II. Познание бытия

Аристотель понимает бытие очень широко. Для него бытие – это всё, что не есть чистое ничто. Все возможные смыслы бытия группируются по четырём позициям.

1. Бытие как категории, высшие роды бытия, бытие само по себе. Аристотель также называл категориями возможные предикаты какого-либо единичного предмета, то есть такие понятия, которые можно высказать относительно того или иного класса предметов.

Категория	Пример	Какой частью речи выражено	Что означает
1. Субстанция SUBSTANTIA	Человек	Существит., нарицательное	Сущность
2. Количество QUANTITAS	В три локтя	Прилагательное	Постоянный признак
3. Качество QUALITAS	Учёный	Прилагательное	Постоянный признак
4. Отношение RELATIO	Больше	Прилагательное	Постоянный признак
5. Место UBEITAS	В Лицее	Наречие	Временный признак
6. Время QUANDEITAS	Вчера	Наречие	Временный признак
7. Положение SITUS	Лежит	Глагол	Временный признак
8. Обладание HABITUS	Обут	Глагол	Временный признак
9. Действие ACTIO	Разрезает	Глагол	Временный признак
10. Страдание PASSIO	Разрезается	Глагол	Временный признак

2. Бытие как потенция и акт. Акт и потенция изначальны, их можно определить только друг через друга, их нельзя объяснить при помощи иных понятий. Потенция – это возможность осуществления (акта). Акт – это осуществление возможности (потенции).

3. Бытие акциденции – это бытие случайное и непредвиденное, то есть тип бытия, который не связан с другим бытием существенным образом. Этот тип бытия является бытием случайно, по случаю.

4. Бытие как истина – это тип бытия, который принадлежит человеческому уму. Бытие есть истина (если вещи в уме соответствуют вещам в реальности). Небытие – это ложь (вещи в уме не соответствуют вещам в реальности).

Первую и вторую группу значений бытия изучает метафизика. Четвёртую группу значений бытия изучает логика. Третью группу никакая наука не изучает, так как науку интересует только необходимое, а не случайное.

III. Знание о субстанции или учение о первой сущности

Мыслить бытие означает также решить вопрос о субстанции. Аристотель был первым в древней Греции систематизатором научного знания. Поэтому он знал, что часть мыслителей, например, Платон, в качестве субстанции (сущности, основы) рассматривала идею (эйдос). Например, субстанция снежинки – это идея (порядок) расположения лучиков льда.

Другая часть мыслителей (например, Фалес) считала, что субстанция – это материя. Например, субстанция (сущность, основа) снежинки – это вода.

Здравый смысл утверждает, что субстанция есть и то, и другое.

Аристотель соединяет эти точки зрения и поэтому он рассуждает о субстанции с трех сторон:

1. Материя (лат. MATERIES– «ткань», греч.Υλε – «лес», «лес как строительный материал», «древесина») – это начало, образующее чувственно воспринимаемую реальность. Сама по себе материя – неопределенная возможность, неопределенная потенциальность. Стать чем-то определенным и актуальным материя может, только приняв форму.

2. Форма (лат. FORMA– «образ», «сущность», греч.Μορφε – «форма») – это начало, определяющее, актуализирующее, осуществляющее, реализующее материю. Форма образует «естьность», «чтойность» всякой вещи, то есть ее сущность.

3. Синолос (греч. Συνολος – соединение) – композиция материи и формы, то, что объединяет материальное и формальное начала. Для Аристотеля первая сущность – это именно синолос, отдельная, конкретная, чувственно воспринимаемая вещь, индивид.

Все материальные вещи – это смешение акта и потенции. Чистой, неоформленной материи нет.

Наоборот, все нематериальное – это чистый акт, лишенный потенциальности.

Форма – слиток Материя – бронза	Форма – статуя Материя – бронза	Форма – обломки Материя – бронза	Форма – колокол Материя – бронза
Бронзовый слиток→	Статуя →	Обломки Статуи →	Колокол →
Актуально: слиток Потенциально: статуя	Актуально: статуя Потенциально: обломки	Актуально: обломки Потенциально: колокол	Актуально: колокол Потенциально: новые обломки

Когда потенция перешла в акт, это называется «энтелехия». По-гречески εντελεχεια означает

завершенность

законченность

осуществленность

реализованность

Например, душа – энтелехия тела. Аристотель «О душе»: «Душа есть первая энтелехия физического тела, имеющего жизнь в потенции».

Этим Аристотель радикально отличается от Платона, у которого душа вселяется в тело снаружи. У Аристотеля, наоборот, душа – это свойство хорошо организованной, хорошо структурированной материи. В дальнейшем эту мысль у Аристотеля заимствовал Фридрих Энгельс, который писал, что сознание есть свойство высоко организованной материи.

Другой пример: Чистая энтелехия, чистая актуальность, полная завершенность – это Бог.

Абсолютным приоритетом обладает акт, потому что потенциальное переходит в актуальное под действием существующего актуально.

Аристотель «Метафизика»: «Существующее актуально возникает из существующего потенциально под действием существующего актуально».

Из представления Аристотеля о приоритете акта вытекает, что физический мир всегда был, есть и будет. Ведь если бы мира не было, что-то должно было бы перевести мир и потенции в акт. Но это «что-то» само должно было бы быть переведено из потенции в акт и так без конца. Поэтому Аристотель считал, что проще предположить, что мир всегда актуален, следовательно, всегда есть.