семинары_по_языкознанию-2014-12-29 / семинар 2 вопрос 1, 2

Характеристики структурной парадигмы лингвистического знания. «Курс общей лингвистики» Ф. Де Соссюра, основные понятия его концепции. Язык как система и структура.

Важные события в социальной истории конца 19 – начала 20 веков, повлиявшие на развитие научного знания: нарастание беспокойства в обществе (смена века, первая мировая война, революция в России).

В некоторых странах происходила задержка, а в других, наоборот, более быстрое накопление фактов и развитие новых идей. В. Степин определил данный период как «третья глобальная научная революция». В эту эпоху происходит своеобразная цепная реакция революционных перемен в различных областях знания. Происходит множество открытий в различных науках:

• Анри Беккерель в 1896 обнаруживает излучение солей урана

• Мария и Пьер Кюри в 1897 начали изучение радиоактивности

В науках ставится вопрос о поиске разнообразных структур и систем:

• В математике пояляется теория математических структур

• В космологии – концепция нестационарной Вселенной

• В химии – квантовая химия

• В биологии – генетика

• Зарождается кибернетика

• В физике – изучаются свойства атома, его способность делиться на «элементарные частицы»

К началу 20 века закладывается модель внутриатомного устройства мира. На развитие научного знания влияют диалектика Гегеля (принцип антиномии – на основе принципов симметрии и дополнительности), системы феноменологической философии Гуссерля (предмет философии - изучение явления сознания и поиск универсальных сущностей в окружающем мире). Эти концепции подтолкнули языковедов к мысли о том, что к многочисленным языкам не могут быть применены принципы и приемы сравнительно-исторического метода. Желание показать связь одной единицы с другой, их взаимовлияние друг на друга, делимость на более мелкие элементы определило мировоззрение ученых-структуралистов 20 столетия (Будуэна де Куртене, Ф. де Соссюра).

Языкознание конца 19 века считалось чисто «немецкой наукой» (Я. Гримм и Ф. Бопп, Г. Пауль, Г. Остгоф, К. Бругман, Б. Дельбрюк)

Языковеды новой эпохи пытаются обосновать основные принципы общей теории языка как структурной модели лингвистики. В некоторых научных сообществах новые концепции не принимались, их критиковали, они подвергались нападкам. Соссюровская концепция явилась неким фундаментом для обоснования многих положений общей теории языка. Понимание нового видения науки о языке у швейцарского лингвиста Фердинанда де Соссюра складываются на основе идей рациональности. На его видение повлияли:

• Традиции грамматики Пор-Рояля,

• интерес к изучению общих свойств языка, к универсальным теориям

• идеи В. фон Гумбольдта

Публикацию «Курса общей лингвистики» «была подобна ‘Коперниканской революции’ в своей области согласно Робинсу. Его ученики Шарль Балли и Альбер Сеше в предисловии к первому изданию «Курса общей лингвистики» говорят о том, что «всю свою жизнь он упорно отыскивал те руководящие законы, которые могли бы ориентировать его мысль среди этого хаоса». Соссюр пытается включить в курс общей лингвистики, который он читает для студентов Женевского университет, некоторые новые положения в науке о языке. Эти мысли связаны с рассмотрением «условий жизни языков», возможностью изучения вопросов общей лингвистики, которые «ожидают своего разрешения».

В начале «Курса общей лингвистики» Соссюр указывает, что до начала 20 века большое влияние имела наука филология, при этом «язык не есть единственный объект филологии: она прежде всего ставит себе задачей определять, толковать и комментировать тексты». Под влиянием сравнительно-исторического языкознания, этот взгляд на языкознание изменился.

Исходя из того, что язык «находит себе место в системе наших знаний о человеке», опираясь на положение о том, что «язык есть система знаков, выражающих идеи». Соссюр говорит о том, что язык, будучи одной из знаковых систем, оказывается тесно связанной с другими знаковыми системами, например, письмом, азбукой глухонемых и т.п. Место лингвистики определяется ее положением среди других наук, также описывающих знаковые системы. При этом основной задачей лингвиста является изучение языковых явлений, представляющих систему в совокупности с другими знаковыми явлениями.

