4. 2. Человек и общество по поэмам Гомера и Гесиода

Два человека, соседа, на поле, обоим им общем,

С мерой в руках меж собою о меже разделяющей

спорят,

И на коротком пространстве за равную ссорятся долю.

Гомер. Илиада, XII, 421–423

Евпатриды, геоморы, демиурги – это свободное население. Существовало ли рабство в тот период, который принято называть гомеровским?

Основной материал, который позволяет судить о появлении зависимого населения, – поэмы Гомера, в частности, анализ терминов.

В классическую эпоху применительно к рабам употреблялись три термина: «дулос», «ойкетос», «антроподон». В поэмах Гомера для обозначения людей, покоренных силой оружия, используется слово «дмоэс». Термин «дулос» здесь не встречается. В одной из строк «Одиссеи», где говорится о торговле медью, железом, кинжалами, употреблено слово «антропус». Слово «ойкетес», например, у Геродота, обозначало не только рабов, но вообще членов семьи, домочадцев. На основании контекста поэм его можно переводить и как «раб» и как «член семьи». Однако в «Одиссее» имеются строки о покупных рабах и рабынях. Труд зависимого населения использовался в скотоводстве; рабы ухаживали за плодовыми деревьями, прислуживали в доме.

Известна такая категория, как «дмоэс», и Гесиоду. Они занимались пахотой, жатвой, мололи зерно. Подросток–дмой, например, мотыгой заравнивал землю за пахарем, чтобы птицы не клевали зерно. По мнению одного из исследователей данной эпохи, В. П. Яйленко, все эти работы являются сезонными, поэтому в дмоях следует видеть не рабов, а наемных работников – тех, кто в силу различных причин разорился и вынужден был наниматься к более состоятельным земледельцам, которые во времена Гесиода подразделялись на:

1. Тех, кто имел дом, семью, вола и средства для найма рабочей силы.

2. Имевших дом, семью, вола, но не обладавших средствами для найма рабочей силы.

3. Общинников, имевших только дом и семью.

4. Лиц, у которых отсутствовали дом, семья и рабочий скот.

Последние две категории вынуждены были работать по найму. Отсутствие переделов земельных участков приводило к разорению и появлению тех, кто не имел ни земли, ни рабочего инструментария. Они становились наемной рабочей силой. Но разорение могло привести и к долговой кабале, на основе которой возникало долговое рабство.

Земледелие давало основные средства существования, являлось почетным занятием. Однако разорение общинников, появление таких категорий, как «аклерос» – не имеющий надела – клера, становилось толчком для развития и других занятий. Некоторые земледельцы начинают участвовать в морской торговле. Безусловно, большие преимущества в организации крупных морских торговых экспедиций принадлежали тем, кто обладал средствами. Наряду с разоряющимися общинниками в морских торговых операциях участвуют и некоторые из «лучших» людей. Так, Гесиод советует своему брату Персу:

И дожидайся, пока не настанет для плаванья время.

В море тогда свой корабль быстроходный пускай и такою

Кладью его нагружай, чтоб домой с барышом возвратиться,

Как это делал отец наш с тобою, о Перс безрассудный,

В поисках добрых доходов на легких судах разъезжая.

Труды и дни, 6З0–635

Какие же в целом изменения произошли в обществе к середине VIII в. до н. э.?

Прежде всего следует отметить высокий уровень обработки металлов и художественное совершенствование керамики; возобновление контактов со странами Востока; развитие внутригреческих связей; рост народонаселения; начало монументального строительства. Далее – появление самостоятельных политических единиц: территориальных общин, из которых вырастет гражданская община; социальное и имущественное расслоение и выделение «лучших» (аристократии, родовой знати).

В то же время нельзя преувеличивать уровень контактов между новыми возникающими объединениями и странами Востока. Изолированность областей, автономность и замкнутость поселений преодолевались постепенно, сопутствуя становлению полисной структуры, что имело место в последующие два века – в период поздней архаики (VII–VI вв. до н. э.).