2.2 Буддийская архитектура Тайланда

В Тайланде храмы есть везде, и каждая община имеет по крайней мере один. Храм всегда играл значительную роль как социального, образовательного и духовного центра для жителей общины. Есть более чем 30.000 буддийских храмов в Тайланде, и, вероятно, более 300.000 монахов. Среди изменений, происходящих в современном обществе, храм остается важным местом, как духовный центр для всего тайского народа. В буддийские святые дни, храмы переполнены людьми, которые отдают дань уважения изображениям Будды, и все религиозные обряды, такие как похоронные обряды, проводятся там.

Большую часть художественного и культурного наследия Тайланда можно увидеть в архитектуре и украшении храмов, их росписи, резьбы по дереву и изображениях Будды. Тайские буддийские храмы используются либо для религиозных церемоний, или же они являются жилыми помещениями для монахов, в этом случае они являются монастырями. Храмы также могут быть классифицированы как королевские, если они находятся под королевским покровительством. Есть от 180 до 200 храмов под королевским покровительством, но только шесть из них самого высокого уровня. Четыре в Бангкоке Ват Пхо (Wat Pho), Ват Махатхат (Wat Mahathat), Ват Сутхат (Wat Suthat) и Ват Арун (Wat Arun). Два в провинции Ват Пра Патом Чеди (Wat Phra Pathom Chedi) в Накхон Патхом (Nakhon Pathom) и Ват Пхра Пхуеехабат (Wat Phra Phutthabat) в Сарабури (Saraburi).⁸ Тайский храм, или Ват, на самом деле является комплексом зданий и религиозных памятников, часто различных по возрасту и художественной ценности, предназначенные для обслуживания ряда практических целей в обществе. Одна часть является местом жительства монахов, например, в то время как в других местах есть объекты для поклонения, для встреч, для образования, для кремации, для поклонения мощам и праху покойного. Являясь центром деревенской жизни, Ват (Wat) возводится как акт заслуг сообществом в целом или частным покровителем. Бот (Bot) или Убосот (Ubosot), место, где проходит рукоположение новые монахи, самое важное здание в комплексе Ват, хотя оно не большое или самое впечатляющее. Бот всегда окружена восемью пограничными камнями (Bai Sema), как демаркация священной области, которая находится за пределами полномочий любого руководящего органа. Вихарн (Viharn) является залом, который используется монахами и мирянами для проповедей. Вихарны и боты подобны архитектурно только различаются по наличию Bai Sema.Чеди (Chedi) или ступы, является куполообразным строением, где захоронены мощи святых людей или буддийские реликвии. Чеди (Chedi) часто являются основной причиной строительства Ват.Большинство Ват (Wat) содержат колокольни. Колокола звонят, чтобы вызвать жителей и монахов на молитву в конце дня.Монашеский квартал в Ват (Wat) состоит из отдельных домов, где живут монахи, самый большой из них отведён для настоятеля. Sala Kanprien обычно служит конференц-залом и не используется для религиозных церемоний.

Все буддийские храмы в Тайланде имеют дерево бо. (Рис.1.) Дерево Бо (Bodhi Tree) - один из священных объектов поклонения для миллионов буддистов во всем мире, которые приезжают в Анурадхапуру, сохранившую свою известность как средоточие исторических памятников и святых буддистских мест. Это дерево (одно из самых древних в мире) было выращено из отростка индийской дикой фиги, саженца, взятого от дерева в Будха Гойя (Непал), под которым Будда обрел просветление. Отросток был привезен на остров в III в. до н. э. монахиней Сангамиттой, дочерью индийского императора Асоки, и был посажен в королевском парке Анурадхапуры. Так как дерево Будха Гойя в Непале не сохранилось, то Бо – это самое старое дерево на Земле: его возраст – 23 века. Само дерево небольшое, держится на подпорках. Рядом с ним растет большое защитное дерево. Тысячи паломников приезжают каждый год, чтобы полюбоваться святынею, для поклонения даже построен отдельный храм Ланкарма. Чтобы увидеть дерево Бо своими глазами, нужно пройти через два кордона охраны, и тогда вы сможете подойти почти вплотную к золотому забору, который окружает священное дерево. Около этого заборчика можно наблюдать буддистов, которые стоят и ждут, когда со священного дерева упадут листочки. Эти листочки они заберут домой, чтобы осталась память о паломничестве на остров Цейлон – остров древней буддистской традиции. Кто-то прямо здесь медитирует или молится - иногда сутки напролет. Согласно буддийским преданиям, именно под таким деревом (принадлежащим к семейству фиговых) достиг просветления Будда. Монашеские кельи обычно представляют собой маленькие домики, самый большой из которых предназначается для настоятеля.

