Ignatova_Filosofiya

впрочем, иногда по привычке называют классами. Особая роль в социальной структуре постиндустриального общества принадлежит так называемому среднему классу. Наряду со средним классом выделяются относительно небольшие социальные группы с высоким и очень высоким уровнем доходов, с одной стороны, и крайне низким – с другой. Еще одну, численно незначительную, но социально значимую группу составляют маргиналы – люди опустившиеся, выброшенные на обочину жизни общества.

Следует признать, что сегодня мир все более становится однополюсным. Наиболее мощным центром международного влияния стали Соединенные Штаты Америки. Эта страна с полным основанием может считаться единственной сверхдержавой современного мира. Китай и объединенная Европа уступают США по уровню финансового, промышленного, военного потенциала. Этот потенциал, в конечном итоге, и определяет колоссальную международную роль Америки, ее влияние на все стороны международных отношений. Сам факт того, что судьбы всего мира оказываются зависимыми от решений руководителей очень ограниченного круга стран, не может не вызывать беспокойства. Наиболее активно выражают свой протест против сложившегося положения люди, которых в средствах массовой информации называют «антиглобалистами». Особую обеспокоенность (и не только антиглобалистов) вызывают три проблемы. Вопервых, несмотря на некоторые меры со стороны развитых стран, разрыв между богатыми и бедными странами не сокращается, а продолжает увеличиваться. Во-вторых, сообщество богатых стран фактически диктует всему миру выработанные им «правила игры» во всех сферах международной жизни: экономической, политической, военной. В-третьих, оно навязывает всему миру стереотипы западного образа жизни и соответствующие мировоззренческие установки, западные стандарты культуры, затрудняя тем самым развитие в незападных странах их собственной культуры, исторически характерного для них образа жизни и ментальности. Все названные факторы влияния способны подорвать национальную безопасность стран, не входящих в число развитых.

Нетрудно заметить, что все названные проблемы имеют своим истоком процессы глобализации. Именно преимущества в области науки и технологии с максимальной эффективностью позволяют странам «золотого миллиарда» использовать выгоды своего геополитического положения.

Особое место в современной геополитике занимает проблема международного терроризма. С одной стороны, она имеет непосредственную связь с неравномерностью развития современного мира, с другой – возникновение сети террористических организаций международного масштаба стало возможным только благодаря огромным возможностям современной техники связи и информации. Интернет и мобильная связь позволяют разбросанным по всему миру террористическим группам под-

101

держивать между собой постоянную взаимосвязь и координировать свою деятельность.

Одна из фундаментальных причин того, что разрыв между богатыми и бедными странами продолжает возрастать, не в последнюю очередь связана с особенностями развития науки. Создание более совершенных технических устройств и более совершенных технологий происходит на базе уже достигнутого уровня. Таким образом, страны, некогда занявшие передовые рубежи на основных направлениях науки и техники, имеют все шансы остаться навсегда недосягаемыми для других стран. Вследствие превосходства в научно-технической сфере сохраняется и превосходство в других сферах общественной жизни, а также в качестве и уровне жизни населения. Но это превосходство имеет для развитых стран и обратную сторону.

К числу всеобщих последствий научно-технического прогресса относится возникновение проблем, получивших название глобальных. В ХХ в. сложилась теория глобальных проблем, призванная исследовать отрицательные последствия воздействия научно-технических достижений на человечество и природу и наметить пути их предотвращения. Общепризнанными глобальными проблемами являются такие, как загрязнение окружающей среды, проблемы ресурсов, демографии, ядерного оружия, проблемы международного терроризма, международной преступности и наркоторговли.

Теория глобальных проблем призвана выработать практические рекомендации для их решения. Однако очевидно, что это сопряжено с целым рядом трудностей. Возникает, в частности, вопрос о том, кому должны быть адресованы данные рекомендации. Иначе говоря, кто является тем субъектом, который обладает достаточными возможностями для реализации согласованных мероприятий в масштабах всей планеты: международные организации, прежде всего ООН, правительства отдельных государств, деловые круги, а также общественность? Но здесь имеются свои трудности, связанные прежде всего с неравномерностью мирового развития и с тем, что различные страны испытывают на себе глобальные воздействия по-разному и в разной степени. В любом случае эффективные рекомендации должны учитывать множество социальных, экономических и политических факторов.

