Одномерный человек Г. Маркузе

Ге́рберт Марку́зе 

(нем. HerbertMarcuse;19 июля 1898, Берлин -29июля 1979, Штарнберг) — немецкий и американский

 философ и социолог, представитель Фрейдомарксизма и Франкфуртской школы, один из идеологов новых левых. “Одномерный человек: Исследования по идеологии развитого индустриального общества” (1964)

Герберт Маркузе (1898-1979) — немецко-американский философ, культуролог, один из ведущих представителей Франкфуртской школы. Родился в еврейской семье в Берлине. Ученик Хайдеггера. С1934 года — профессор политологии в США. С 1930-х годов разрабатывает «критическую теорию", согласно которой культура индустриального общества несет угрозу индивидуальной свободе. Ввел понятия «одномерный человек, и «одномерное общество» (синоним тотальной системы, где главную ценность представляет индустриальное развитие). В качестве новой истины предлагал протест, «Великий отказ», отрицание ради отрицания, тотальную революцию, которую совершат малые группы, исходящие из «принципа радости». Основные работы: «Эрос и цивилизация», "Одномерный человек», «К феноменологии исторического материализма».

Изучал философию и национальную экономику в Берлине и Фрейбурге. Будучи студентом Фрейбургского университета (Рh.D. - 1922), стал членом социал-демократической партии. С 1922 г. по 1932 г. занимался философскими исследованиями. В 1928-1932 гг. учился у Гуссерля и Хайдеггера во Фрейбурге, а с 1933 г. сотрудничал в Институте социальных исследований Теодора Адорно и МаксаХоркхаймера, одним из основателей которого и выступил. В 1933 г. после прихода к власти фашистов эмигрировал в Женеву, а оттуда в 1934 г. - в США, где занимался преподаванием, в частности, в Колумбийском университете (Нью-Йорк). В 1940 г. получил гражданство. С 1942 г. по 1950 г. работал для правительства США в различных разведывательных службах. В 1951 г. вернулся к преподаванию в Колумбийском университете и одновременно занимался советским марксизмом в “Русском исследовательском центре”, в Гарвардском университете (Кембридж, штат Массачусетс), где работал до 1954 г. Затем преподавал в Калифорнийском университете, а в 1965-1976 гг. - в Университете в Сан-Диего (Калифорния), где после ухода на пенсию до самой смерти оставался почетным профессором философии. Кроме того, Маркузе многократно совершал поездки с лекциями по Европе. Считается виднейшим представителем критической теории, который своими работами о позднекапиталистическом обществе Благосостояния (в особенности “Эрос и цивилизация” и “Одномерный человек”) заложил теоретический фундамент студенческого движения 60-х гг.

После 1945 Маркузе работает в Германии экспертом американской разведки по денацификации. Он много времени посвящает выяснению, можно ли того или иного человека считать нацистом по убеждению, нацистом ради карьеры (как это сделал его бывший учитель Хайдеггер, вступивший в НСДАП, не желая расстаться с профессорским креслом), или же нацистом, ставшим таковым по принципу «все вступали и я вступал». После того как денацификация стала сворачиваться и разгорелась холодная война, Маркузе ушёл из разведки. Но за это время он успел поработать с колоссальным количеством документов. Особенно его заинтересовала советская пропагандистская и идеологическая литература. По ней Маркузе написал книгу «Советский марксизм», где было изложено подробное описание советского марксизма-ленинизма и его критика

• «Разум и революция» (1941)

• «Эрос и цивилизация» (1955)

• «Советский марксизм: критический анализ» (1958)

• «Одномерный человек» (1964)

• «Контрреволюция и бунт» (1972)

Одномерный человек» (1964)Является продолжением «Критической теории общества», разрабатывавшейся Франкфуртской социологической школой, к числу представителей которой принадлежал и сам Маркузе. Впервые книга вышла в 1964 году в США и в 1967 году была издана также в ФРГ. Книга серьёзно повлияла на идейно-политические установки движения «новых левых». По мнению исследователя Маркузе Дугласа Келлнера, «Одномерный человек» — один из крупнейших трудов 1960-х годов.

В отличие от Маркса, Маркузе уже не верит в решающую роль рабочего класса, считая, что общество потребления развратило всех. В знаменитой книге «Одномерный человек» для Маркузе нет героев. Все жертвы и все зомбированы, никто не действует по собственной воле.