Обо всех храмах Таиланда невозможно рассказать даже вкратце, в общих чертах, поскольку только в Бангкоке насчитывается более 300 храмовых сооружений. Наиболее популярен у туристов и почитаем местным населением Храм Изумрудного Будды — образец классической тайской архитектуры.(рис.2) Он был построен в конце XVIII века королем Рамой Тибоди I, основателем королевской династии, которая правит в Таиланде до наших дней. Храм был построен специально для того, чтобы поместить там статую Изумрудного Будды, высота которой около 75 сантиметров. А сколько ей лет — точно не знает никто.

рис.2

Согласно тайским историческим хроникам, в 1434 году ударом молнии была разрушена пагода в городе Чианграй, расположенном в одном из северных районов Таиланда. На этом месте в старой ступе, в которой хранились священные реликвии, впоследствии якобы обнаружили золотую статую Будды. По другим источникам, ее вывезли тайцы в качестве военного трофея из Лаоса. С этого времени и начинаются странствия Изумрудного Будды по храмам Лампанга, Чиангмая, Вьентьяня, Тонбури. Они продолжались до тех пор, пока 200 лет назад для него указам тайского монарха не был построен специальный храм. Через некоторое время часть золотого покрытия статуи осыпалась, и обнажился зеленый камень. Несмотря на свое название она сделана не из изумруда, а из не менее редкого цельного куска нежно-зеленого нефрита. Вход в храм Изумрудного Будды охраняют два гигантских изваяния «якшей» — каменных стражников китайской внешности, защищающих храм от всякой нечисти. Их серые неподвижные глаз всегда устремлены в отблескивающие золотом оконные наличники на отбеленных стенах храма. Будда восседает на высоком золоченом троне в центральном зале со стенами покрытыми фресками. Кроме обычного входа, в нем есть еще две парадные двери, пользоваться которыми могут толь! ко король и королева. Створки этих дверей вырезаны из тика и от! деланы перламутровыми раковинами. Королевский вход с обеих сторон охраняют бронзовые статуи львов, привезенные из Кампучии еще королем Рамой I.  Внутреннее убранство Вата По просто роскошно. Причудливость узоров мраморного пола дополняется изысканной роскошью стен и красно-золотым декором потолка. Другой достопримечательностью храма являются четыре буддийских захоронения, в которых покоятся останки четырех первых королей династии Чакри. Все захоронения построены в разное время и отличаются по цвету. Помимо великолепных зданий, беседок и испещренных узорами остроконечных башен, храм начинен «наглядными учебными пособиями», например, по гимнастике по системе йогов. Во дворе Вата По из камней сложена искусственная горка, на которой среди цветущих растений застыли цинково-оловянные фигуры в замысловатых гимнастических позах. Буддийский храм в Таиланде несет в себе и просветительское начало, имеет собственную библиотеку и коллекцию изобразительных или скульптурных иллюстраций, помогающих постигать суть буддийского мировоззрения.⁹ Самый молодой храм Бангкока — Банчамобопит — построен в начале XX века.(рис.3) Многие считают его и самым красивым. Часто его еще называют Мраморным, ибо практически целиком он сделан из итальянского мрамора. Территорию храма составляют лужайки с причудливо подстриженными кустами и заросший водорослями канал.

Храмовый комплекс включает в себя несколько сооружений, лучшим из которых является главное здание. На восточном фронтоне его изображен Вишну, сидящий на мифическом коне Гару-да; на южном — изображение буддийского колеса Закона; на западном — текст «божественной песни Ундом»; на северном фронтоне «Эраван» — трехглавый слон. На полу храма Банчамобопит выложены затейливые узоры из мраморных плит, а стены декорированы золотыми лентами, балки и воды храма покрыты позолотой и расписаны черным лаком. Большая позолоченная статуя Будды (отлитая в 1901 году) является точной копией Джинарадж Будды (Китайского Будды), отлитого в 1300 году.

Вокруг главного храма располагаются монастырские помещения, в которых хранится богатейшая коллекция бронзовых статуй Будды, собранная по указу короля Чулалонгкорна, пожелавшего иметь образцы религиозной скульптуры всех направлений буддизма. Посетители храма и многочисленные туристы подолгу задерживаются у священного дерева Бодхи, привезенного из Индии. Приверженцы буддизма чтят это дерево, потому что именно под ним, как гласит предание, Будда достиг просветления.