Соссюр выражает мысль о необходимости создать науку, «изучающую жизнь знаков внутри общества». Она может быть названа семиологией. «Она должна открыть нам, в чем заключаются знаки, какими законами они управляются, поскольку она еще существует, нельзя сказать чем она будет, но она имеет право на существование, место ее определено заранее». Основными исходными принципами описания языковой системы как предмета структурального подхода становятся ее автономность и самодостаточность. Эти принципы определят предмет семиотики (по Соссюру – семиологии) и отразят понимание знака, раскрываемого только в рамках языковой коммуникации, в узком смысле.

Соссюр ввел понятие знака. Знаком является искусственная материальная сущность, намеренно созданная для целей коммуникации, в которой происходит соединение определенного значения и определенного способа его выражения, некой физической сущности, звука речи. Данные стороны языкового знака были названы Соссюром «означающее» и «означаемое». Соссюр подчеркивает, что « языковой знак есть двусторонняя психическая сущность». Языковой знак характеризуется:

• Произвольностью – немотивированностью, то есть таким свойством, которое «произвольно по отношению к означаемому, с которым у него нет в действительности никакой естественной связи»

• Линейным характером, который связан с пространственным расположением графических знаков, появлением одного звука за другим в звучащей речи.

• Изменчивостью, связанной со «сдвигом отношений между означаемым и означающим», которое проявляется в возникновении новых соответствий между звуковым материалом и идеей, идеей и знаком, и может быть направлено на отражение факторов экстралингвистической действительности.

«Непрерывность знака во времени, связанная с его изменчивостью во времени, есть принцип общей семилогии».

Из перечисленных выше свойств языкового знака вытекает ряд других характеристик:

• Знак языка существует в рамках только своей системы, там он имеет свое определенное место. Если тот или иной знак, выбывает из этой системы, наблюдается изменение во всей системе или какой-то ее части.

• Каждый языковой знак контактирует только с другим конкретным знаком или рядом других знаков того же уровня.

• Соссюр разграничивает в лингвистическом знаке значение и значимость. «Для обозначения значимости слова недостаточно констатировать, что оно может быть сопоставлено с тем или иным понятием, то есть что оно имеет то или иное значение; его надо, кроме того, сравнить с подобными ему значимостями». Во французском языке есть слово mouton – баран, баранина; в русском языке – эти понятия разграничиваются (баран – как животное, баранина – как блюдо). Таким образом место, занимаемое словом mouton в лекскической системе французского языка, не соответствует месту, занимаемому слову баран в системе русского языка. Между ними есть различие в значимости, но значение одинаково.

Положение о «сдвиге отношений между означающим и означаемым» будет взято за основу в учении С.О. Карцевского, где будет указано, что «обозначающее стремится обладать иными функциями, нежели его собственная, обозначаемое стремится к тому, чтобы выразить себя иными средствами, нежели его собственный знак. Они ассиметричны; будучи парными, они оказываются в состоянии неустойчивого равновесия».

Самым важным положением «Курса общей лингвистики» Соссюра было то, что «единственным и истинным объектом лингвистики является язык, рассматриваемый в самом себе и для себя». Именно данное указание формирует принципы описания языка в начале и середине 20 столетия. Ученому, занимающимся языком, следует заниматься описанием исключительно языковых свойств, не выходить за пределы языка. Вместе с тем, возможность описания целостности системы невозможна без внимания к составным частям этой системы.

Основные понятия концепции Ф. де Соссюра.

«Мы прежде всего различаем внутри общего феномена, каким является языковая деятельность, два фактора: язык и речь. Язык для нас – это языковая деятельность минуч сама речь. Он есть совокупность лингвистических навыков, позволяющих отдельному человеку понимать других и быть ими понятым».