Исследователи обращают особое внимание на вопрос о предельных нагрузках антропогенного характера, которые природа способна выдержать. Поскольку человек создал дополнительные сверхнагрузки на окружающую среду, значительно превышающие возможности природы противостоять такому воздействию, а природа оказалась не в состоянии адсорбировать (очистить и включить в природные системы) отходы человече-

102

ской деятельности, то деградация естественной среды приобретает необратимый характер.

Столь же большое значение для экологической теории приобрела проблема исчерпаемости природных ресурсов.

Важным фактом философского значения явилось осознание не только ограниченности природных ресурсов, но и возможной ограниченности бытия человечества. Абсолютных гарантий того, что самоуничтожения человечества не произойдет ни при каких условиях, не может дать никто. Ядерное оружие и ряд других факторов выдвинули на первый план задачу выживания человечества. Стало очевидным, что все другие задачи имеют смысл лишь постольку, поскольку может быть разрешимой основная – задача выживания.

В подходе к решению экологических проблем можно выделить три главных направления. Они формируют основные стратегии природоохранительной деятельности: ограничительную, стратегию оптимизации, стратегию замкнутых циклов. Ограничительная стратегия в качестве главного средства предотвращения экологических катастроф предлагает ограничение развития производства и, соответственно, потребления: ведь всякий рост производства чреват увеличением нагрузки на природную среду. Стратегия оптимизации предполагает нахождение оптимального уровня взаимодействия общества и природы. Такой уровень, разумеется, не должен превышать критического порога загрязнения. Стратегия замкнутых циклов предполагает создание производств, построенных по циклическому принципу, в результате чего исключается воздействие производства на окружающую среду, от которой оно изолировано. Замкнутые циклы возможны при использовании биотехнологии, позволяющей перерабатывать неорганические отходы производства в органические вещества.

Три названные стратегии не являются альтернативными: в зависимости от конкретных обстоятельств может быть применена та или другая стратегия.

Вместе с тем, названные проблемы являются лишь частью более общей философской проблемы – какова же конечная цель преобразования природы человеком. При обсуждении проблем экологии и природных ресурсов как бы молчаливо предполагается, что высшим благом для человека является рост потребления и создание комфортных условий жизни. Нет сомнений, что это крайне важно. Но являются ли потребление и комфорт высшей и конечной целью? Вполне очевидно, что нет. Во всяком случае, они не решают задачи развития личности в творчестве и свободном общении, задачи роста духовно-нравственного потенциала личности.

Без соответствующих человеческих качеств невозможно ни применение экологически чистых технологий, ни разумное отношение к природным ресурсам, ни установление справедливого экономического порядка.

103

Наконец, невозможна и разумная формулировка целей современного человечества как единого целого. Таким образом, философскоантропологический подход выявляет значимость личности и ее духовного мира для решения глобальных экологических проблем. Этот же подход предполагает глубокое изучение причин того, почему люди, в том числе и те, от решения которых зависит очень многое, нередко равнодушны к экологической проблематике.

Сторонники безграничного могущества и конечного торжества техники полагают, что ответственность может быть встроена в техническую систему. Так, авиационный автопилот принимает на себя ответственность за управление самолетом, автоматическая система безопасности атомной электростанции – за ее безаварийное функционирование и т. д. На самом деле то, с чем мы имеем дело в подобных случаях, не может быть квалифицированно как ответственность в подлинном, то есть человеческом, смысле. Ни автопилот, ни техническая система безопасности, разумеется, не могут быть оценены с точки зрения нравственности, как и с точки зрения права: и правовую, и нравственную ответственность несут их создатели и пользователи. В конечном итоге – конкретные личности.

Вопросы для повторения

1.В чем причины возникновения и обострения глобальных проблем XX в.?

2.Разъясните смысл понятия ноосферы. Какие дополнительные факторы кроме научно-технического прогресса являются условием формирования ноосферы?

3.Какие пути решения проблемы взаимодействия общества и природы намечены представителями русского космизма?