В северной части Паттайи на уединенном полуострове стоит изумительной красоты храм, построенный из ценных пород дерева. Храм представляет собой деревянное здание со шпилем высотой 105 м, который признан самым высоким деревянным сооружением в мире. Прасат Саттятхам (Храм Святилище Истины) является попыткой соединить национальные и религиозные традиции соседних стран. Могучие колонны из ценных пород тропических деревьев поддерживают крышу храма, и издали он кажется древним каменным святилищем. Как ни странно про этот фантастический храм информации очень мало, он еще только строится. Строительство архитектурного сооружения началось в 1981 году. Часто можно услышать, что храм полностью выполнен из тикового дерева, однако в его строительстве помимо тика используется золотой тик, железное дерево, красное дерево и некоторые другие ценные породы деревьев.(рис.4)

Храм украшает тонкая ручная резьба, сюжеты которой основаны на мифологических эпосах и религиозных учениях Индии и Таиланда. При этом значения скульптур несут особый не только религиозный, но и философский смысл. При его создании используются четыре архитектурных стиля: тайский, индийский, китайский и камбоджийский. Храм уникален еще и тем, что строится без единого гвоздя, и при всей своей масштабности волшебным образом не виден даже от ворот комплекса. Только пройдя через небольшой парк, открывается картина на грандиозную стройку. Вот уже почти 30 лет трудятся мастера над этим сооружением и, говорят, пройдет не одно десятилетие, прежде чем храм будет закончен.

Храм Истины - удивительное современное сооружение в стиле старинной кхмерской архитектуры на берегу Сиамского залива в окружении зеленого парка. Деревянное здание полностью украшено множеством традиционных буддистских и индуистских резных скульптур.

Идея создания храма принадлежит тайскому миллионеру Лек Вирияпану, ценителю тайской культуры и истории, построившему также Древний Город (Муанг Боран) в Бангкоке.

Храм Истины занимает площадь более 3000 кв.м и составляет 105 метров в высоту. Великолепное здание сделано полностью из дерева. Изготовлением тончайших резных фигур ежедневно занимается огромное количество резчиков по дереву.

Архитектурный стиль храма напоминает сооружения империи Ангкор. Каждый из четырех углов венчает башня с изображением сцен из древнеиндийского эпоса Махабхарата и Рамаяна, повествующих о битве добра и зла, мудрости и невежества, о том, что все материальное временно, а истина, добро и счастье вечно.

Храм Истины уже более 20 лет находится в стадии строительства, завершение которого запланировано на 2025 год. Мастерство и дизайн храма Истины просто поражают. В здании заложена своя философия углов, согласно которой строится развитие сюжетов оформления. Согласно восточной мифологии, считается, что человек не может родиться и существовать без семи создателей: Неба, Земли, Отца, Матери, Луны, Солнца и Звезд. Все семь создателей выражены в резных скульптурах, украшающих экстерьер и интерьер здания. Четыре главных шпиля храма - четыре элемента, которые ведут к идеальному миру. Скульптура небесного тела – дева с цветком лотоса - представляет собой создание религии как опоры мира. Скульптура девы с ребенком на руках, ведомой пожилым человеком, означает начало жизни, дарованное человеку. Изображение фигуры с книгой представляет продолжение бессмертной философии. Фигура с садящимся на руку голубем символизирует мир. На самой вершине центрального шпиля возвышается всадник на коне, изображающий последнего бодхисатву, достигшего просветления и ставшего пятым Буддой.

Левое крыло храма снаружи и изнутри щедро украшено неимоверным множеством резных скульптур по сюжетам легенд и мифов Таиланда, Камбоджи, Индии и Китая. Правое крыло еще не достроено и в данный момент находится в стадии разработки, на стенах мелом обозначены пометки будущих скульптур. В мастерской вы увидите множество мастеров, вырезающих вручную статуи и орнаменты из дерева.¹⁰

Город Чианграй на севере Таиланда является одним из тех районов, где процветает традиционная тайская культура и искусство. В 5 километрах к югу от города находится потрясающе красивое белое сооружение - Ват Ронг Кхун или, как его еще называют, Белый храм. (рис.5)

Символ северного Таиланда стал настоящей национальной достопримечательностью и, как один из самых узнаваемых объектов в стране, привлекает все большее число посетителей каждый год.Ват Ронг Кхун единственный из всех храмов Таиланда полностью сияюще-белого цвета с зеркальными отражениями мозаики из стекла, встроенной в белую штукатурку. Идея строительства белоснежного дворца принадлежит Халермхаи Коситпипат, одному из самых известных художников Таиланда, который в течение 20 лет копил сбережения от продажи своих картин, чтобы построить эту сказку. Белый цвет - знак чистоты Будды, а сверкающее на солнце стекло олицетворяет мудрость Будды, что "светит ярко по всей Земле и Вселенной".

