- •А. И. Романчук
- •Македония и полисы Эллады
- •Человек и общество древнейшего периода
- •И археологическим материалам
- •1. Мифические сказания о ранней истории Эллады
- •2. Раскопки г. Шлиманом Трои; из истории Троянского царства; раскопки Микен и Тиринфа; исследования Кносского дворца
- •3. Ранняя письменность
- •4. Крит Минойского периода
- •5. Структура ахейского общества
- •Изобразившие себя и свой мир
- •Ранняя Греция в трудах историков
- •Гомеровский, или героический, период
- •1. Письменные источники. «Гомеровский вопрос»
- •2. Значение эпоса Эллады
- •3. Археологические материалы
- •4. Характер общественных изменений в Греции между XI – серединой VIII в. До н. Э.
- •4. 1. Начало гомеровского периода
- •4. 2. Человек и общество по поэмам Гомера и Гесиода
- •4. 3. Великая греческая колонизация
- •5. Раннее законодательство
- •6. Рассказавшие о себе и своем мире
- •Язву на воинство злую навел; погибали народы
- •Горы, покрытые лесом, и шумные волны морские (Илиада, I, 155–157).
- •Немым, и безгласным сделала бедность меня.
- •И в мире нет человека, кого Зевс от беды сохранил.
- •1. Эллада в начале архаического периода
- •Основные этапы развития Афинского полиса
- •2. 1. «Синойкизм» Тесея
- •2. 5. Тирания Писистрата (560–527 гг. До н. Э.)
- •2. 6. Законодательство Клисфена (509 г. До н. Э.)
- •3. Органы управления в Афинском полисе
- •4. Возникновение Спартанского полиса и «общины равных»
- •Государственные органы спартиатов
- •Аристотель о формах государственности
- •Античные авторы о первых реформаторах
- •Но счастлив и тот, кто «имеет крепкие бедра и грудь, силу и
- •Ранняя история полиса в трудах историков
5. Раннее законодательство
Последующим поколениям эти законы показались суровыми. Действительно, власти многих городов, записывая законы, стремились, по-видимому, скорее к подавлению любой вольности, распущенности... Однако итог оказался совсем противоположным: само появление писаных законов внушило гражданам новую мысль о своих правах и возможностях.
Грант М.19
Одним из важнейших результатов развития общества в архаический период стало рождение писаных законов. В период, когда фратрия и фила являлись единственными формами связи между людьми, родовая знать была хранительницей традиций и толковательницей обычного права. Социальные изменения, торговля, появление денег привели к возникновению категории людей, которые, не имея знатности, обладали богатством. Прирост населения по-новому ставил и проблему защиты границ. На смену «благородным и богатым», защищавшим интересы родового коллектива в поединках, приходит пеший строй. На становление гоплитского ополчения, состоявшего из среднезажиточных граждан (тяжеловооруженная пехота), оказало влияние изменение характера сражений и удешевление вооружения пехотинца по сравнению с экипировкой знатного воина, выезжавшего на поля боя на колеснице. Для пеших воинов значимым было ощущение единства в строю. Участие общинников в защите общих интересов способствовало развитию самосознания. Это обстоятельство сказывалось на социальной борьбе, противостоянии «благородных» и «остальных», борьбе между «родовой собственностью» и нарождавшейся частной. В конечном итоге все эти процессы привели к фиксации обычного права. Способствовали этому и требования разоряющихся общинников о переделе земель, уменьшении долговых процентов и, наконец, праве участвовать в управлении, т. е. о политическом равноправии.
Итак, защита интересов тех, кто не относился к числу родовой знати, вызвала необходимость появления писаных законов, которые на начальном этапе представляли собой запись обычного права. В период социальных коллизий возникает и выборный посредник – асимнет.
Античная традиция сохранила свидетельства о деятельности в Коринфе Фидона, а в Фивах – Филолая, которые пытались установить соответствие между количеством земельных наделов и числом граждан (первая половина VII в. до н. э.). Наиболее последовательно этот принцип получил развитие в Спарте, где он сохранялся в течение длительного времени. В Локрах Эпиземфирских в 662 г. до н. э. Зелевк создал свод писаных законов, основное содержание которых было посвящено охране собственности. Одним из результатов противостояния знати и рядовых общинников в Афинах стало рождение института судей–устроителей – коллегии из шести фесмофетов. Фесмофеты должны были произвести запись законов. Однако появление законодательства в Аттике связано с именем Драконта (621 г. до н. э.), установления которого были направлены на ограничение традиций родового общества, в них запрещалась кровная месть, и самое суровое наказание вводилось за покушение на собственность. К числу Семи мудрецов античная традиция относила тирана-законодателя Питтака (ок. 620 – ок. 570 гг. до н. э.) из Митилен (о. Самос).