ТХОМ (экзамен по композиции) / Семантика, семиотика

Не только архитектурный, но и всякий естественный язык не итог, не конечный результат, а лишь средство выражения определённой информации смысла. Языковой знак функционирует не единично, но как элемент некой знаковой последовательности. Несмотря на свою недосягаемость, знак не несёт самостоятельной смысловой нагрузки и лишь целостное высказывание может быть понято. Знак всегда является минимальной единицей высказывания, фразы. Текст возникает путём перехода с уровня знаков на уровень приметно-смыслового содержания. Отношение к непосредственной реальности бытия, к структуре человеческих ценностей, заключения в произведении (в том числе в архитектурной среде), рождается как бы их растворения отдельных знаков, так как «художественный текст отсылает нас не к языку, а к предметности и духовности».

Примечательное отличие Символа от знака заключается в том, что смысл символа не подразумевает прямого указания на означаемый объект.

Многоплановость и неоднозначность прочтения символа — результат не только различных знаковых ситуаций и интерпретаций. Основной чертой символа является избыточность смысла. Символы суть структуры значения, в которых один смысловой план указывает на другой, скрытый план. Символ — обобщённый и условный знак, соединяющий в себе свойства абстрактного понятия или аллегории как формы иносказания и принципиально многозначного художественного образа, окружённого множеством разветвлённых и субъективных ассоциаций.

Любая вещь может быть наделена символичными значениями, которые варьируются от культуры к культуре и могут меняться с течением времени. Свойство основополагающих символов выразить кратко и без перевода то, что потребовало бы много слов и разъяснений, издавна превратило язык символов в особый универсальный язык религиозной (мифологической) картины мира, передаваемой средствами изобразительных искусств и мифологического языка.

Архетипы (греч. Образ) — базисные элементы культуры, формирующие константные модели духовной жизни. Содержание архетипов составляет типическое в культуре, и в этом отношении они объективны и трансперсональны. Архетипы по сути являются памятью всего человеческого рода. Их формирование происходит на уровне культуры всего человечества и культуры крупных исторических общностей в процессе систематизации и схематизации культурного опыта.

Архетипы легче понять исходя из цели, которой они служат, нежели основываясь на причинно-следственной связи. Они раскрывают своё содержание не через понятие, но иконически, то есть посредством изобразительной формы. Иконическая природа архетипов обусловливают то, что они явлены в сознании как изобразительные образы, черты которых определяются скульптурной средой.

Общий генезис архетипов связан с первым опытом осмысления мироустройства и его структурированием. Он выражается в основных оппозициях: жизнь — смерть, верх — низ и центр — граница, в установлении терминов родства, в семиотике имени, в ритуально-магической практике, во первых запретах (на сыроедение и т. п.) и первых «трофеях» культуры (одежда, огонь, число).

Через архетипы бесконечное множество вещей и явлений приводится к общим знаменателям — образам, которые, соединяясь друг с другом, формируют в различных культурах более или менее стройную картину мироздания: её суть — в неразрывном взаимопереплетении божественного, природного и человеческого миров.

Можно выявить различные мифологические ряды архетипов:

• архетипы порядка: мировое дерево, пуп земли;

• архетипы жизнетворных сил (стихий) : огонь, вода, земля, воздух;

• элементов Космоса : Солнце, звёзды, Луна, планеты в их именных персонификациях;

• архетипы экзистентных ситуаций : обмен, встреча, выбор, поворот и пр.;

• архетипы эмоциональных состояний : сон, смех, слёзы; или их «следов»: тень, двойник, голос.

В особую группу можно выделить архетипы, которые относятся к разумно устроенному пространству, противостоящему хаосу: храм, город, дом.

СЕМАНТИКА ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА

Идеи полифонии и семантической значимости различных видов искусств, обогащающих язык и арсенал выразительных средств в создании художественных произведений используются в творческой работе. Ставится задача определить, найти свой собственный почерк образного воплощения своей художественной идеи, будь то натюрморт, портрет или сюжетная композиция. Через расставленные в работе акценты – символы, то есть определенные изобразительные элементы и мотивы, зрителю дается возможность для самостоятельного образного восприятия работы в многослойном контексте изображения. Каждый художественный образ выкристаллизовывается в реалиях пространства композиционной деятельности.

