.

1Тугаринов В. П. Личность и общество. Μ., «Мысль», 1965,

с. 145.

25

В-третьих, наличие диспропорций и определенной дис­ гармонии в развитии личности не означает того, что от­

дельные ее стороны либо совершенно не развиваются, либо вообще выпадают из всей реальной совокупности. Каждая из «граней» личности в условиях социалистиче­ ского общества совершенствуется, прогрессивно развива­

ется, но с различной «скоростью». Это «различие скоро­

стей» создает относительную замедленность развития ка­ ких-то сторон личности (нравственных, эстетических), но

об «отставании» тех или иных сторон развития личности при социализме можно говорить только в относительном

смысле.

Из всех материальных и духовных факторов, влияю­ щих на всестороннее и гармоническое развитие личности в его начальной стадии, важнейшим является труд, его

материально-технические и социальные компоненты. Со­ циалистический труд благодаря своей многосторонней

значимости способен влиять на все стороны, на все «гра­

ни» личности.

Прежде всего качественно новая, социалистическая

организация труда способствует формированию высоких моральных принципов, органически соединяет материаль­

ные и моральные стимулы к труду. Безусловно, и в анта­

гонистических формациях в трудовой деятельности от­

дельных людей и социальных групп имелись моральные

стимулы к труду, но они при этом не обладали характе­ ром закономерности.

При социализме труд как нравственная категория имеет,

на наш взгляд, троякое значение. Он является: во-пер­ вых, средством формирования моральных качеств лично­ сти; во-вторых, формой выражения (конечно, не единст­ венной, но главной) данных моральных качеств; в-треть­ их, основным критерием нравственной ценности личности. Последние два момента социалистического труда особен­ но важны, так как в них обнаруживается связь мораль­ ных качеств советских людей с экономическим ростом страны, с повышением производительности труда, иными

словами, обнаруживается активность социалистической

идеологии.

В условиях социалистического производства труд как критерий нравственной ценности личности впервые в ис­ тории человечества порождает официальные формы при­ знания и поощрения (награды, премии, поощрения в

26

печати и т. д.). В то же время эти формы отражают исто­ рическую особенность формирования трудовой морали при социализме. Для большинства трудящихся, перешед­ ших от капиталистических форм труда к социалистиче­ ским, нравственный смысл их трудовой деятельности поначалу не всегда осознается, чаще остается «скрытым» в обыденной производственной обстановке. Однако срав­ нимость результатов труда позволяет установить лучшие показатели, которые затем предаются гласности и созда­

ют определенное общественное мнение. Оно раскрывает добившимся успеха людям (и целым коллективам) нрав­ ственный смысл их труда. Таким образом, влияние труда на формирование моральных качеств личности при социа­ лизме, когда труд не стал еще первой жизненной потреб­ ностью, опосредуется вначале общественным мнением,

развитием социалистического соревнования, различными

формами поощрения или наказания.

Говоря о нравственной значимости социалистического труда (о трех ее моментах), необходимо вместе с тем отметить, что нередко проявляется вредная тенденция абсолютизирования некоторых из этих моментов, в част­ ности критерия производственных показателей, подменяю­

щего все иные критерии. Такая тенденция идет вразрез с общими задачами воспитания коммунистической нрав­ ственности, создает одностороннее представление о мора­ ли как о некоем кодексе производственных норм, упро­ щает и вульгаризирует понимание воспитательного значения труда в общественном производстве. Провозгла­ шенный Программой КПСС моральный кодекс строи­

Прежде всего благотворное влияние на это развитие ока­ зывают социальные стороны труда, его побудительные мотивы и общественные результаты. Возрастает эстетиче­ ская значимость труда и в связи с его творческим харак­ тером— массовым рационализаторством. В то же время такие компоненты, как условия труда, орудия труда и со­

ответственно процесс труда в силу различия уровня их развития в каждой конкретной обстановке, воздействуют на эстетическое развитие личности по-разному: в одних

случаях — благотворно, в других — не оказывают сколь­

27

ко-нибудь заметного положительного воздействия. Гармо­ ническому эстетическому развитию личности препятству­ ет также разделение труда на физический и умственный, на узкоспециализированные операции.

В условиях социалистического производства человек не может быть ограничен только узкой сферой выполне­ ния производственных заданий. Поскольку каждое пред­ приятие в социалистическом обществе является не только хозяйственной, но и социальной ячейкой, то каждому труженику, необходимо выполнять определенные общест­ венные функции. По мере осознания отдельными людьми зависимости результатов своего труда от работы всего коллектива, от слаженности и четкости деятельности всех звеньев производства возрастает их общественная актив­

ность, повышается их роль в управлении производством.

Значительное влияние оказывает социалистический

труд на рост образовательного уровня. Технические ком­ поненты труда при социализме характеризуются все уве­ личивающейся усложненностью и динамичностью, а это создает объективную необходимость в непрестанном по­ вышении знаний. Техническая учеба все более сопряжена с производительным трудом и техническим творчеством

(рационализаторством и изобретательством). Социали­ стическая организация труда делает эту учебу не только возможной, но и выводит ее за узкопроизводственные, специализированные рамки — создает возможность овла­ дения общетеоретическими знаниями в самых различных формах внутрипроизводственной учебы, а также вне производства.

Говоря об изменениях, происходящих сегодня в рабо­ чем классе нашей страны, Л. И. Брежнев в речи на XVII съезде ВЛКСМ, подчеркивал: «Растет производст­

венник нового типа, в нем все гармоничнее сочетается физический и умственный труд. Это человек с широким

профессиональным кругозором и мастерством, с глубо­ ким знанием политехнических основ современного про­ изводства, способный быстро осваивать новейшие маши­ ны и технологические процессы» *.

Все упомянутые стороны личности, на которые влияет социалистический труд, по-разному соотносятся друг с другом в различных конкретных условиях.

1 «Правда», 1974, 24 апреля.

28

3.ПЕРСПЕКТИВЫ ПЕРЕМЕНЫ ТРУДА И ВСЕСТОРОННЕГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

Вопрос о трудовом всестороннем развитии личности в

условиях развитого социалистического общества приобре­

тает дискуссионный характер, когда речь заходит о пред­ стоящих изменениях в характере труда при коммунизме и

об изменениях, происходящих под влиянием автоматиза­

важных в теоретическом отношении сторон данного во­ проса:

а) каково содержание трудового всестороннего разви­ тия личности;

б) совместимо ли трудовое всестороннее развитие личности с разделением труда.

Трудовое всестороннее развитие личности включает прежде всего перемену труда как органическое единство сменяющих друг друга способов жизнедеятельности ɪ. Перемена труда ни в коем случае не означает непрерыв­ ную и случайную смену занятий, как это представляется некоторым ее противникам. Рабочий в стихии капитали­ стического производства нередко вынужден, например, обращаться к бессистемной и случайной перемене труда, чтобы обеспечить свое существование. Подобная переме­

на не имеет ничего общего с переменой труда как одной из сторон коммунистических производственных отноше­ ний.

Перемена труда в коммунистическом обществе ха­

рактеризуется, во-первых, свободным выбором родов и видов занятий, свободной их сменой и, во-вторых, гармо­ ническим характером чередования различных занятий, при котором создается внутренняя пропорциональность всех сторон жизнедеятельности человека, складывается гармонически развитая личность.

Гармонический, целостный труд означает в конечном счете универсальную жизнедеятельность личности — ив том смысле, что он вовлекает в свою орбиту все стороны, все содержание жизни личности, и в том смысле, что он существенно влияет на все виды и формы жизнедеятель­ ности личности, лежащие вне сферы труда.

1 См. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 499.

29