Желанием Халермхаи было создание центра для обучения и медитации людей, практикующих Дхарму и стремящихся получать выгоду от учения Будды.

Строительство белого храма Ват Ронг Кхун началось в 1997 году. На площади около трех гектаров планируется построить всего девять зданий, включая часовню, пагоды, картинную галерею, монастырь, проповедный зал, музей, павильон и комнату отдыха. И хотя комплекс еще строится, уже сегодня белый храм стал популярным местом, как для тайских посетителей, так и для иностранных туристов.

Белый храм сочетает в себе прекрасную смесь традиционного буддийского искусства с современным дизайнерскими решениями. Совершенно белоснежные стены и скульптуры искрятся, отражая оттенки утренней зари и вечернего заката. Стены украшены мелкими кусочками зеркального стекла, которое придает строению небесную воздушность и волшебный вид.

Главное здание окружает пруд с белыми рыбками. Мост, ведущий к храму, олицетворяет цикл перерождений на пути к обители Будды. Круг с клыками перед мостом символизирует устье Раху, представляя круги ада и страданий. Перед часовнями и в конце моста несколько скульптур Будды в позе лотоса в кругу духов мира. Внутри храма стены в золотистых тонах, по центру золотого пламени – алтарь Будды. На четырех стенах изображены четыре животных, символизирующих четыре стихии: слон стоит на земле, наги выступает над водой, крылья лебедя представляют ветер, а грива льва – огонь.

Глава ΙΙΙ

Туристический маршрут

Мною предложен следующий маршрут по буддийским храмам Тайланда. Храм изумрудно будды – Ват Пхо – Ват сутхат - ват арун ( храм сидячего будды) - Железный храм Лоха Прасат - пхра патом чеди («Святая Ступа Начала») – Банчамобопит (Самый молодой храм Бангкока) – Ват Махат (в Аютаи)

В первую очередь необходимо посетить храм изумрудного будды. буддийский храм в историческом центре Бангкоке, одно из самых священных мест Таиланда. Внутри храма хранится «Изумрудный Будда» — статуя высотой в 66 см, вырезанная из цельного жадеита в XV веке. По одной из легенд, она была покрыта золотыми пластинами, по другой — находилась внутри еще одной статуи, но слепленной из глины. Изображение было найдено в 1431 году в одном из храмов Чианграя, а позднее ей завладел король Рама I. Несколько раз в год служители храма под председательством монарха или принца меняют одеяния статуи. Снаружи храма у его входа находятся два льва из бронзы, которые были привезены из Камбоджи королём Рамой I. Основание постройки украшено позолоченными фигурами мистических полуптиц-полулюдей (гаруд), окна и двери оформлены узорами. Внутреннее убранство Ват Пхра Кео выделяется благодаря росписям стен, сделанным во времена правления короля Рамы III. Здесь же расположен королевский Пантеон, где воздвигнуты статуи в натуральную величину восьми предыдущих королей династии Чакри.

Следующий пункт - Ват Пхо (Храм Лежащего Будды) - буддийский храм в центре Бангкока, Таиланд.(рис.6) Расположен на острове Раттанакосин рядом с Большим Дворцом. Известен тем, что здесь зародилось искусство тайского массажа. Ват Пхо — старейший храм в Бангкоке, построенный в XII веке. Здесь в 1782 году генерал Чакри провозгласил себя королём Рамой I и основал новую династию правителей Таиланда. Он отдал приказ расширить находившийся на этом месте древний монастырь и возвести ступу высотой 41 м, покрытую мозаикой зелёного цвета с изображением Будды аютийской школы. Позднее Рама III в честь своего отца построил ступу белого цвета, а уже в честь него возвели жёлтую ступу. Ступу голубого цвета соорудили по приказу короля Рамы IV в честь королевы Аютии Си Суриятхай.

рис.6.