Ф. де Соссюр исходит из того, что речевая деятельность многообразна и разнородна. Она имеет две стороны: индивидуальную и социальную, причем «одну нельзя понять без другой…В любой момент речевая деятельность есть одновременно и действующее установление и продукт прошлого». Важной частью речевой деятельности выступает язык, которые «есть нечто вполне определенное в разносистемной совокупности фактов речевой деятельности. Он есть социальная часть языковой деятельности вообще. Это – система знаков, в которой единственно существенным является соединение смысла и акустического образа». Именно языком как частью речевой деятельности необходимо заниматься лингвисту. Речь же не связана с массой людей, она зависит от конкретного индивида.

Язык и речь обычно считают самыми главными аспектами концепции швейцарского лингвиста, т.к. одна переходит в другую, одна отражает индивидуальную сторону, а другая социальную сторону. Для одной характерно представление языковой системы как системы единиц и правил их комбинирования, на уровне фонетики, грамматики, лексики. Для другой стороны, важным представляется совокупность текстов как реализации языка.

П оследующие поколения лингвистов, по словам Кубряковой, «привлекал тот факт, что реальная речевая деятельность человека представляет собой круговорот речи и беспрестанное повторение процессов ее порождения и восприятия, ибо одно немыслимо без другого».

По мнению Бенвениста, принцип антиномии (относящийся к противопосталению языка речи) в этом случае чрезвычайно важен, «потому что в нем содержится его теория знака, и потому что оно целиком охватывает свой объект. Тот принцип заключается в том, что язык, с какой бы точки зрения он ни изучался, всегда есть объект двойственный, состоящий из двух сторон, из которых одна существует лишь в силу существования другой».

В работе Соссюра выделяют три основные дихотомии, а именно

Язык – речь, синхрония-диахрония, внутренняя лингвистика – внешняя лингвистика.

• Язык –речь

Речевая деятельность (langage) распадается на диаметрально противоположные сущности:

• язык (langue)

• речь (parole)

Язык — система знаков и грамматическая система, обязательная для всех членов языкового коллектива. Язык социален.

Речь индивидуальна. Речь — «акт изъявления воли и разума». Это: а) индивидуальные комбинации, зависящие от воли говорящих; б) акты говорения.

Язык — потенциален (то есть то, что может быть сказано), речь — актуальна (реализация потенциальной системы).

Соссюр: «Взятая в целом, речевая деятельность многообразна и разнородна; протекая одновременно в ряде областей, будучи одновременно физической, физиологической и психической, она, помимо того, относится и к сфере индивидуального, и к сфере социального; ее нельзя отнести определенно лишь к одной категории явлений человеческой жизни, так как неизвестно, каким образом всему этому можно сообщить единство». «Язык — только определенная часть языковой деятельности». «Язык — это симфония, речь — то, как эту симфонию исполняют».

Язык — психическое соединение смысла и акустического образа. Речь — материальна.

«Язык, как он нами определен, есть явление по своей природе однородное — это система знаков, в которой единственно существенным является соединение смысла и акустического образа, то есть звуковой оболочки, причем оба этих компонента знака в равной мере психичны».

Язык — конвенционален. «Язык существует только в силу своего рода договора, заключенного между членами языкового коллектива. Сам по себе ни один член языкового коллектива не может ни создать язык, ни изменить его». «Верное изображение языка — словарь и грамматика».

Язык — лексико-грамматическая система, совокупность единиц и правил, с помощью которых каждый человек может создавать индивидуальные речевые произведения.

Соссюр считал, что должно быть две науки: лингвистика языка и лингвистика речи.

«Надо с самого начала встать на почву языка и считать его основанием для всех прочих проявлений речевой деятельности».