104

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Аврелий Августин. Исповедь блаженного Августина, епископа Гиппонского / Аврелий Августин. – М. : Ренессанс, 1991.

Алексеев, П. В. Философия / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М., 2003.

Аналитическая философия : избранные тексты. – М. : Изд. МГУ,

1993.

Аристотель. Никомахова этика / Аристотель // Сочинения : В 4 тт. Т. 4. – М. : Мысль, 1984.

Банфи, Н. А. Философия искусства / Н. А. Банфи. – М. : Искусство,

1989.

Барулин, В. С. Социально-философская антропология / В. С. Барулин. – М. : Онега, 1994.

Бердяев, Н. А. Самопознание. Опыт философской автобиографии / Н. А. Бердяев. – М. : Книга, 1991.

Бердяев, Н. А. Человек и машина / Н. А. Бердяев // Вопросы философии. – 1989. – № 2.

Буров, В. Г. Современная китайская философия / В. Г. Буров. – М. : Наука, 1980.

Буткевич, О. Красота. Природа. Сущность. Формы / О. Буткевич. – Л. : Художник РСФСР, 1983.

Вебер, М. Основные социологические понятия / М. Вебер // Избранные произведения / М. Вебер. – М. : Прогресс, 1990. – С. 602–643.

Вернадский, В. И. Философские мысли натуралиста / В. И. Вернадский. – М. : Наука, 1988.

Витгенштейн, Л. Философские работы. Ч. 1. Ч. 2. / Л. Витгенштейн.

– М. : Гнозис, 1994.

Вольф, Р. П. О философии / Р. П. Вольф. – М. : Аспект Пресс, 1996.

В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. – М. : Логос,

1997.

Гадамер, Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики / Г. Гадамер. – М. : Прогресс, 1988.

Гвардини, Р. Конец Нового времени / Р. Гвардини // Вопросы философии. – 1990. – № 4. – С. 127–135.

105

Гегель, Г. Лекции по истории философии. Ч. 4. [Электронный ресурс] / Г. Гегель. – Режим доступа: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z 0000388/st003.shtml, свободный.

Гегель, Г. Энциклопедия философских наук / Г. Гегель. – М. : Мысль,

1974.

Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М. : Прогресс, 1990.

Голдстейн, М. Как мы познаем / М. Голдстейн, И. Ф. Голдстейн. – М. : Знание, 1984.

Гулыга, А. В. Принципы эстетики / А. В. Гулыга. – М. : Политиздат,

1987.

Гуревич, П. С. Философия / П. С. Гуревич (любое издание).

Гуссерль, Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология / Э. Гуссерль // Вопросы философии. – 1992. – № 7. – С. 136–176.

Гуссерль, Э. Феноменология / Э. Гуссерль. – М. : Логос, 1991. Декарт, Р. Сочинения: в 2 тт. Т. 1. / Р. Декарт. – М. : Мысль, 1989.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов / Диоген Лаэртский. – М. : Мысль, 1986.

Достоевский, Ф. М. Бесы / Ф. М. Достоевский. – М., 1991.

Достоевский, Ф. М. Преступление и наказание / Ф. М. Достоевский. // Полн. собр. соч. в 30 тт. / Ф. М. Достоевский.

Замалеев, А. Ф. Курс истории русской философии / А. Ф. Замалеев. – М. : Логос, 1995.

Западная философия ХХ века .– М. : Интерпракс, 1994.

Зеньковский, В. В. История русской философии. В 2 тт. / В. В. Зеньковский. – Л. : Эго, 1991.

Ильин, И. П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа / И. П. Ильин. – М. : Интрада, 1998.

История философии. Кн. 1. Запад–Россия–Восток. – М. : Греколатинский кабинет, 1995.

Канке, В. Ф. Основы философии : учебник для вузов / В. Ф. Канке (любое издание).

Кант, И. Сочинения : в 4 т. Т. 1 / И. Кант. – М. : Ками, 1993. Кастельс, М. Информационное общество / М. Кастельс. – М., 1999.

106

Кемеров, В. Е. Введение в социальную философию / В. Е. Кемеров. – М. : Аспект-Пресс, 1996.