Четыре ступы символизируют первые четыре правления династии Чакри. Рядом со ступами находится павильон народной медицины. Наибольшую известность храму принесло изображение Будды в ожидании достижения нирваны. Её длина достигает 46 м, а высота — 15 м. Ступни статуи покрыты 108-ю перламутровыми орнаментами, передающими индивидуальные черты самого Будды. Стены самого храма покрыты картинами, повествующими о жизни семи выдающихся учеников Будды. Балюстрада отделана мраморными барельефами, воспроизводящими сцены из «Рамаяны». Всего на территории монастыря находится 4 зала собраний и 95 ступ, а также галерея с 400-ми статуями Будды. На территории монастыря имеются каменные статуи с изображением бородатых существ в шляпах, привезенные сюда из Китаяв XIX веке. Они исполняют роль хранителей храма. Рядом с Ват Пхо расположена декорированная китайской мозаикой библиотека, в которой находятся древние рукописи.

Находясь в Бангкоке следует посетить храм ват сутхат. 

В этом храме находится одна из самых дорогих достопримечательностей Бангкока — уникальная бесценная статуя Сидящего Будды, отлитая из чистого золота. Её высота — чуть больше 3-х метров, а вес составляет 5,5 тонн. У Будды «драгоценные» глаза — белки глаз выполнены из жемчуга, а зрачки — из черных тайских сапфиров. Статуя чудом уцелела в те времена, когда страна была захвачена бирманцами — что бы её спасти, она была покрыта слоем гипса. В храм Wat Trai Mit Золотой Будда попал случайно. Храм появился сравнительно недавно, а статуя была изготовлена более 700 лет назад. В 1955-1957 было принято решение найти в одном из заброшенных храмов статую Будды, чтобы не изготавливать новую. Когда найденного Будду грузили для отправки, он упал, и кусок гипса отделился. Только тогда и было обнаружено, что статуя полностью отлита из чистого золота. В храме можно увидеть фотографии статуи, когда она еще была в гипсе и часть гипсовой оболочки.

Неподалеку находится храм ват арун.(рис.7) В этом храме находится одна из самых дорогих достопримечательностей Бангкока — уникальная бесценная статуя Сидящего Будды, отлитая из чистого золота. Её высота — чуть больше 3-х метров, а вес составляет 5,5 тонн. У Будды «драгоценные» глаза — белки глаз выполнены из жемчуга, а зрачки — из черных тайских сапфиров. Статуя чудом уцелела в те времена, когда страна была захвачена бирманцами — что бы её спасти, она была покрыта слоем гипса.

рис.7

В храм Wat Trai Mit Золотой Будда попал случайно. Храм появился сравнительно недавно, а статуя была изготовлена более 700 лет назад. В 1955-1957 было принято решение найти в одном из заброшенных храмов статую Будды, чтобы не изготавливать новую. Когда найденного Будду грузили для отправки, он упал, и кусок гипса отделился. Только тогда и было обнаружено, что статуя полностью отлита из чистого золота. В храме можно увидеть фотографии статуи, когда она еще была в гипсе и часть гипсовой оболочки.

Следующий пункт - Железный храм Лоха Прасат .(рис.8) Чеди Лоха Прасат — единственное металлическое культовое здание Бангкока — построено по образцу не дошедшего до нас цейлонского храма III века до н. э.

рис.8

Здание, высотой 36 метров, имеет четыре этажа. Внутри довольно сложная структура из лестниц, углов и коридоров. Вход свободный, охраны не видно, но много камер видеонаблюдения. На каждом этаже расположены помещения для медитации — сидячей, в ходьбе, а также библиотека (можно спокойно брать книги из шкафа, а потом просто возвращать их на место).

Далее следует отправится к храму пхра патом чеди. Самая высокая буддийская ступа в мире высотой 127 метров. Находится в 56 км от Бангкока в провинции Наконпатом, Таиланд. Пхра Патом Чеди представляет из себя колоколообразную ступу с коническим зонтичным шпилем. К ней примыкает храмовая постройка с открытым павильоном. В настоящее время ступа является одним из главным мест паломничества в Таиланде[1]. Пхра Патом Чеди означает «Святая Ступа Начала», но пока ученые так и не пришли к общему мнению о происхождении названия. Также ступа изображена на гербе провинции Наконпатом.

