философия(экзамен, ответы) / 8.Ранняя христианская философия.Августин

Основы христианского вероучения

Христианство (от греческого слова christos - "помазанник", "Мессия")

зародилось как одна из сект иудаизма в Палестине. Это изначальное родство с

иудаизмом - чрезвычайно важное для понимания корней христианской веры -

проявляется и в том, что первая часть Библии, Ветхий Завет, - священная

книга как иудеев, так и христиан (вторая часть Библии, Новый Завет,

признается только христианами и является для них главнейшей).

Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство

уже в первые десятилетия своего существования завоевывало приверженцев и

среди других народов.

Возникновение и распространение христианства пришлось на период

глубокого кризиса античной цивилизации, упадка ее основных ценностей.

Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском

общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам путь внутреннего

спасения: уход от испорченного, греховного мира в себя, внутрь собственной

личности, грубым плотским удовольствиям противопоставляется строгий

аскетизм, а высокомерию и тщеславию "сильных мира сего" - сознательное

смирение и покорность, которые будут вознаграждены после наступления

Царства Божьего на земле.

Однако уже первые христианские общины приучали своих членов думать не

только о себе, но и о судьбах всего мира, молиться не только о своем, но и

об общем спасении. Уже тогда выявился свойственный христианству

универсализм: общины, разбросанные по огромному пространству Римской

империи, ощущали тем не менее свое единство. Членами общин становились люди

разных национальностей. Новозаветный тезис "нет не еллина, ни иудея"

провозгласил равенство перед Богом всех верующих и предопределил дальнейшее

развитие христианства как мировой религии, не знающей национальных и

языковых границ.

Потребность в единении, с одной стороны, и довольно широкое

распространение христианства по миру - с другой, породили среди верующих

убежденность, что если отдельный христианин может быть слаб и нетверд в

вере, то объединение христиан в целом обладает Духом Святым и Божьей

благодатью.

Человек, согласно христианскому учению, сотворен как носитель "образа и

подобия" Бога. Однако грехопадение, совершенное первыми людьми, разрушило

богоподобие человека, наложив на него пятно первородного греха. Христос,

приняв крестные муки и смерть, "искупил" людей, пострадав за весь род

людской. Поэтому христианство подчеркивает очистительную роль страдания,

любого ограничения человеком своих желаний и страстей: ”принимая свой

крест", человек может побеждать зло в себе самом и в окружающем мире. Тем

самым человек не просто исполняет Божьи заповеди, но и сам преображается и

совершает восхождение к Богу, становится к нему ближе. В этом и есть

предназначение христианина, его оправдание жертвенной смерти Христа.

Можно выделить следующие основные положения философии Августина Блаженного:

• ход истории, жизнь общества — это борьба двух противоположных царств — Земного (грешного) и Божественного;

• Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;

• Божественное царство представлено священнослужителями — особыми людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, которые объединены в христианскую Церковь;

• Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством;

• в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти;

• короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому;

• Церковь — единственная сила, способная объединить мир;

• бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т. д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;

• высшее блаженство — счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;

• после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.

55

2. Особое место в философии Августина Блаженного занимают размышления о Боге:

• Бог существует;

• главными доказательствами существования Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство;

• все — материя, душа, пространство и время — является творениями Бога;

• Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить в настоящее время, будет творить в будущем;

• знания (чувства, мысли, ощущения, опыт) реальны и самодостаточны (самодостоверны), однако высшее, истинное, неопровержимое знание достигается только при познании Бога.

3. Значение философии Августина Блаженного в том, что им:

• уделено большое внимание проблеме истории (редкость для того времени);

• Церковь (часто подвластная государству и преследуемая в Римской империи) объявлена тоже властью наряду с государственной (а не элементом государства);

• обоснована идея господства Церкви над государством, а Римского Папы — над монархами — главная идея, за выдвижение которой и ее последующее воплощение в реальности католическая Церковь чтила и боготворила Августина Блаженного, особенно в средние века;

• выдвинута идея социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью), что также было крайне выгодно как Церкви, так и государству;

• воспевался человек, его красота, сила, совершенство, богоподобность (что также было редкостью для того времени и устраивало всех);

• одновременно человеку рекомендовалось умерщвлять плоть, развивать и возвышать дух, познавать Бога и полностью подчиняться Богу.