• Синхрония – диахрония

Соссюр делал упор на синхронию, так как младограмматики, объявив историю языка основным объектом языкознания, все языковые явления рассматривали с так называемой исторической точки зрения. Что касается диахронии, Соссюр говорил, что основным методом изучения диахронии является фонетика и фонетический закон. По его мнению, явления синхронии не имеют ничего общего с явлениями диахронии; первая имеет дело с отношениями элементов, данных одновременно, другая – с заменой одного элемента другим во времени

С

А В

Д

1. ось одновременности (АВ), касающаяся отношений между существующими элементами, откуда исключено всякое вмешательство времени

2. ось последовательности (СД), на которой никогда нельзя увидеть больше одного элемента одновременно и по которой располагаются в отдельности все явления первой оси со всеми их изменениями.

Итак, по Соссюру, синхрония – состояние языка, диахрония – фаза эволюции.

• Внутренняя лингвистика – внешняя лингвистика (пример – шахматы)

По мнению Соссюра необходимо устранить из понятия языка все, что соприкасается с этнологией, все, что связано в истории языка с историей нации, расы или цивилизации. Все это входит в раздел внешней лингвистики. В разделе внешней лингвистики остается также все, что касается отношений между языком и политической историей. Соссюр отрицает влияние на зык внешних факторов. Он категорически подчеркивает тот факт, что не они являются главными, определяющими, поскольку они не касаются самого строения языка, его «внутреннего организма».

Он также указывал на то, что существует два типа отношений между словами. Один тип отношений характерен для речи, когда один элемент выстраивается за другим элементом. Эти отношения базируются на линейном характере языка. Это синтагматические отношения, они появляются в процессе речи. Другой тип отношений указывает на « слова, имеющие что-либо общее», они «ассоциируются в памяти так, что из них образуются группы, внутри которых обнаруживаются весьма разнообразные отношения». Например, слово обучать вызывает в сознании множество других слов – обучение, поучение, писать, кричать, вооружать, просвещать. Особенностью подобных ассоциативных отношений является то, что «их местопребывания – в мозгу; они составляют тот запас, который у каждого индивида образует язык». Такие ассоциативные (парадигмальные) отношения между единицами указывают на отношения, которые представлены в системе языка.

Ученики и последователи Соссюра будут говорить о статике и динамике в рассмотрении языка и речи. Статика – это изучение языка в определенном состоянии, в конкретную эпоху и в зависимости от влияния говорящего субъекта. Статическое состояние у Шарля Балли противопоставлено историзму. Вместе с тем, он признает, что вне истории язык не существует и вторжение истории нарушает гармонию внутри языковой системы.

Сеше определяет речь как явление, которое имеет отношение одновременно и к синхронии, так как базируется на определенном языковом состоянии, и к диахронии, так как речь уже содержит в зародыше возможные изменения. Состояния речи могут изменяться сразу в большей степени, но при этом не затрагивается ее сущность. Речь хранит нечто спонтанное и живое, что очень существенно… речь может показаться просто результатом функционирования языка, и тем не менее она всегда нечто большее. Сеше считает, что задачи «лингвистики организованной речи» определяются ее промежуточным положением между статической и эволюционной лингвистикой.

Ш. Балли развивает концепцию об организованной речи на основе введенного им понятия актуализации. Он использует это понятие, пытаясь представить язык в действии.

Тем не менее в работе Соссюра представление о системе и структуре не дано в эксплицитной форме, оно в дальнейшем будет развито его учениками и последователями более подробно. По мнению Гийома, «Курс…» Соссюра учит, что язык представляет собой систему. Но система существует только для того, кто это понимает. Для того, кто не понимает этого и замечает в языке только его видимые составляющие, попавшие под прямое наблюдение, системы не существует».

Следует подчеркнуть, что знаменитые соссюровские дихотомии стали чрезвычайно полезными понятиями для развития науки о языке 20 века. Положения концепции Соссюра воплощали те идеи, которые сложились у ученых, занимающихся исследованиями в области языка к концу 19 столетия.