Следующий объект - храм Банчамобопит. Самый молодой храм Бангкока — Банчамобопит — построен в начале XX века. Многие считают его и самым красивым. Часто его еще называют Мраморным, ибо практически целиком он сделан из итальянского мрамора. Территорию храма составляют лужайки с причудливо подстриженными кустами и заросший водорослями канал. Храмовый комплекс включает в себя несколько сооружений, лучшим из которых является главное здание. На восточном фронтоне его изображен Вишну, сидящий на мифическом коне Гаруда; на южном — изображение буддийского колеса Закона; на западном — текст «божественной песни Ундом»; на северном фронтоне «Эраван» — трехглавый слон. На полу храма Банчамобопит выложены затейливые узоры из мраморных плит, а стены декорированы золотыми лентами, балки и своды храма покрыты позолотой и расписаны черным лаком. Большая позолоченная статуя Будды (отлитая в 1901 году) является точной копией Джинарадж Будды (Китайского Будды), отлитого в 1300 году. Вокруг главного храма располагаются монастырские помещения, в которых хранится богатейшая коллекция бронзовых статуй Будды, собранная по указу короля Чулалонгкорна, пожелавшего иметь образцы религиозной скульптуры всех направлений буддизма. Посетители храма и многочисленные туристы подолгу задерживаются у священного дерева Бодхи, привезенного из Индии. Приверженцы буддизма чтят это дерево, потому что именно под ним, как гласит предание, Будда достиг просветления.

В 100 км к северу находится город Аютия, туда мы и направимся. Тут следует посетить храм ват махат - знаменитый храм в Аютии — столице Сиама с 1350 по 1767 год. Этот храм знаменит благодаря голове Будды, как считается, опутанной и вытащенной из земли корнями дерева. Строительство Ват Махатхат было начато архитектором Махатхера Тхаммаканлаян в правление Короля Боромарачи I в 1374 году, но было закончено только при Короле Рамесуане. При Короле Сонгтаме главный пранг разрушился. Пранг был восстановлен при Короле Прасатхонге и стал значительно выше. Ват Махатхат был отремонтирован снова при Короле Боромакоте, когда четыре открытых галереи были добавлены к главному прангу. В 1767 году, когда Аюттхая была разрушена бирманцами, этот храм был сожжен и с того времени остаётся в том же состоянии. Ват Махатхат был королевским монастырем и служил резиденцией главы Сангхи — Сообщества Буддистских монахов Камаваси с начала строительства. Документальные исторического упоминания о голове Будды в корнях дерева отсутствуют, но существует предположение, что когда Аюттхая была захвачена бирманской армией в 1767, храм Ват Махатхат был полностью разрушен и большинство статуй были разбиты и повалены на землю. Храм был покинутым более ста лет и на месте, где лежала голова выросло дерево, корнями вытащив её наружу. Эта голова Будды в корнях дерева сейчас фактически является символом Аюттхайи.

Заключение Цели и задачи дипломной работы достигнуты. Таким образом, Тайланд занимает одну из лидирующих позиций по потоку туристов, а всё потому, что культура этой страны красива и уникальна. Там проживают люди добрейшей души, которые в любой момент готовы оказать помощь всем нуждающимся. Именно поэтому основная масса туристов приезжает на отдых в Таиланд на довольно продолжительное время. Интересной особенностью культуры Таиланда можно назвать склонность местного населения к различным азиатским обычаям и традициям. Очень умиляет в тайцах всех приезжих их уважительное и трепетное отношение к старейшему поколению. Ведь если возникает некая необходимость, то они спокойно могут отказаться от растущей карьеры или высокооплачиваемой работы и оказать помощь своим родителям, которые в ней нуждаются. Иная манера поведения для них просто недопустима. Да и вообще, жители Таиланда достойно и терпеливо переносят абсолютно любые невзгоды, которые выпадают на их судьбу. В отличие от подавляющего большинства жителей Европы, которое старается занять более комфортное место под солнцем, преследуя материальную корысть, тайцы просто достойно принимают долю, которая предначертана им свыше. Все они спокойно и терпеливо относятся к бедности, к своему положению в обществе, к тяжелой работе, к недугам и даже к смерти своих близких людей. Еще всех путешественников изумляет поклонение местных жителей Королю Таиланда. Тайцы преклоняются перед его образами, которые можно встретить в каждом городе страны. Они считают его своим идолом, и никто не посмеет произнести в адрес Короля какие-либо нелестные слова. Еще одной очень интересной чертой тайцев является благоприятное мироощущение. Народ Таиланда очень улыбчив и всегда пребывает в прекрасном расположении духа. А это оказывает самое положительное влияние на всех окружающих. Тайцы считают недостойным проявление какой-либо грубости, нетерпение, раздражение, бурную жестикуляцию и повышение голоса. В тех крупных туристических центрах Таиланда, где численность туристов превышает численность коренного населения, гораздо меньше заметно проявление каких-либо национальных особенностей. А вот в более маленьких городах, в которых отдыхающих меньше, особенности культуры тайского народа очень явно бросается в глаза. Тайская архитектура прошлых столетии представлена ныне в основном религиозными постройками.

