Реферат по философии на тему:
«Способы философствования»
Выполнила работу студентка 1 курса
Факультета международных отношений
Группа Р- 103
Губайдулина Снежана Руслановна
г. Екатеринбург
2012 Г. План
Введение……………………………………………………………………………………………….….3
Космоцентризм……………………………………………………………………………….4
Теоцентризм……………………………………………………………………………………9
Антропоцентризм…………………………………………………………………………15
Социоцентризм……………………………………………………………………………..19
Рационализм………………………………………………………………………………….23
Заключение…………………………………………………………………………………………….27
Список литературы………………………………………………………………………………..28
Введение
В становлении и формировании мировоззренческой культуры человека философия всегда играла особую роль, связанную с многовековым опытом критически-рефлексивного размышления над глубинными ценностями и жизненными ориентациями. Философы во все времена и эпохи брали на себя прояснения проблем бытия человека, каждый раз заново ставя вопрос о том, что такое человек, как ему следует жить, на что ориентироваться.
Каждая крупная историческая эпоха знает свой исторический тип философствования и свой характерный тип философа. Что касается типов философствования, то сегодня в литературе существуют различные подходы к их классификации. Одни исследователи выделяют следующие типы: созерцательный, умозрительный, деятельный, новейший.
Другие философы, в том числе представители Уральской школы, выделяют в качестве основных типов философствования способы, широко использовавшиеся в разное время: космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм, рационализм и социоцентризм.
Космоцентризм
Космоцентризм - тип мировоззрения, ориентирующийся на космос, природу, как центр конструирования мировоззренческой системы.
(Толковый словарь обществоведческих терминов. Н.Е. Яценко. 1999)
Спецификой греческой философии, особенно в начальный период ее развития, было стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Не случайно первых греческих философов называли «физиками» (от греч. phusis) – природа. Человек трактовался как часть мира, природы, космоса, своего рода микрокосм.
В этот период высказаны интересные идеи о бытии, первооснове, движении, познании, которые определили основные направления философствования на достаточно длительный последующий период.
На протяжении VI-I веков до нашей эры в Древней Греции происходил бурный расцвет культуры и философии. За этот период были созданы новое немифологичне мышление, новая картина мира, центральным элементом которой стало учение о космосе.
Космос охватывает Землю, человека, небесные светила. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот - все возникает, течет и изменяется. Из чего возникает, к чему возвращается - никто не знает.
Космоцентризм — это первый этап развития античной философии, который часто называют досократовским, он сохраняет вначале черты мифологии. Вместе с тем и пифагорейцы, и представители милетской и элейской школ выступают как философы, поскольку стремятся познать Космос, внешний мир, построить моноэлементную модель бытия. И Пифагор, и Фалес, и Гераклит, и Анаксагор делают значительный шаг от мифологии к философии, поскольку они пытаются объяснить мир из единого начала (воды, воздуха, числа, огня и т.д.). Вместе с тем у них есть общее с мифологической традицией, поскольку все они с разными оговорками не только признают сущее за проявление беспредельно-стихийного первоначала, но и считают его живым, развивающимся существом. Кроме того, они чаще всего не доказывают свои утверждения, а изрекают, как это делает, например, Гераклит.
Вместе с тем это принципиально важный этап становления философии как сферы рационального постижения исходных оснований Космоса, стремления проникнуть через видимое в невидимое, начало различения явления и сущности, бытия и небытия. Тем самым происходит становление философской категориальной системы.
Следует отметить значение первых космоцентрических философских концепций, поскольку самое сложное — начало чего-то фундаментального. Начало европейской философии, у истоков которой стояли греки, — революция в интеллектуально-мировоззренческой культуре, оказавшая влияние на все последующее развитие истории.
Именно они первыми нащупали фундаментальную проблему, поставили вопрос о первоначале, стали различать чувственную и мыслительную реальности.
Космоцентрические идеи:
Космос - это живое, телесное, разумное и прекрасное существо;
Человек - это малый космос/микрокосм, подобный большому космосу /макрокосм;
В античности нет понятия личности, человек обязан развивать и тело, и разум;
Развитие разума означало огромный интерес к познанию и нравственность;
И мир, и человек прекрасны, поэтому люди обязаны создавать прекрасное;
В космосе действуют вечные законы, в человеческой жизни они проявляются как судьба, которую нельзя изменить;
Все предопределено;
Человек должен вести себя как герой, все равно только судьба знает, когда он умрет.
Философия Древней Греции, появившись как стремление понять таинственный Космос, поставила вопросы о предельных основаниях природного мира, его структуре, сущности, став тем самым школой философствования для будущей мысли.
Космоцентризм интересен не только своими интеллектуальными результатами, но и спецификой постановки вопросов, которые носили принципиально мировоззренческий, философский характер и тем самым на века предопределили дальнейшее развитие греческой, а затем европейской и мировой философской культуры.
Греки открыли природу как объект философии, впервые оставив вопрос о ее первоначале. Здесь важным оказался не столько характер самих принятых первоначал — воды, воздуха, огня, сколько форма постановки вопросов. После открытия природы легче было поставить вопрос о человеке, затем о Боге.
Поэтому антропологический поворот в философии Сократа был подготовлен космоцентризмом, равно как и антропоцентризм Сократа подготовил появление систематических философских концепций Платона и Аристотеля.
Представители:
Фалес Милетский
Анаксимен
Анаксимандр
Гераклит Эфесский: «Все течет, все изменяется, нельзя дважды войти в одну и ту же реку»
Диоген Аполлонийский
Ксенофан
Пифагор Самосский
Парменид из Элеи
Эмпедокл из Агригента
Анаксагор из Клазомен
Левкипп
Демокрит
Кратил
Сократ: «Познай самого себя», «Я знаю, что ничего не знаю»
Платон: «Мудрость приносит три плода: дар хорошо мыслить, дар хорошо говорить, дар хорошо поступать»
Аристотель: «Мудрость – это та наука, которая желательна для нее самой и для познания, а не та, которая желательна ради извлекаемой для нее пользы»
Вильгельм Виндельбанд: «Истина есть совместное мышление. Поэтому философия Сократа не есть самоуглубление и размышление, не есть она и поучение и обучение: она совместное искание, серьезная беседа. Ее необходимой формой является диалог. Там, где два человека обмениваются своими взглядами, появляется сила, принуждающая их признать истину, некая высшая необходимость, отличная от той, которая в ходе жизненных обстоятельств привела к своему мнению каждого из них. Прежде каждый из них мог иметь только те представления, которые сложились как необходимый продукт всей его жизни; теперь же, стремясь найти представление, значимое для обоих, они приходят к выводу, что помимо произвольного возникновения представлений есть обязательное для них правило, которому они должны подчиняться, если хотят найти истину. В этой диалогической философии в сознание ее участников проникает нормативное законодательство, подчинение или неподчинение которому составляет мерило истинности произвольно возникших представлений».