Комментарии
Гуссерль
различал фактуальные науки и эйдетические
науки. Первые, как бы ни занимались
обобщениями и ни уходили в абстракции,
всегда относительны. Их законы сами по
себе лишены всеобщности и необходимости.
Коль скоро мы можем помыслить иной
порядок фактов, мы можем помыслить и
иные законы.
Эйдетические
науки, строящиеся a
priori
в сфере чистой интуиции, обеспечивают
рационализацию эмпирического знания.
Лишь опора на эйдетические пауки
поднимает фактуальное знание на уровень
всеобщности и необходимости.
Гуссерль
различал два типа эйдетических наук –
материальные (к ним принадлежит, скажем,
геометрия) и формальные (к ним принадлежит,
например, формальная логика). Материальная
эйдетическая наука (близкий для Гуссерля
термин – эйдетическая онтология)
выражает идеальную сущность некоторой
области объектов природы, "необходимую
материальную форму" этой области.
Если чистая сущность, эйдос, составляет
идеальную возможность эмпирического
бытия вещи, то эйдетическая (региональная)
онтология – идеальную возможность
эмпирической (фактуальной) науки.
Гуссерль выдвинул важный тезис: "Каждая
фактуальная (эмпирическая) наука имеет
сущностный теоретический базис в
эйдетический т г' гний". Он следующим
образом охарактеризовал значимость
•.ждетичо I 'И ч1 II ии: 'Т.ели мы обладаем
.ждетической наукой, то мы иыем