Культура Тайланда неразрывно связана с особенностями буддийского мировоззрения и существом буддизма как такового. И в наши дни центром социальной жизни тайского села остается буддийский монастырь. Считается, что каждый молодой человек – к какому бы социальному слою общества он ни принадлежал – должен провести там какое-то время в качестве простого послушника. Монастырь здесь выступает не только как центр религиозной деятельности, но и берет на себя типично социальные функции, выступая как одновременно школа, лечебница, место отдыха и размышлений и т.д. Вся жизнь в этой стране пропитана религией.

Исходя из значимости исследования в дипломной работе, можно дать рекомендации по использованию ее на предприятии туризма, экскурсионного дела, так и для научной исторической сферы. В работе подведены итоги, цели достигнуты.

Список литературы

1. Веташ В. «Таиланд - страна без тайн» Семира, 2002 г.

2. Грикуров, Саркис Саркисович; Таиланд: прошлое и настоящее / С. С. Грикуров; М. : Знание, 1982

3. Грикуров, Саркис Саркисович; Таиланд: прошлое и настоящее / С. С. Грикуров; М. : Знание, 1982)

4. Дэвис, Бен; Таиланд : путеводитель / Бен Дэвис; Москва : Изд-во ФАИР : Thomas Cook Publishing, 2007

5. Дэвис, Бен; Таиланд. Серия: Путеводители. Thomas Cook. Издательство: Гранд. 2005 г.

6. Джонс Р. Таиланд. Издательство: АСТ. Серия: Быт. Традиции. Культура. Год: 2008.

7.Жак-Эргуалк, Мишель. Сиам. Серия: Гиды цивилизаций. 2009 г. Издательство: Вече. 

8. Зика, Ярослав; В стране белого слона : [Таиланд. Пер. с чеш.] / Ярослав Зика; [Послесл. В. И. Корнева]; М. : Наука, 1985

9. Иванова Е. В. Очерки культуры тайцев Таиланда. Издательство: Восточная литература. Год: 1996

10. Калашников, Николай Иванович; Эволюция политической системы Таиланда / Н. И. Калашников; АН СССР, Ин-т востоковедения; М. : Наука, 1987

11. Калинин, Всеволод Дмитриевич; Золотая орхидея : [Бруней, Индонезия, Малайзия, Сингапур, Таиланд, Филиппины] / Всеволод Калинин; М. : Мысль, 1989

12. Корнев, Владимир Иванович; Таиланд: студенты и политика : 70-е годы / В. И. Корнев; М. : Наука, 1981

13. Корнев В.И. «Тайский Буддизм», 1973

14. Кочетов, Андрей Всеволодович; Сюрпризы ящика Пандоры" / Андрей Кочетов; М. : Сов. Россия, 19823

15. Коробеева А.И. Таиланд. Законы; Уголовный кодекс Тайланда : с изм. и доп. на 1 янв. 2005 г.

16. Кинель К., Книги о Таиланде - букинистика:  Монархия Таиланда : титулы и награды, Москва, 2006 г.

17. Крак Р. Эти поразительные таиландцы. Издательство: АСТ. Серия: Культурный шок. Год: 2005.

18. Крыштановский, Владислав. Путешествуем сами. Таиланд. Издатель Крыштановский В. А. Год: 2008. 

19. Кусый И. А. Таиланд. Издательство: Вокруг света. Серия: Вокруг света. Год: 2007.

20. Крылов Д. Д. Таиланд. (+ 1 DVD). Серия: «Путеводители с Дмитрием Крыловым». Издательство: Эксмо. Год издания: 2010. Место издания: Москва

21. Мельниченко, Борис Николаевич; Буддизм и королевская власть : (Буддизм в истории Сиам. гос-ва XIII - нач. XX вв.) / Б. Н. Мельниченко; С.-Петерб. гос ун-т; СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996

22. Пахомова, Людмила Федоровна; Модели процветания (Сингапур, Малайзия, Таиланд, Индонезия) / Л. Ф. Пахомова ; Российская акад. наук, Ин-т востоковедения; Москва

23. Пугачева Е. В., Серебряков С. О. Южный Таиланд. Путеводитель. Серия: «Глазами очевидца». Издательство: Ардженто Груп. Год издания: 2010. Место издания: Москва

24. Полянский, Алексей Иванович; Таиландские встречи / А. И. Полянский; М. : Наука, 1985

25. Соколовский, Александр Якубович; Таиланд / Соколовский А. Я., Симоненок А. В., Вонгдитхай В.; М. : АСТ : Восток-Запад, 2006

26. Строгов, Мишель; Таиланд : путеводитель "Пти-Фюте" / М. Строгов, П.-К. Броше, Д. Озиас; Москва : Авангард, 2006  Тонкин Д., Конгшири В. Таиланд: Обычаи и этикет. Customs & Etiquette of ThailandСерия: Краткий путеводитель. Издательство: АСТ, Астрель., 96 стр.

