Gosy / Экзамен / 4. Философская Антропология / Вопрос № 1

Философская антропология — философское учение о природе и сущности человека; в узком — направление стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии и др. Начало философской антропологии связано с появлением классических для этого направления работ Макса Шелера «Положение человека в космосе» (1928), в центре внимания которых проблема природы человека, специфическое отличие в способе существования человека и животных. Шелер — один из основоположников философской антропологии. Главной задачей философской антропологии Шелер считал раскрытие сущности человека, то есть ответ на вопрос: что есть человек? При этом Шелер отчётливо осознавал сложность нахождения ответа на этот вопрос, поскольку «человек столь широк, ярок и многообразен, что все его определения оказываются слишком узкими». Основные темы Ф.а.: происхождение человека, типологии человека, телесные и духовные основания человека, основные отношения человека, феномены человеческого бытия (любовь, творчество, труд, игра, смерть и т.п.). В изучении предмета философской антропологии можно выделить два основных подхода. Первый подход - назовем атрибутивным - признает наличие у человека вневременной изначально заданной сущности или природы. Второй подход - назовем экзистенциалистским - предметом философской антропологии считает конкретное самоосуществление человека в культурном творчестве, когда безграничность культуры ведет к неопределенности сущности человека. В вопросе: «Что есть человек?» - первый подход выделяет слово «что» и фиксирует внимание на исследовании сущностных свойств и атрибутов человека. Суть второго подхода заключается в перенесении акцента со слова «что» (сущность) на слово «есть» (бытие). Если говорить о специфике философской антропологии, то, несмотря на разнообразие точек зрения, можно выделить некоторые общие моменты. Во-первых, философская антропология особый вид философской рефлексии - самосознание культуры в такие периоды ее развития, когда человек становится проблемой для себя самого. Во-вторых, принцип индивидуации. Философ-антрополог должен уловить живую целостность личности, ее конкретное «Я». В-третьих, история философско-антропологической мысли не может быть представлена как непрерывное развитие идей, понятий, принципов. К основным направлениям в философской антропологии можно отнести биологическое (А. Гелен, К. Лоренц), культурное (Э. Кассирер, Андрей Белый) и религиозное (Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Л. П. Карсавин, Н. О. Лосский, С. Л. Франк и другие).[2]

1