Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования

«Национальный исследовательский Томский политехнический Университет»

Институт ИШПР

21.03.01 «Нефтегазовое дело»

Эссе по теме

«Философские проблемы движения и развития»

Вариант - 13

по дисциплине:

Философия

Исполнитель:
студент группы	О-2Б12		Бочкарев Вячеслав Дмитриевич		20.09.2023
Руководитель:	ФИО
преподаватель			Ардашкин Игорь Борисович

Томск – 2023

Проблема движения и развития в философии.

Нельзя дважды войти в одну и ту же реку, сказал в 6 веке до н.э. древнегреческий философ Гераклит, имея в виду, что и река, которая непрерывно течет, уже не та, и входящий изменился. На мой взгляд, эта фраза абсолютно точно выражает смысл философского представления о сущности материи, одного из фундаментальнейших понятий философии. Ее главными свойствами или атрибутами являются пространство, время и движение.

Все вокруг нас находится в непрерывном движении. Движение – это способ существования материи – нет объектов, лишенных движения. В философском понимании движением является любое изменение вещей и процессов. Движение существует независимо от нашего сознания, причина изменений материи содержится в ней самой, и этот процесс бесконечный. Отсюда можно сделать вывод, что движение материи абсолютно, ее покой относителен. То есть любой предмет может быть неподвижным относительно другого предмета, но вместе они находятся в движении относительно чего-то третьего. Двигаться — значит быть и в то же время не быть в данном месте, находиться здесь и одновременно там.

Высшим типом движения, который обусловливает переход от одного качества, состояния к другому, от старого к новому, является развитие. Это изменения, которые наступают в окружающем нас мире, в природе, обществе. Однако понятия «развитие» и «движение» не тождественны. Если развитие – это всегда движение, то не всякое движение можно назвать развитием. К примеру, простое перемещение предметов в пространстве, конечно, является движением, но это не развитие. Всякое развитие имеет ту или иную направленность. Оно может быть прогрессивным – когда происходит переход от простого к сложному, от низшего к высшему, или регрессивным – когда мы наблюдаем деградацию, то есть переход от высшего к низшему. Однако общая тенденция все же восходящая. Так историческое развитие может проходить фазы восходящего развития и откатов назад. Например, расцвет и падение Римской империи, революции и контрреволюции. Есть теория, что все развивается по спирали. То есть, переходя из одного состояние в другое, объект в большинстве случаев включает в себя множество моментов, которые были присущи его предшествующим этапам.

Критериями прогресса и регресса могут служить и другие понятия, к примеру, переход от менее разнообразного к более разнообразному, который описал в своей концепции общественного развития русский мыслитель философ Н.К. Михайловский. Другой российский философ А. Урсул описал такой критерий развития, как движение от систем, обладающих меньшим количеством информации, к системам с большим ее количеством. Таким образом, еще одним важнейшим признаком развития является качественный характер изменений. И к третьему философы относят необратимость изменений.

Идею развития в качестве философской концепции наиболее развернуто сформулировал Гегель. Однако в его представлении доминировало идеалистическое понимание - развитие присуще мысли, системе идей или теории. Поскольку мышление в философии Гегеля тождественно бытию, законы диалектики оказываются применимыми и к бытию. В отличие от идеалистической диалектики в марксистской философии всегда подчеркивался материалистический характер развития, совершающегося в природе и обществе. Наиболее конструктивным принципом гегелевской диалектики считается триада, описывающая общий ход развития мысли. Согласно триаде, развитие начинается с определенного позитивного утверждения, или тезиса. Затем этот тезис подвергается отрицанию, и таким путем возникает антитезис. Наконец, благодаря сопоставлению и объединению тезиса и антитезиса появляется их синтез. То есть развитие есть единство и борьба противоположностей. Все сущее состоит из противоположных начал, которые едины по свое природе, но противоречат друг другу (например, молодость и старость, день и ночь, черное и белое, зима и лето, и т. д.).

Развитие является основным предметом изучения диалектики, а сама диалектика выступает как наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Познание законов развития дает возможность управлять процессами развития, изменять мир в соответствии с объективными законами и потребностями человека. «Движение и развитие, как всеобщие атрибуты, выражены в активности человека — труде и мышлении, которая имеет наиболее сложный, универсальный и концентрированный характер. Если развитие каждой предшествующей формы материи, обладая общими чертами развития вообще, в то же время несёт специфические ограничения (дифференциация, прямой субстратный синтез, приспособление и т. д.), то развитие человека имеет поистине универсальный характер. Человек творит "по меркам любого вида". Труд как универсальная активность направлен на любые предметы и явления бесконечного мира» (В. В. Орлов).

В завершение хочется привести несколько цитат философов, писателей, политиков о развитии и движении, которые отозвались во мне и заставили задуматься о сущности бытия.

«Каждое утро в Африке просыпается газель. Она должна бежать быстрее льва, иначе погибнет. Каждое утро в Африке просыпается и лев. Он должен бежать быстрее газели, иначе умрет от голода. Не важно, кто ты — газель или лев. Когда встает солнце, надо бежать» (Томас Фридман).

«Я меняюсь слишком быстро: мое сегодня опровергает мое вчера. Я часто перепрыгиваю ступени, когда поднимаюсь, — этого не прощает мне ни одна ступень» (Фридрих Вильгельм Ницше).

«Чтобы идти вперед, чаще оглядывайтесь назад, ибо иначе вы забудете, откуда вы вышли и куда нужно вам идти» (Леонид Андреев).

«История человечества начинается с акта непослушания, что в то же время есть начало его освобождения и интеллектуального развития» (Эрих Фромм).

«Лучшие из нас развиваются поздно. В школе я был идиотом» (Энтони Хопкинс).

«Мы придаем форму нашим зданиям, а потом они придают форму нам» (Уинстон Черчиль).

Список литературы

1. Орлов, В.В. История человеческого интеллекта / В.В. Орлов. – Пермь : Изд-во Перм. ун-та, 1999. – 250 с.

2. Лекция : сайт. – URL: https://studfile.net/preview/9495680/page:21 (дата обращения: 20.09.2023)

3. StudIZBA : сайт. – URL: https://studizba.com/files/show/doc/203306-1-34-problema-dvizheniya-i-razvitiya.html (дата обращения: 20.09.2023)

4. Коромыслов, В.В. Движение и развитие как фундаментальные составляющие человеческой сущности / В.В. Коромыслов // Информационный гуманитарный портал "Знание. Понимание. Умение" . – Пермь : Пермская государственная сельскохозяйственная академия им. Д. Н. Прянишникова, 2015. – С. 141-155.