Кемеров, В. Е. Социальная философия / В. Е. Кемеров. – Екатерин-

бург, 2003.

Кессиди, Ф. От мифа к логосу. – М., 1973. Коран (любое издание).

Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.

Ле Гофф, Ж. Цивилизация средневекового Запада / Ж. Ле Гофф. –

М. : Прогресс, 1992. – С. 302–337.

Лосев, А. Ф. Дерзание духа / А. Ф. Лосев. – М. : Политиздат, 1988.

Лосев, А. Ф. История античной философии в конспективном изложении / А. Ф. Лосев. – М. : Мысль, 1989.

Лосев, А. Ф. История античной эстетики. Т. I–VIII / А. Ф. Лосев. –

М., 1963, 1992.

Лосев, А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии / А. Ф. Лосев. – М. : Мысль, 1993.

Лосский, Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский. – М. : Высшая школа, 1991.

Людвиг Витгенштейн: человек и мыслитель. – М. : Прогресс; Куль-

тура, 1993.

Мамардашвили, М. Проблема сознания и философское призвание [Электронный ресурс] / М. Мамардашвили. – Режим доступа: /http://www. philosophy.ru/library /mmk/consc.html, свободный.

Маркс, К. Предисловие. К критике политической экономии // К. Маркс, Ф. Энгельс : соч. Т. 13.

Маркс, К. Тезисы о Фейербахе // К. Маркс, Ф. Энгельс : соч. Т. 3.

Мир философии. Ч. 1. – М. : Политиздат, 1991.

Митчем, К. Что такое философия техники? / К. Митчем. – М. : Аспект Пресс, 1995.

Моисеев, Н. Н. Человек и ноосфера / Н. Н. Моисеев. – М. : Молодая гвардия, 1990.

Молчанов, Ю. Б. Проблемы времени в современной науке / Ю. Б. Молчанов. – М. : Наука, 1990.

Момджян, К. Х. Социум. Общество. История / К. Х. Момджян. – М. :

Наука, 1994.

107

Новая философская энциклопедия. Т. I–IV. – М., 2000, 2001.

Ортега-и-Гассет, Х. Что такое философия / Х. Ортега-и-Гассет. – М., 1991.

Ортега-и-Гассет, Х. Эстетика. Философия культуры / Х. Ортега-и- Гассет. – М. : Искусство, 1991.

Платон. Государство / Платон // Сочинения : в 3 т. Т. 3. – М. : Мысль, 1971.

Проблема человека в западной философии. – М. : Прогресс, 1988.

Реале, Дж. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х тт. / Дж. Реале, Д. Антисери. – СПб. : Петрополис, 1994.

Русский космизм. Антология философской мысли. – М., 1993.

Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм / Ж.-П. Сартр // Сумерки богов. – М. : Политиздат, 1989. – С. 319–344.

Современная философия науки: знание, реальность, ценность в трудах мыслителей Запада : хрестоматия / сост. А. А. Печенкин. – М. : Логос,

1996.

Соколов, В. В. Европейская философия XV–XVIII веков / В. В. Соколов. – М. : Высшая школа, 1996.

Соловьев, В. С. Сочинения : в 2 тт. Т. 2 / В. С. Соловьев. – М. : Мысль, 1990.

Соловьев, В. С. Оправдание добра / В. С. Соловьев. – М. : Республика, 1996.

Сорокин, П. Человек. Цивилизация. Общество / П. Сорокин. – М.,

2005.

Спиркин, А. Н. Философия. Учебник / А. Н. Спиркин. – М., 2011.

Столович, Л. Н. Красота. Добро. Истина / Л. Н. Столович. – М. : Республика, 1994.

Тоффлер, Э. Революционное богатство / Э. Тоффлер. – М., 2009.

108

Философия истории в России. Хрестоматия. – М. : Логос, 1996. Философия и методология науки. Ч. 1, 2. – М. : SvR-Аргус, 1994.

Философия природы: коэволюционная стратегия. – М. : Интерпракс,

1995.

Философы России XIX–XX столетий: Биографии, идеи, труды. – М. :

Книга и бизнес, 1995.

