- •Министерство образования науки Российской Федерации
- •Введение
- •Проблема человека и эволюция ренессансного гуманизма
- •1. Соотношение души и тела как проблема возрожденческой антропологии
- •1.1. Примат тела и обоснование гедонистического и эгоистического гуманизма
- •1.2. Примат духа и варианты нравственного гуманизма
- •2. Возрожденческие трактовки свободы
- •2.1. Учение о фатуме, фортуне и предпосылках свободы
- •2.2. Протестантский фатализм и буржуазный активизм
- •Личность и общество в социально-политических воззрениях Возрождения
- •1. Индивидуалистическая социальная доктрина н. Макиавелли
- •2. Коллективистские учения об обществе
- •2.1. Религиозный коммунизм т. Мюнцера
- •2.2. Утопический идеал бесклассового общества
- •Заключение
Министерство образования науки Российской Федерации
ГОУ ВПО «Уральский государственный технический университет – УПИ»
ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ:
Методические указания по курсу «Философия» для студентов
всех форм обучения всех специальностей
Екатеринбург
2007
Составители: А.А. Петько, А.М. Конашкова.
Научный редактор: проф., д.ф.н. Г.В. Мокроносов.
Проблема человека в философии эпохи Возрождения: Методические указания по курсу «Философия» для студентов всех форм обучения всех специальностей.
АННОТАЦИЯ
Методические указания содержат подробное изложение темы, усвоение материала облегчается разделением его на смысловые фрагменты, имеющие подзаголовки и наглядно демонстрирующие логику развертывания проблемы. Материал излагается таким образом, чтобы дать представление о наиболее характерных чертах философии этого времени. Методические указания являются необходимым пособием для самостоятельной работы студентов в изучении курса философии для подготовки к семинарским занятиям и экзаменам.
Подготовлено кафедрой философии УГТУ-УПИ
© ГОУ ВПО «Уральский государственный технический университет – УПИ», 2007.
Введение
Мировоззренческим содержанием европейского Возрождения принято считать переход от теоцентристской картины мира к антропоцентристской и натуроцентристской, от рассмотрения бога в качестве начала, середины и конца мироздания к признанию природы и человека в качестве самодостаточных оснований и высших объяснительных принципов. Важнейшими особенностями мировоззрения этого периода оказываются гуманизм и пантеизм, под знаком которых происходит постепенное высвобождение общества из-под духовного диктата церкви.
Переориентация мировоззренческого интереса с бога на человека была обусловлена рядом причин социально-экономического порядка и выразилась в переосмыслении понятия гуманизма под углом зрения возврата к античным представлениям о самоценности человека1. Цицерон, у которого итальянские гуманисты заимствовали термин «гуманизм», отмечал, что человечность явилась важнейшим результатом развития древнегреческой культуры2, частично привившимся также и на римской почве. Возрождение интереса к античным идеалам гуманизма было продиктовано как некоторой идентичностью жизни раннебуржуазных и древнеримских городов, так и потребностями идеологической борьбы нарождающейся буржуазии. Распад корпоративно-цеховых. связей в городах и интенсификация хозяйственной жизни предъявляли новые требования к развитию индивидуального, личностного начала, ставили на повестку дня пересмотр христианских представлений о человеке и границах его свободы. Секуляризация экономической и духовной жизни городов и. образование светской культуры потребовали адекватных форм ее самосознания, в поисках которых светская интеллигенция обратилась к тем сторонам античного наследия, которые в наибольшей степени способствовали легализации и утверждению нового мироощущения.