- •А. И. Романчук
- •Македония и полисы Эллады
- •Человек и общество древнейшего периода
- •И археологическим материалам
- •1. Мифические сказания о ранней истории Эллады
- •2. Раскопки г. Шлиманом Трои; из истории Троянского царства; раскопки Микен и Тиринфа; исследования Кносского дворца
- •3. Ранняя письменность
- •4. Крит Минойского периода
- •5. Структура ахейского общества
- •Изобразившие себя и свой мир
- •Ранняя Греция в трудах историков
- •Гомеровский, или героический, период
- •1. Письменные источники. «Гомеровский вопрос»
- •2. Значение эпоса Эллады
- •3. Археологические материалы
- •4. Характер общественных изменений в Греции между XI – серединой VIII в. До н. Э.
- •4. 1. Начало гомеровского периода
- •4. 2. Человек и общество по поэмам Гомера и Гесиода
- •4. 3. Великая греческая колонизация
- •5. Раннее законодательство
- •6. Рассказавшие о себе и своем мире
- •Язву на воинство злую навел; погибали народы
- •Горы, покрытые лесом, и шумные волны морские (Илиада, I, 155–157).
- •Немым, и безгласным сделала бедность меня.
- •И в мире нет человека, кого Зевс от беды сохранил.
- •1. Эллада в начале архаического периода
- •Основные этапы развития Афинского полиса
- •2. 1. «Синойкизм» Тесея
- •2. 5. Тирания Писистрата (560–527 гг. До н. Э.)
- •2. 6. Законодательство Клисфена (509 г. До н. Э.)
- •3. Органы управления в Афинском полисе
- •4. Возникновение Спартанского полиса и «общины равных»
- •Государственные органы спартиатов
- •Аристотель о формах государственности
- •Античные авторы о первых реформаторах
- •Но счастлив и тот, кто «имеет крепкие бедра и грудь, силу и
- •Ранняя история полиса в трудах историков
Немым, и безгласным сделала бедность меня.
Феогнид, VI в. до н. э.
И в мире нет человека, кого Зевс от беды сохранил.
Мимнерм, VI в. до н. э.
Боги и люди по праву на тех негодуют, кто праздно
Жизнь проживает, подобно безжальному трутню, который,
Сам не трудясь, работой питается пчел хлопотливых.
Так полюби же дела свои во время делать и с рвеньем –
Будут ломиться тогда у тебя от запасов амбары.
Труд человеку стада добывает и всякий достаток.
Если трудиться ты любишь, то будешь гораздо милее
Вечным богам, как и людям; бездельники всякому мерзки.
Гесиод. Труды и дни, 3303–3310
Высшей ценностью в обществе являлся труд, прежде всего земледельческий. Справедливо то богатство, которое нажито честным трудом. И боги почитают тех, кто трудится, и помогают им. Такова одна из заповедей общества. Но в то же время «на Афину молись, но и сам шевелись», – учила народная мудрость. Ценились мужество, верность слову, честность, отсутствие гневливости, порицались корыстолюбие, трусость, безделье.
Эпос, ранняя лирика, басни Эзопа свидетельствуют о тех взаимоотношениях, которые имели место в обществе, о том, кому принадлежало окончательное решение дел. Вернемся к рассказу о споре Агамемнона и Ахиллеса. Эти события показывают характер взаимоотношений вождей (басилеев) и остальных – народа. На народном собрании – сходке воинов – выступает Ферсит, который, в отличие от благородных, хитроумных, храбрых, поэтому лучших – предводителей, наделен следующей характеристикой:
Муж безобразнейший...
Был косоглаз, хромоног; совершенно горбатые сзади
Плечи на персях сходились, глава у него подымалась
Вверх острием и была лишь редким усеяна пухом...
Он празднословен, в мыслях имеет всегда непристойные речи.
Илиада, II, 215–219
Попытавшийся вмешаться в обсуждение дел на народном собрании, Ферсит был усмирен Одиссеем, ударившим его скипетром. Решение всех дел принадлежало вождям – аристократии. Вместе с тем разложение родовых связей, ускоренное колонизацией, имущественное расслоение, появление среди незнатных богатых не могли не привести к социальным конфликтам, в ходе которых рождалось государство нового вида (полис).
Греция XI–VIII вв. до н. э. в исследованиях историков
(Библиографическая справка)
Проблемы становления государственности, перехода от родовой общины к территориальной являются наиболее сложными при рассмотрении эволюции общества. Среди историков имеются различные мнения о ходе этих процессов, которые из-за состояния источниковой базы не могут представить целостную и последовательную картину развития.
Научные штудии, посвященные Элладе гомеровского периода, многочисленны, особенно большое количество работ было опубликовано в последней четверти ХХ в. Многие из них посвящены вопросам колонизации, раннему законодательству, «гомеровскому вопросу».
Среди многочисленных исследований можно рекомендовать следующие:
Боннар А. Греческая цивилизация: От Илиады до Парфенона. М., 1992. Т. 1. Основное внимание обращено на взаимоотношения человека и общества, на то, как отразились исторические события в произведениях литературы.
Грант М. Греческий мир в доклассическую эпоху / пер. с англ. М., 1998. В работе рассмотрен процесс формирования полисов в различных районах Эллады, начиная с прихода дорийцев; наибольшее внимание уделено периоду между серединой VIII в. до н.э. и началом V в. до н. э. Автор анализирует развитие локальных культов, истоки формирования общеэллинских сакральных центров; прослеживает процесс от родоплеменных верований к полисной религии и эллинской мифологии.
Фролов Э. Д. Рождение греческого полиса. Л., 1988. Рассмотрены такие вопросы: структура гомеровского общества, становление протополиса, экономическое развитие и социальная борьба, вопросы колонизации и возникновения ранней греческой тирании, приведен обзор литературы по истории гомеровского общества.
Шишова И. А. Раннее законодательство и становление рабства в античной Греции. Л., 1991. Уделяется внимание не только раннегреческому законодательству, но и состоянию общества в VIII–VII вв. до н. э., рассмотрены свидетельства Аристотеля о первых законодателях.
Яйленко В. П. Архаическая Греция // Античная Греция. М., 1983. Т. 1. С. 128–193.
АФИНЫ И СПАРТА
КАК ДВА ВАРИАНТА РАЗВИТИЯ ПОЛИСОВ