Философия техники в ФРГ. – М. : Прогресс, 1998. Философский словарь. – М., 2001.

Франк, С. Смысл жизни / С. Франк // Духовные основы общества. –

М. , 1992.

Фролов, И. Т. Введение в философию : учеб. пособие для вузов /

И. Т. Фролов. – М., 2003.

Фуко, М. Археология знания / М. Фуко. – Киев : Ника-Центр, 1996.

Хайдеггер, М. Разговор на проселочной дороге / М. Хайдеггер. – М. : Высшая школа, 1991.

Хесле, В. Философия и экология / В. Хесле. – М. : Ками, 1994.

Хоружий, С. С. После перерыва. Пути русской философии / С. С. Хоружий. – СПб. : Алетейя, 1994.

Хрестоматия по философии : учеб. пособие / отв. ред. и сост.

А. А. Радугин. – М. : Центр, 2001.

Чудинов, Э. М. Природа научной истины / Э. М. Чудинов. – М. : Политиздат, 1977.

Шаповалов, В. Ф. Основы философии. От классики к современности / В. Ф. Шаповалов. – М. : ФАИР-ПРЕСС, 2000.

Шаповалов, В. Ф. Философия науки и техники: О смысле науки и техники и о глобальных угрозах научно-технической эпохи : учеб. пособие / В. Ф. Шаповалов. – М. : ФАИР-ПРЕСС, 2004.

Этика: словарь афоризмов и изречений. – М. : Аспект Пресс, 1994.

Это человек. Антология. – М. : Высшая школа, 1995.

Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. – М. : Политиз-

дат, 1991.

Ясперс, К. Современная техника [Электронный ресурс] / К. Ясперс. –

Режим доступа: /http://imp.rudn.ru/ffec/philos/chrest%5Cg14%5Cyaspers. html, свободный.

109

ПРИЛОЖЕНИЕ

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

А

АБСОЛЮТИЗМ – форма правления, при которой монарху принадлежит верховная власть.

АБСОЛЮТНЫЙ – безусловный, неограниченный, безотносительный, наивысший. Абсолютная идея – основная категория философской системы Гегеля, определяющая безусловную, нематериальную и объективную всеобщность, которая в процессе развития воплощается в природе, человеке, обществе и сознании людей.

АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА – истина, которая дает полное, всестороннее, исчерпывающее знание объективной действительности.

АБСУРД – бессмыслица, вздор; в философских рассуждениях А. Камю – ситуация человеческого существования, обусловленная уверенностью человека в том, что «Бог умер», что не существует абсолютной системы определения добра и зла, а поэтому все поступки человека становятся относительными и теряют всякий смысл.

АВТОНОМИЯ – определенная самостоятельность; автономия нравственная – способность человека «быть господином себе самому» (И. Кант), т. е. способность личности к моральному, законопослушному поведению, которое обусловлено не внешними факторами, а внутренними мотивами и убеждениями.

АВТОРИТАРИЗМ – антидемократическая система власти, основанная на личной диктатуре и внешнем принуждении.

АНТРОПОЛОГИЯ ФИЛОСОФСКАЯ – учение о природе и сущности человека. Центральная ее проблема – что есть человек? Термин «философская антропология» ввел И. Кант как раздел философии, интерес которой был прикован к проблеме автономности человека. Как философское направление возникает в конце XIX в. и занимается выработкой идеи человека на основе знаний, накопленных в разных науках о человеке.

АГОН – социальная форма мирной состязательности, которая была наиболее развита в Древней Греции.

АКСИОЛОГИЯ – теория ценностей – обобщенные представления о предпочитаемых благах, объектах, значимых для человека, являющихся предметом его желания, стремления, интереса.

АКСИОМА – исходное положение, которое не нуждается в доказательстве, т. к. является совершенно очевидной, лежит в основе доказательства иных положений.

АКЦИДЕНЦИЯ – несущественное, случайное свойство субстанции, в противоположность атрибуту – субстанциальному свойству, существенному признаку вещи.

АЛЬТРУИЗМ – бескорыстная забота о благе других, готовность жертвовать для других своими личными интересами.

110