27. Сунтон Пу (1786-1855); Вниз по сиамской реке: нират / Сунтон Пу; пер. Н. Ушаковой; Москва : Изд-во Цапина, 2005 (М. : Типография "Наука")

28. Тонкин Д., Конгшири В. Таиланд: Обычаи и этикет. Customs & Etiquette of ThailandСерия: Краткий путеводитель. Издательство: АСТ, Астрель. Год издания: 2009, 96 стр.

29. Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. 304 С.

30. Таиланд. Самый подробный и популярный путеводитель в мире. Серия: «Rough Guides». Издательство: АСТ; Астрель. Год издания: 2009 Место издания: Москва

31. таиланд. Спутник путешественника: надежный, легкий на подъем. Издательство: Вокруг света Год издания: 2010. Место издания: Москва

32. Таиланд : Бангкок, Центральный Таиланд, Северный Таиланд, Северо-Восточный Таиланд, Восточное побережье Таиланда, Южный Таиланд : 39 городов и поселков, 42 музея и историко-архитектурных заповедника, 88 ватов и святилищ, 1 православный храм, 1 мечеть, 15 дворцов, 26 национальных парков, 20 островов, 30 пляжей, 12 схем, более 195 иллюстраций, практическая информация, советы от издательства : [путеводитель] / [Шанин В. А. и др.]; Москва : Вокруг света, 2007

33. Федоров, Василий Андреевич; Армия и политический режим в Таиланде (1945-1980) / В. А. Федоров; М. : Наука, 1982

34. Хантер, Эйлин; Катя и принц Сиама / Эйлин Хантер, Нариса Чакрабон ; [пер. с англ. М. Петровой-Десницкой]; М. : Городец, 2004

35. Шанин В. А.; Юго-Восточная Азия : Таиланд, Бирма, Лаос, Вьетнам, Камбоджа, Малайзия, Сингапур, Индонезия; М. : Вокруг света, 2005

34. Шольц Райнер. Таиланд. Издательство: Аякс-Пресс. Серия: Полиглот. Путеводитель с мини-разговорником. Год: 2008.

1 Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. 304 С.

2 Грикуров, Саркис Саркисович; Таиланд: прошлое и настоящее / С. С. Грикуров; М. : Знание, 1982

3 Шольц Райнер. Таиланд. Издательство: Аякс-Пресс. Серия: Полиглот. Путеводитель с мини-разговорником. Год: 2008.

4 Шанин В. А.; Юго-Восточная Азия : Таиланд, Бирма, Лаос, Вьетнам, Камбоджа, Малайзия, Сингапур, Индонезия; М. : Вокруг света, 2008

5 Строгов, Мишель; Таиланд : путеводитель "Пти-Фюте" / М. Строгов, П.-К. Броше, Д. Озиас; Москва : Авангард, 2006  Тонкин Д., Конгшири В. Таиланд: Обычаи и этикет. Customs & Etiquette of ThailandСерия: Краткий путеводитель. Издательство: АСТ, Астрель., 96 стр

6 Грикуров, Саркис Саркисович; Таиланд: прошлое и настоящее / С. С. Грикуров; М. : Знание, 1982

7 Джонс Р. Таиланд. Издательство: АСТ. Серия: Быт. Традиции. Культура. Год: 2008.

8 Крыштановский, Владислав. Путешествуем сами. Таиланд. Издатель Крыштановский В. А. Год: 2008.  Кусый И. А. Таиланд. Издательство: Вокруг света. Серия: Вокруг света. Год: 2007.

9 Пугачева Е. В., Серебряков С. О. Южный Таиланд. Путеводитель. Серия: «Глазами очевидца». Издательство: Ардженто Груп. Год издания: 2010. Место издания: Москва

10 Таиланд. Самый подробный и популярный путеводитель в мире. Серия: «Rough Guides». Издательство: АСТ; Астрель. Год издания: 2009 Место издания: Москва

55