Л е к ц и я № 32. Взаимопереход количественных и качественных изменений

Переход количественных изменений в качественные — один из основных законов диалектики, объясняющий, как и каким обра­зом происходят движение и развитие. Это всеобщий закон. Он диктует, что накопление постепенных количественных измене­ний в определенный для каждого отдельного процесса момент неизбежно приводит к существенным качественным измене­ниям, к скачкообразному переходу от старого качества к новому. Этот закон имеет место во всех процессах развития природы, об­щества и мышления. Он важен для понимания диалектической концепции развития и ее отличия от других метафизических кон­цепций, сводящих движение и развитие к только количествен­ным изменениям без уничтожения старого и возникновения но­вого. Развитие науки в любой области знания — физике, химии, биологии и других, а также всемирно-исторический опыт со­циальных преобразований последних десятилетий подтверждают и обогащают диалектическую теорию развития как процесса ка­чественных изменений, происходящих в результате изменений количественных. Количественные и качественные изменения взаимосвязаны и обусловливают друг друга: имеет место не толь­ко переход количественных изменений в качественные, но и об­ратный процесс — изменение количественных характеристик в результате изменения качества предметов и явлений.

Количественные и качественные изменения относительны. Одни и те же изменения по отношению к одним свойствам (ме­нее общим) являются качественными, по отношению к другим (более общим) — только количественными. Любой процесс развития одновременно прерывен и непрерывен. При этом пре­рывность выступает в форме качественного скачка, а непрерыв­ность — в форме количественного изменения. Марксизм доказы­вал антинаучность взглядов буржуазных идеологов и правых ревизионистов, сводящих развитие общества к медленной эволю­ции, к мелким реформам, отрицающих скачки, революционные перевороты, а также анархистов и левых ревизионистов, прене-

70

брежительно относящихся к длительной кропотливой работе по собиранию сил, по организации и подготовке масс для решаю­щих революционных действий. Диалектико-материалистическое понимание закона перехода количественных изменений в каче­ственные противоположно идеалистическому. Гегель, впервые сформулировавший этот закон, мистифицировал его, как и дру­гие законы диалектики. Категории количества, качества и их вза­имопереходы выступают у него сначала в абстрактной форме в лоне абсолютной идеи и лишь затем — в природе. Марксистская философия рассматривала этот закон не как предпосылку для конструирования мира, а как результат изучения мира, как ото­бражение того, что происходит в реальной действительности. Бу­дучи важнейшим законом объективного мира, этот закон является также и важнейшим принципом познания мира и сознательного практического преобразования его. С изменением условий обще­ственного развития изменяются и формы проявления законов диалектики.

Л е к ц и я № 3 3 . Закон отрицания отрицания

Закон отрицания отрицания — один из основных законов диа­лектики. Впервые возник и сформулирован в идеалистической системе Г. Гегеля. Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое, но постепенно само становится старым и отрицается более новым. Закон выражает преемствен­ность, связь нового со старым, повторяемость на высшей стадии развития некоторых свойств низшей стадии, обосновывает про­грессивный характер развития. В диалектике категория «отрица­ние» означает превращение одного предмета в другой при одно­временном уничтожении первого. Но это такое уничтожение, которое открывает простор для дальнейшего развития и удержи­вает все положительное содержание пройденных ступеней. Диа­лектическое отрицание порождается внутренними закономерно­стями явления, выступает как самоотрицание. Из сущности диалектического отрицания вытекает особенность развития, вы­ражаемая двойным отрицанием, или отрицанием отрицания. Са­моразвитие объекта вызывается внутренне присущими ему про­тиворечиями (закон единства и борьбы противоположностей), наличием в нем собственного отрицания. Противоречие разре­шается в движении объекта (и познания), что означает возникно­вение «третьего» по отношению к двум противоположностям.

Только через исследование закона отрицания отрицания как закона практической и теоретической деятельности можно со­держательно истолковать его всеобщность. Так как основой чело­веческих отношений к внешнему миру является практика, ее осо­бенности обусловливают и теоретическое (познавательное) отношение. Оно состоит в том, что развивающийся объект вос­производится только в истории его познания, через диалектиче­ски отрицающие друг друга теории и концепции. Наличие в объекте (и в теории) возможности собственного отрицания ра­скрывается через деятельность, вне которой оно непостижимо. Знание на каждом этапе его развития односторонне, т. е. раскры­вает всеобщие определения предмета через воспроизведение его в особенной форме. Это противоречие разрешается в деятельно-

72

сти, моментом которой является знание. В этом движении проис­ходит развитие знания как всеобщего, отрицание одной теории другой, раскрываются законы движения предметного мира как отрицание одного его состояния другим. Здесь же содержится объяснение того факта, что отрицаемое состояние не отбрасыва­ется, а сохраняется в преобразованном виде. Ведь односторонний подход к объекту раскрывает в нем нечто непреходящее, что сох­раняется в ходе отрицания. Поэтому развитие научной теории возможно лишь при сохранении всего положительного содержа­ния отвергаемого знания, включении его в состав новой теории. В естествознании такое соотношение старой и новой теории вы­ражается как принцип. Таким образом и раскрывается собствен­ная диалектика объективного мира. Вот почему закон отрицания отрицания выступает и как закон познания, и как закон объек­тивного мира. Закон относится к большим циклам развития, об­разуя форму этого развития применительно к целому; за его рам­ками возникает новое развивающееся целое.