Говоря об особенностях творческой работы, следует отметить, что этот процесс начинается с того, что мысленно в голове «собирается», «строится» первоначальный, основной вариант композиции. Как правило, он проявляется в сознании довольно четко и впоследствии является ведущим во всем композиционном построении той или иной работы. Таким образом, в данной творческой работе композиция звучит во всей полноте, включая в себя параллели пространства и времени, формальных построений, возникающих как результат осмысленных творческих поисков в передаче многоплановых образов, идущих главным образом, от индивидуального мировосприятия и творческого языка автора.

Символическая многослойность содержания образов.

Для создания портрета недостаточно одного сходства, а нужна композиция, под которой понимается общее расположение образа в изобразительном пространстве картины и действительную взаимосвязь всех ее компонентов , особое значение в композициях придается изображению фона. Удачный фон, по словам Нестерова, - половина дела, ведь он должен быть органически связан с изображаемым лицом, характером, действием, фон участвует в жизни изображаемого лица.

Предварительные поиски композиционных решений, формальные построения, распределение цветовых масс и объемов, выбор ракурса, объединение предметов и драпировок в группы должны подчиняться творческой идее автора, общей сюжетной канве, раскрывающей связь предметов и людей. Через внутренние взаимосвязи предметов раскрывается новое содержание, передающее настроение. Через аллегорию, метафору зрителю передается своеобразный эмоциональный настрой: то ощущение праздника, радости, то умиротворения, то светлой грусти.

Семантический подход порой имеет решающе значение в развитии конкретной темы.

ГРААЛЬ

Лабиринт как движение энергии жизненной силы.

Семиповоротный лабиринт. Такие лабиринты находят повсюду в мире в Китае, Тибете, Англии и Ирландии, в Португалии и американских индейцев. Один был найден недавно в Египте. Рисунок такого лабиринта можно увидеть на полу во многих церквях

Европы Должно быть эта форма была очень важна для древнего человечества. В ней имеется семь областей, связанных с тором и биением человеческого сердца.

Тор образуется, когда вы вращаете фигуру модели Творения вокруг ее центральной оси, создавая форму, которая выглядит как бублик, но с бесконечно малым отверстием в центре.

Артур Янг обнаружил, что на такой фигуре имеется семь областей, которые вместе называются семицветной картой. Так же как и в модели Творении, шесть кругов расположены вокруг седьмого, центрального, и занимают всю поверхность. Это совершенно безупречно. В сакральной геометрии есть нечто, называемое «шаговым вращением».

Форма тора управляет многими аспектами нашей жизни. Например у человеческого сердца есть семь мышц, которые образуют тор, и он накачивает кровь в семи участках, показанных на карте тора. В нашем теле воплощены все знания. Тор в буквальном смысле находится вокруг всех форм жизни, всех атомов и всех космических тел, таких, как планеты, звезды, галактики и так далее. Это изначальная форма существования.

Тор, называемый здесь трубчатым тором уникален тем, что он способен выворачиваться сам по себе, вращаясь внутрь или наружу. Никакая другая существующая форма неспособна делать что – то подобное . Тор - первая форма, которая исходит из завершенной модели Творения, и он является абсолютно уникальной среди всех существующих форм.

Английский писатель и эксперт по лабиринтам Ричард Фезер Андерсон обнаружил, что когда вы идете по лабиринту, вы должны двигаться сквозь разные состояния сознания, дающее вам очень специфический опыт. Это вызывает движение энергии жизненной силы по чакрам в такой последовательности: третья, вторая, первая, четвертая, седьмая, шестая, пятая. Энергия возникает в третьей чакре, затем идет ко второй, потом к первой; потом она подскакивает к сердцу (четвертая), потом центр к шишковидной железе (седьмая), затем опускается ко лбу в гипофиз (шестая), а затем вниз к горлу (пятая).

Когда вы идете по этому лабиринту, если только вы не заблокировали свои переживания, вы автоматически пройдете через эти изменения. Даже если вы знаете о таких вещах, вы все равно пройдете через этот опыт. Всюду в мире люди обнаружили, что это правда. Андерсон отмечает, что если вы нарисуете семь групп черточек в количествах, соответствующих номерам путей лабиринта, - три, две, одна, четыре, семь, шесть, пять, - получится контур чаши. Он полагает, что именно этот конкретный вид лабиринта связан с очертаниями Чаши Грааля и ее тайным знанием.

_ _ _ _ _ 5 Изображение симиповоротного лабиринта

_ _ _ _ _ _ 6

_ _ _ _ _ _ _ 7

_ _ _ _ 4

_ 1

_ _ 2

_ _ _ 3

Порядок следования по лабиринту создает чашу.

Существует европейское изображение библейского патриарха Мельхиседека, на котором он держит ключ к лабиринту внутри чаши.