На Западе человек одномерен, поскольку им манипулируют. Общество стало бесклассовым, но оно далеко от марксова идеала коммунизма. Вместо коммунизма получилось одномерное общество, неототалитарная Система, существующая за счет гипноза средств массовой информации, которые внедряют в каждое индивидуальное сознание ложные потребности и культ потребления. Революционная роль перешла к маргиналам и представителям авангардного искусства (тезис контркультуракак наследник пролеткульта). Единственное, что они могут противопоставить Системе — это Великий Отказ, тотальное неприятие Системы и её ценностей.

Взгляды, изложенные в книге

• В современном обществе все люди по сути одинаковы, так как подчиняются одним и тем же желаниям.

• Общество называется свободным (имеется в виду либеральное общество), в то время как на самом деле в обществе царит завуалированный неототалитаризм — общество массового потребления создало свои ценности, повлияло на культуру и контролирует каждого индивида.

• Потребности современного человека ложны и навязаны ему извне, что делает его рабом собственных потребностей.

• Для позитивного изменения общества человек должен совершить «Великий Отказ» — изменить направление своих потребностей от эксплуатации природы в сторону гармонии с ней, обратив свои желания и чувства к высокой духовности.

Критика

• Некоторые критики отмечают неясность и туманность «предложенного» Маркузе метода для выхода из сложившегося положения

"Одномерный человек": «"Хитрость разума" работает в интересах существующей власти, ...академический и социальный бихевиоризм (моделирование поведения) соединяются на общей основе – на основе развитого общества, которое превращает научный и технический прогресс в инструмент господства».

"Эрос и цивилизация" - Самая известная книга немецкого философа Герберта Маркузе - имела и имеет не только собственно философское значение, но и социально-политическое. Написанная в 1955 году, она стала провозвестником и катализатором “сексуальной революции” на Западе, получившей в свою очередь воплощение в движении хиппи и студенческих бунтах 68-го года.

Новые левые — направление в политике, отождествляющее себя с левой идеей, но противопоставляющее себя традиционным компартиям и тоталитаризму (старым левым).

Возникло в Западной Европе и США в 1960-х годах. Характеризуется критикой исторической роли рабочего класса и институциональных форм сопротивления. Включает в себя элементы энвайронментализма.

«Новые левые» выражали протест против бездуховности «общества потребления», обезличенности массовой культуры, унификации человеческой личности. Выступали за «прямую демократию», свободу самовыражения, нонконформизм.

Немолодой профессор – а в 1954 году ему пятьдесят шесть лет – внезапно становится революционным теоретиком, идейным руководителем молодежи, приобретает небывалый успех и известность. Газеты называют его "третьим после Маркса и Мао", студенчество претворяет его идеи и лозунги в жизнь. "Первым, кто должен удивляться всему происшедшему с ним, должен быть, бесспорно, сам Маркузе", – констатирует его критик, итальянский философ Л. Коллети.

после войны Маркузе продолжает трудиться в американской разведке, где становится начальником центрального европейского филиала Службы разведывательных исследований Государственного департамента США (позже ЦРУ).

С 1960 по 1970 год, в забастовках в "развитом индустриальном обществе" приняло участие около 425 млн. рабочих. Маркузе – участник событий в Калифорнийском университете, а затем идеолог этого движения. Многообещающее десятилетие катилось мощной волной забастовок, студенческих беспорядков, революционных "левых" выступлений и... и рассыпалось в пыль.

Завуалировано, вскользь, говоря отнюдь не о себе, он описывает ее в "Одномерном человеке": «"Хитрость разума" работает в интересах существующей власти, ...академический и социальный бихевиоризм (моделирование поведения) соединяются на общей основе – на основе развитого общества, которое превращает научный и технический прогресс в инструмент господства». Как бывший руководитель стратегической разведки и разработчик идеологической войны, он хорошо осведомлен о способности современного общества "сдерживать качественные социальные перемены". Он знает о том, к а к происходит "сдерживание": "...сознание – объект внушения и манипулирования (вплоть до глубинных инстинктов)...". Собственно, популярность его книги "Одномерный человек", показавшейся многим смелой и оригинальной, основана на этом, слегка приоткрытом, знании. Сам автор скользит здесь по поверхности, говоря многое, так ничего и не сказав. Теперь есть основания утверждать, что деятельность Маркузе и других "хитрых разумом" идеологов была направлена на провоцирование, а затем отвод "левого" движения в безопасное для правящей элиты русло.